释迦牟尼佛给后人留下的交代是：末法时期将由未来佛，也就是弥勒佛下世传法度人。释迦牟尼佛晚年又说，他一生什么法也没讲。那么释迦牟尼佛为什么要这样说？其实他的意思是：他讲的只是“戒、定、慧”，只是佛法修炼的戒律，而没有讲根本的佛法是什么。人类最后末法不行了的时候，真正洪传佛法救度世人的是未来末法末劫时的弥勒佛。
（一） 末劫时期的“历史今天”
那么何为末法末劫？那就是说，人没有了自我约束的心法了，心法不灵了，那就意味着人的道德彻底崩溃了，此时人类就面临大劫之忧。这就是末法末劫。“历史的今天”就是末法末劫之时，而且已经是到了最后的最后了。
古往今来，人类社会一直是靠心法的自我约束而传承、而维系的。这个心法就是对神佛的相信，对天地的敬畏之心。再说的具体点就是，人相信善恶有报，相信三尺头上有神灵，人就会有敬畏之心，就会有道德底线的自我约束。历史上宗教其中的作用，就是引领人的道德制高点，这是人类几千年道德维系的核心、根本。而今天的社会呢？中共的无神论彻底改变了人对神佛的信仰，特别是一场“文革”，一套黨文化彻底扭曲了人的道德价值观体系。那么今天连宗教信仰之地都变成了名利、勾心斗角的场所之时，人还会有心法的自我约束吗？
在人的这一层面上，人间的法律是外在的、约束人的最后一道防线。如果连法律都崩溃的时候，那不就是社会彻底完蛋的时候吗？那么今天大陆是什么状态？人的道德已经没有了任何底线，在中共黨魁江魔的授意下，中共邪黨都可以制定迫害“真、善、忍”的恶法，这就难怪今天的中国大陆已经变成了全世界最丑陋、行为最败坏的表演地。这是人们都能感同身受的。就是这样，人们所能看到的、感受到的，还是中共千捂万掩后的表现，实际内里之烂、之乱远比人们现在知道的不知严重多少倍。
那么人、社会到了这一地步的时候，还不是到了末法之时了吗？当人道德无存的时候，也就是人罪恶报应之时。小到个人，大到社会，人类的一切灾难都源自于道德的败坏，这是因果报应的理，是因果报应所必然出现的结局。那么人、社会到了如此末法之时，人不就理所当然的要有大劫之忧吗？就是说，今天就是末法末劫之时，这是释迦牟尼佛早就看到的。
（二） 大劫有大救
神佛是慈悲于人的。既然释迦牟尼佛早就看到了今天人类的末法末劫，所以也就有了未来弥勒佛救度世人之说。
如果人们留意一下就会发现，中国多数佛教寺院的大门口都是弥勒佛造像。“（门）口”释宣讲。历史留下弥勒佛笑迎八方来客的布局，就是向世人暗示：末法末劫之时，救度世人的是以弥勒佛形象下世传法的觉者。
中国历史上，人们对弥勒的形象记忆是笑口常开的布袋和尚。在佛教的历史承传中，几乎没有比弥勒佛的形象普及更广泛、更深入人心、更贴近百姓生活的了。历史如此在世人中奠定弥勒佛的形象、文化，就是使人们世世代代在相传中不要忘记弥勒佛救度世人之说，当弥勒佛下世救人的时候能够理解、相信佛法救度世人一事。
汉语中有弥天、弥漫、弥留等词汇，其真正的内涵之意是：
“弥天”：人类最后所传的弥勒佛之法是天法，修炼此法可真正的圆满回天。迫害弥勒之法就是犯了弥天大罪，诬陷弥勒之法就是造的弥天大谎。
“弥漫”：弥勒佛之法要传遍世界的每一个角落，因为弥勒之法要救度全体世人。
“弥留”：在人类末法末劫的最后弥留之际，只有弥勒佛之法才能把人留下，才能把人救度，故为“弥留”。就是说，最后救度世人的是弥勒佛之法。
不管是释迦牟尼佛所讲的，还是中国文化所奠定、所蕴含的，历史已经在告诉世人：大劫有大救，最后真正救人的是弥勒佛之法。
既然末法末劫之时是“历史的今天”，既然末法末劫之时是弥勒形象的觉者下世传法度人，那么今天弥勒佛形象的觉者到底是谁？弥勒佛之法又是什么？答案就是樂山大佛所诠释的Falundafa！