说完男女说爱情。这个话题比男女问题要轻松多了。这个世界上，有人反对婚姻，有人反对男女关系，但绝对没有人反对爱情。
可是爱情是个复杂的话题，虽然每个人都清楚它是什么，但都很难将它说得清楚。看看它是怎样被描述的：
“爱情是生活中的诗歌和太阳。 ”
说这话的人一定是个诗人，要不然也是一个特别喜欢读诗的人。这话要是被一个在太阳底下辛苦劳作的人听到了，一定会想，爱情这玩意儿以后要离得远些，近了会晒焦人的皮肤。
. “爱情是理解和体贴的别名。”
说这话的人一定很孤独，或者有些曲高和寡，清高过了有些寂寞，不然怎么会认为“理解和体贴”是爱情的别名？
“所谓爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互仰慕，并渴望对方成为终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。”
这是马克思说的。别看他把“强烈、纯真、专一”说得那么响亮，该出轨的时候，老马一点都不含糊。野狼觉得这个定义有些虚头八脑的。“基于一定的社会基础和共同的生活理想”和爱情扯上关系是不是有些玄乎？
小时候受过宣传，说老马和燕妮的爱情生活怎么怎么好，很让人羡慕。后来才知道这家伙居然和丫头有染，生了私生子后还不尽当父亲的责任，让铁哥们恩格斯为他擦屁股。然后就对这家伙关于爱情的言论不以为然了。
“爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。爱情是人性的组成部分，狭义上指情侣之间的爱，广义上还包括朋友之间的爱情和亲人之间的爱情。在爱的情感基础上，爱情在不同的文化也发展出不同的特征。”
说这话的人一定是我们中华同胞，并且对外国人如何处理爱情有些不理解。这才使得他特别重视爱情在不同文化里有不同的特征。另外，这家伙还有明显爱情广义话的思维趋势，居然弄出个“朋友之间的爱情和亲人之间的爱情”。
“在灵魂中，爱是一种占支配地位的激情；在精神中，它是一种相互的理解；在身体方面，它是我们对躲在重重神秘后面的被我们所爱的一种隐秘的羡慕和优雅的占有。”
此君被爱情蜜汤泡糊涂了，欲说还掩，欲点又止，说的都是废话。
野狼之所以先搞出这么多关于爱情的说法来，无非是想说明：
1. 有一种情感，你能体验，你能享受，你能理解，但你说不清楚；
2. 有一种情感，我能感受，你能感受，他也能感受，但大家似乎都是在瞎子摸象，感受得都不一样。
这种复杂的情感，就是爱情。
有了这个，野狼就可以对爱情进行定义和描述了。注意，按照以上所述，要是俺说的和你理解的爱情不一样，完全是正常的，因为每个人都会有自己独特的爱情定义。
野狼的爱情定义：
爱情是人对异性对象（同性恋另说）因性的吸引而产生的，由社会道德思想所审视过的一种深层情感。这种情感包含以下内容：
1. 对对象肉体和精神的渴望和占有；
2. 对对象在肉体和精神上所给予的许诺；
解释一下此定义和其他爱情定义相比的特点：
1. 此定义阐述了爱情情感的起源和条件。“因性的吸引而产生的”估计大家都没意见，“由社会道德思想所审视过的”俺后面要解释。
2. 此定义放松了爱情相互性要求，也就是说爱情并不都是双方互爱的。比如，有人一辈子就爱一个人，而那个人不爱自己，俺也将这种情感归于爱情。
3. 此定义放松了爱情时间性要求。一个人如果在一个特定时段有了以上的情感，也应该算是爱情。“我爱过那个人一天”在这个定义中是有意义的。 但是这个并不等于，爱情情感出现时对时间是没有期望的。“我想爱你，但只爱你一个月”在这个定义中是没有意义的。所谓爱，都是期望能爱一辈子的。
4. 此定义抛弃了高尚性和文化性要求， 老马所说的“基于一定的社会基础和共同的生活理想”是和爱情扯不上边的。另外，不同文化不同宗教不同种族的相爱是没有任何问题的。 这方面的一些限制归结于社会道德思想的审视；
5. 此定义强调了爱情的自私性和占有性。要是有另一人也爱着自己所爱的人，从情感上这人是一定是要将那家伙踢出去的。当然要是踢不过那家伙，最后妥协演变成单相思也有可能。
下面就仔细说明爱情情感的几个细节：
1. 狭义性： 爱情和其他形式的爱虽有共性，但爱情是一种特殊的爱，不能将爱情情感和其他的爱，比如朋友之间的爱以及亲人之间的爱混为一谈。
2. 基础性： 爱情是由性的欲望而引起的。没有性的吸引，就没有爱情。无性之爱情是不存在的；
3. 条件性： 由性的欲望而引起的爱情萌芽要成为爱情情感是要接受社会道德思想来审视或检验的。当然每个人的道德思想是不同的，因此每个人的爱情条件性也是不同的。 比如，50岁的孙中山爱上15岁的宋庆龄在很多人看来是不好的，如果他们是孙中山，尽管受到性的欲望之怂恿，绝不会发展成爱情，但那个孙中山人家就爱上了。还比如，一个乞丐爱上一位公主。我估计99%的乞丐都不会将“性的欲望”发展成爱情，但特别胆大的乞丐会勇往直前。
社会道德这是爱情的外在条件。在性的吸引让你产生爱情情感的时候，你会被动地受社会道德情感的控制。某种道德思维会让你将爱情情感扼杀掉：
那人太年轻或太漂亮，你太老或太丑，不相配。然后，社会道德情感让你觉得不该去爱；
那人有丈夫，有孩子，你不该去爱；
那人信奉不同宗教，你不该去爱。
4. 自主性： 爱情情感的产生是自发自主的。我爱你，并不需要你也爱我作为前提。互爱性不是必要条件；
5. 阶段性：爱情情感虽然在时间上有一辈子的渴望，但情感随时间是有变化的。热恋的情感和后继的情感是有不同的。看看下面这个故事：
“你说过两天来看我，我一等就是一年多，365个日子不好过，证明你心里根本没有我，把我的爱情还给我！”
爱情阶段性认为，那个说“过两天来看她”的人是有爱情情感的。 只不过这情感因时间和空间的变化退化了。
6. “对对象肉体和精神的渴望和占有”说白一点就是： 你的一切都是我的，包括肉体和精神；
“带上你的嫁妆，领着你的妹妹，快来把大车上”
---- 你的一根头发丝我都要拥有；
“你等着我，别忘记我，我一定会来找你！”
---- 这辈子你就别想和别人了，我是不会放过你的 。
7. “对对象肉体和精神上的许诺；” 说白一点就是： 我的一切都是你的，包括肉体和精神；其实那些许诺也不一定能做到。
“我愿是一只小羊，附偎在她身旁，。。。。”
--- 你怎么折腾我都行，包括虐待；
“这辈子只要你愿意，我就是当牛做马，吃糠咽菜，上刀山，入火海。。”
---有需要你就言语，为你拼命我不会皱眉；
“郎君，奴家嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。。。”
----反正都是你的了，哪怕你不是人，奴家都认了。
好了，定义说完了，下面说说有关爱情的几个问题。
问题一：爱情相互性 --- 爱与被爱的关系
当你开始去爱一个人时，期待的情感很淡，而承诺的意愿是则很浓。你会想，这个人太美了，我太喜欢了。只要能和她/她接近，我就是当牛做马都心甘。你想的很多都是为他/她献殷勤的事情。
如果人类还处于原始社会，这样的初级情感也许就是整个爱情。你去显殷勤，得到对方的欢心。如果对方也有此意，双方就有了爱情的果实，到一旁去那啥了。
另外，当爱情的相互性尚未建立时，也就是说，一个人爱上另一个人还出于单相思阶段时，也还是以承诺为其主要情感旋律的。但是，如果那个人接受了你的爱，也爱上了你，也就是说，当爱情的相互性产生后，一切就不同了。
这时，爱情中的占有欲望和期待欲望就出来了。你爱上一个人，那个人就该属于你一个人了。别的人要是介入，就是你的死敌。另外，如果对方接受了你的爱，你自然就接受了一个契约，你所爱的人属于了你，上天赐予了你占有和保护那人的权利。
这种占有不仅是肉体的，也是精神的。你不但要阻止你所爱的人和其他人在肉体上的接触，还要干涉他们在精神上的情感接触。
另外，你对所爱的人产生了强烈的期待。你期待他/她全身心地爱着你，就像你对他/她那样做当牛做马的承诺。如果，他/她没有做到这一点，或者说他/她所做的和你期待的有差异，矛盾就出来了。
所以，当两个人热恋时，一个重要的磨合过程就是解决期待和承诺的矛盾。如果双方能够调整到互相接受的程度，两人的爱情将继续。不然，两人的爱情火焰会滚入大海，迅速冷化，最后熄灭。
有个问题很有意思：世界上有没有长久的单相思？也就是说有没有不占有对方的爱？如果有，这种单相思是不是爱情？ 我的回答是： 有，单相思也是爱情。更确切地说，这是一种抛弃了相互性的爱情。由于没有相互性要求，单相思的爱情只有承诺，没有期待。
著名画家刘海粟有个表妹叫杨守玉，也是有名的艺术家。杨守玉和刘海粟是青梅竹马两小无猜，少年时双方已有恋情。后因为两人八字不合，被父辈棒打鸳鸯。 杨守玉割舍不了这份爱情，就默默在心里培育对表哥的单相思。后来她终身未嫁，并将自己名字改为“守玉”。
启示：爱情虽有相互性，但爱和被爱并不需要对等。爱一个人，并不需要看她是不是像你爱她一样爱你。
问题二：阶段性和持久性的矛盾
爱情情感中的承诺和期待从一开始就打上了永久性的烙印。我愿意一辈子给你当牛做马，我愿意一辈子给你洗衣浆衫。 我们海枯石烂，永远在一起，绝不变心。这些情感都是真的，可是，这些情感随时间是会变化的。 如果承诺淡化了，而对方的期待还是那么炙热，矛盾就出来了。
女人说：“你不像当初那样对我了，那时候你多好，现在咋变了？是不是看上别的女人了？ ”