深山兄大作<谁是杀害岳飞的幕后指使者>，谈及南宋皇帝和秦桧合谋杀害抗金名将、民族英雄岳飞父子的历史。他说并不要为秦桧反案，但杀害岳飞的主使，确实是大宋皇帝宋高宗。
“人自宋后鲜名桧，我到坟前愧姓秦”， 这两句诗，如实反映了千年来人们的想法。从宋以后，秦桧成了人人唾骂的奸臣，民族败类。西子湖的岳坟前，长跪着任人发泄怒火秦桧夫妇，几乎没有人不上前吐口唾沫，骂上几句，以表自己爱憎分明的正义立场。儿子小的时候，我带他们到杭州旅游，看到很多人在岳飞铜像前的作为，儿子问我为什么。费了好多的口舌，向他们讲解这段历史：不想对孩子们隐瞒自己的真实观点，即皇帝宋高宗要对岳飞之死负付主要责任。孩子不明白的是，既然皇帝是下令杀害岳飞的真凶，为什么不让他也跪到岳飞的脚下呢？
秦桧是宋高宗的替罪羊。“靖康”之变后，宋钦、徽两个皇帝被金人俘虏，赵构南迁当了皇帝，就是宋高宗。对赵构来说，能动摇他皇帝宝座的威胁，不再是来自于北方的入侵：金人要一鼓作气打到临安，并不是一件轻而易的事；更何况用富庶的国家财政做贡品给金国求和，至少可以延缓几十年的亡国危险。但要真打败金国，把被掠走的皇帝救回来；或金国看宋打得过猛，主动把他们放了求和，那可真要动摇，甚至改变赵构君临天下的局面。这是绝对不可以出现的状况，这是高宗皇帝的底线。
岳飞一心要雪“靖康”之耻，一心要“驾长车踏破贺兰山缺”，其实是触动了皇帝能容忍的底线。能连下十二道金牌(圣旨御令)，命令岳飞撤回，一是说明这绝不是秦桧所能动用的权力；二是说明岳飞的言行已招致了杀身大祸，遭清算是迟早的事。岳飞后来被“双规”，原因是儿子岳云和养子张宪通信“谋反”被检举。明眼人都看得明白，这是罗织罪名。在宋朝,皇帝的权威相对受到大臣的限制，不像明朝时那样为所欲为。所以，高宗的旨意要能很好地被贯彻执行，才不得不更换主审官吏，才不得不让秦桧亲自挂帅，正像深山兄引述的，“桧曰：‘圣意已定，尚何言！公自取大名而去；如桧，第欲济国事耳。’” 于是，秦桧自甘做高宗的鹰犬,也自甘被钉在历史的耻辱柱上。
最闻名于历史的，莫过于秦桧的那句“莫须有”，被后人议论了千年，到现在，网上仍有争论。文革后，我们听到过太多次的引用，说谁谁被指控了“莫须有”的罪名，横遭迫害。顾文思意，是被冤枉,被迫害的意思。 “莫须有”本身还是有，是大概有，可能有的代言词。一些专家，也持同样的观点，说秦桧时被问及岳飞何罪之有时，回答道：“莫须有”，就是自问自答 “大概有吧”？那时候没有标点符号，断句有时也因读者而异，“莫须有”究竟是什么含义，争也争不明白。从我知道的历史典故中，谈谈我的看法。
这段话来自《宋史·岳飞传》：“狱之将上也。韩世忠不平，诣桧诘其实。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。’” 说是将要给岳飞定罪时，已成为太傅的武将韩世忠感到不平，找秦桧追问实情。看看秦桧是如何回答的：前半句为，“岳飞的儿子写信给张宪(谋反)的罪名，到现在还不能确定下来”，这点大家都没有异见。而后半句“其事体莫须有”，就有两种可能的解读：一是，“这件事可能会有吧？”别忘了，已经到了要给岳飞定罪的时候了，而最重要的罪名，或当初立案“双规”的原因，还只是“可能有”这种状况，无论是从常理，还是从法律，都是说不过去的。
另一种解读是，“这个罪名根本就不须要有。”联系到上句就是：虽然被指控的证据确凿还不确定，但没有也是可以定罪的。很强硬，很有些有恃无恐的狂妄，这和他以前说“圣意已定，尚何言”时的立场相吻合，就是一定要致岳飞于死地。也只有站在这种认识上，才觉得韩世忠的回答: “莫须有三字何以服天下”，反诘得有力。因为从韩世忠的地位，一定知道，高宗是定罪的主使。所以才有以皇帝一人之威，就给岳飞无辜定罪，能否服天下不平的疑问。但若秦桧“莫须有”只是“可能有”的模棱两可回答，韩世忠大可直接指斥秦桧的荒诞无稽，与是否能服天下人不着边的。
秦桧能斩钉截铁地说出“莫须有”，就是因为宋高宗一定要治岳飞的死罪。岳飞抗金保国，有功于社稷，有罪于高宗。高宗以私己的利益，凌驾在民族国家利益之上，充分表现了“朕即国家”的荒唐。高宗向金求和，以停战和撤杀抗金将领为条件，换取和金国签订<绍兴和议>，以及释放高宗的生母韦太后。高宗说：“朕有天下，而養不及親。徽宗無及矣。今立誓信，當明言歸我太后，朕不恥和。不然，朕不憚用兵”。这“歸我太后，朕不恥和”八个字，可谓经典！国家的安危，民族的荣辱，将士的生命，对身为皇帝的高宗，都没有丝毫的意义；只要为生母回归，都可以不知“耻”地奉送。“不憚用兵”只是吓唬别人、给自己壮胆的空话，杀了岳飞，夺了韩世忠等武将的军权，拿什么去用兵啊。在岳飞被害的几个月后，宋金签署了<绍兴和议>，金国释放了高宗的生母，高宗实现了自己的目的。具有讽刺意义的是，金国继续扣押着宋钦宗，不使南归。这种心照不宣的双簧，不能不说是高宗祈望到的最高回报！
金人的南侵，掠走徽、钦二宗，使得高宗意外地坐上了皇帝的龙椅。因此，他继位的合法性，一直受到那位身陷囚牢的宋钦宗的威胁。不能让宋钦宗活着回来，就是他能承受的底线。在这条底线外，任何其它的行为和言论，都是“莫须有”。他算是走运：对内铁腕，对外求和，保住了几十年的皇位。三百年后，明王朝也遭遇了一次当朝皇帝被掠走的事变。那位接任的皇帝，没赵构这么心狠，容忍底线被跨过，让被掠走的皇帝生还。方法和他相反，对外铁腕，对内求和；结果自己反落了个“篡位”的恶名，丢了皇位，也不准以皇帝身份入葬皇陵。这就是著名的“土木之变”和结局，咱们下次再聊这个。