基多山人2017-05-01 14:59:24

                  附:论语(圣经版)现代语版

为政篇第二

2.1以德治国章

    (为政以德-治国者,以德育治国)                                         

    子曰:“为政以德。譬如北辰星,居其中枢,而众星拱之。”

 

2.2思无邪章

(‘诗’-指古中国最早的一册诗歌集)                                                              孔子曰:“《诗》三百余,一言以蔽之:‘思无邪’。”

 

2.3 民有耻且有格章                                                          (有格-有改正之心)                                                            

 

子曰:“以政纪引导,以刑法整治,民能免灾然不知耻;以德教引导,以礼仪整治,则民知耻且有格。”

 

2.4 夫子自述章                                                                

    孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距。”

 

2.5 无违章                  

    (仲孙无忌-鲁国大夫;樊-姓;须-名;孔子的学生;御-此指驾车,陪访) 
   
仲孙无忌在其府问孝于孔子,子曰:“无违”,出府。是日樊须御,夫子曰:“仲孙无忌问孝于我,告之‘无违’”。樊须请教:“何谓‘无违’也?”子曰:“生, 事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。”

 

2.6 孟武伯问孝章                         

(孟武伯-鲁国大夫;疾-生病,人皆不可免的事)

    孟武伯问孝。子曰:“唯令父母忧其疾者,可谓孝。”

 

2.7 养而不敬非为孝章

(言-姓;偃-名;孔子的学生;养-谓饮食供奉;)

    言偃问孝。子曰:“今之人,谓能养即是孝。至于犬马,皆有人养,若不敬,何以区别乎?”

 

                

 

2.8 色难章                                                                    

(卜商-孔子的学生;色-常持和气愉婉状;馔-音ZHUAN专,食用;)                                         

    卜商问孝。子曰:“色难。有事,弟子服务,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

 

 

2.9 孔子表扬颜回不违如愚章

(颜-姓;回-名;孔子的学生;不违如愚-不思辩,不知可否愚笨状;发-发表,讨论所学之意)

    子曰:“授学时,吾与颜回言谈终日,回,不违如愚。,退课后察其私下,亦足以发。回也,不愚。”

 

2.10如何察其人章

(瘦-隐藏)   

孔子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,如此人焉能瘦哉!人焉能瘦哉!”

 

2.11 温古而知新章

    孔子曰:“温古而知新者,可以为师矣。”

 

 

2.12 君子不器章

    (君子-此指欲成大事业者;不器-器,各适其用之具weight器,喻一才一艺;不器,不局限一才一艺) 

      子曰:“君子不器。”

 

2.13 先行章

    (端木赐-孔子的学生,性卤莽,故夫子有此训)

     端木赐问何为君子。 子曰:“先行,其言而后从之。”

 

 

2.14 周而不比章

    (周-公正普遍,;比-私利不公。)

    子曰:“君子谋事周而不比,小人比而不周。”

 

2.15 学而不思则罔章

(罔音WANG亡-昏而无得;殆音DAI代 -危而不安。)                                    

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

 

2.16 攻乎异端章

(异端-此指非圣人之道、误人弟子之邪说;)

    子曰:“攻乎异端,其害可止。”

 

2.17 何为‘知之乎’章

  (仲由-孔子的学生,好勇,常不明事由,故夫子有此训)

  孔子谓仲由曰:“由,诲汝‘知’之道:知之为知之,不知为不知,是知也。

 

2.18 禄在其中章

    (颛-音ZHUAN专;颛孙-姓;师-名,孔子的学生;干-求;禄-官之奉薪;问干禄-为官之道;阙疑-有疑问不作结论;阙殆-不妥之事,暂不处理;尤-得罪;悔-后悔;如此为,可以求禄得福;)    

     颛孙师问干禄。子曰:“初入,多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤;多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

 

2.19 民服民不服章

 

(鲁哀公-鲁国国君;举-提拔重用; 直者-正气之士;措-指导、安置;枉者-昏悖小人;)

鲁哀公问政:“何为则民服?”孔子对曰:“举直者措诸枉,则民服。举枉者措诸直,则民不服。”

 

2.20 敬忠章

(季康子-鲁国大夫;劝-用规则劝勉之法;举善而教-重用有德之士教化百姓;)  

    季康子问政:“使民敬忠以劝,妥也?”子曰:“君临天下庄敬自重则民敬;宣扬孝慈则民忠;举善而教,不能者则劝。”

 

2.21 为政章

(或-有人;子-指孔子;书-尚书,一本记录上古时代史料的书;施于政-施:影响,实施;孝,悌之德要实施在政教中;)                                               

    或谓孔子言:“子为何不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎!惟孝于亲,友于兄弟,施于政’,是亦为政,为何惟参其政是为政?”

 

 

2.22无信不行章

(輗-音NI尼 -大车之连接关键,軏-音YUE越 –小车之连接关键)                            

子曰:“人而无信,不知其可也。然而,大车无輗,小车无軏,其何以行哉?”

 

 

2.23 百世可知章

(颛孙师-孔子的学生,问礼仪;一世-三十年也;损益-增减;事-正统礼仪;因于前事-能沿袭周朝之正统礼仪;)                            

颛孙师问:“十世之史可知乎?”子曰:“殷朝沿袭夏礼,所损益,可知也;周朝沿袭殷礼,所损益,可知也;其或有继周朝者,若皆能因于前事,虽百世可知也。”

 

 

 

 

2.24论祭鬼章

(鬼-死必归土者;非其鬼-指非其所当祭之鬼)

子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”(待续)

 

 

 

二、古文精解:千字文节读第二段(继续)

编者按:千字文,由南朝时期,周兴嗣编纂成文,《千字文》语句平白如话,易诵易记,是中国影响巨大的读物。千字文是文明中国必修的文学作品.其中有的时代语言,比如’帝,皇’,我们可以用现代语言’领袖,国家或政党’去理解-这里没有’封建糟粕’,多的是道德典范.千字文是四字句,我们把它切分成十八句七十二字为一节,以便读者方便记忆和抄写.-我们分批刊登,和读者共享中华美味.

 

                    第四节如下:

    kōnggǔchuánshēn xūtáng xítīng

    空谷传声 虚堂习听

【解释】空旷的山谷中呼喊声传得很远,宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

 

huò yīn è jī,  fú yuán shàn qìng, 

chǐbìfēi bǎo,  cùn yīn  shì jìng

    祸因恶积  福缘善庆  尺璧非宝  寸阴是竞

【解释】灾祸是作恶多端的结果,福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝,而即使是片刻时光也值得珍惜。

〖注释〗祸、福二句:语出《易·坤·文言》:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”

 

zī fù shì jūn,  yuē yán yǔ jìng, 

xiào dāng jié lì,  zhōng zé jìn mìng

    资父事君  曰严与敬  孝当竭力  忠则尽命

    【解释】奉养父亲,侍奉君主,要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力,忠于君主要不惜献出生命。

    〖注释〗事:侍奉。

 

lín shēn lǚ bó,  sù xīng wēn qìng, 

sì lán sī xīn,  rú sōng zhī shèng

    临深履薄  夙兴温凊  似兰斯馨  如松之盛

    【解释】要“如临深渊,如履薄冰”那样小心谨慎;要早起晚睡,侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香,像松柏那样的茂盛。              

     〖注释〗夙兴:“夙兴夜寐”之略。夙,早。温凊qìng):“冬温夏凊”之略。凊,凉。

 

chuān liú bù xī,  yuān chéng qǔ yìng, 

róng zhǐ ruò sī,  yán cíān dìng

    川流不息  渊澄取映  容止若思  言辞安定;

    【解释】 还能延及子孙,像大河川流不息;影响世人,像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详,言语措辞要稳重,显得从容沉静。

                     

                 第五节如下:

 dǔ chū chéng měi,  shèn zhōng yí ling,

 róng yè suǒ jī,  jí shèn wú jìng

     笃初诚美  慎终宜令  荣业所基  籍甚无竟

    【解释】无论修身、求学、重视开头固然不错,认真去做,有好的结果更为重要。这是一生荣誉的事业的基础,有此根基,发展就没有止境。

    〖注释〗笃dǔ):忠实,诚信。藉(jiè):作衬垫的东西,凭借。

   

 xué yōu dēng shì,  shè zhícóng zhèng,

 cún yǐgān tang,  qù ér  yì yǒng

     学优登仕  摄职从政  存以甘棠  去而益咏

    【解释】书读好了就能做官,可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政,召公活着时曾在甘棠树下理政,他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

    〖注释〗学优:《论语》有“学而优则仕”之语。

 shè):代理。

    甘棠:木名。即棠梨。《史记.燕召公世家》:“周武王之灭纣,封召公于北燕……召公巡行乡邑,有棠树,决狱政事其下,自侯伯至庶人各得其所,无失职者。召公卒,而民人思召公之政,怀棠树不敢伐,哥咏之,作《甘棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。

   

yuè shū guì jiàn,  lǐ bié zūn bēi, 

shàng hé xià mù,  fū chàng fù suí

    乐殊贵贱  礼别尊卑  上和下睦  夫唱妇随

    【解释】音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同,礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处,夫妇要一唱一随,协调和谐。

   

wài shòu fù xùn,  rù fèng mǔ yí

zhū gū bó shū,  yóu zǐ bǐ ér

    外受傅训  入奉母仪  诸姑伯叔  犹子比儿

    【解释】在外接受师傅的训诲,在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈,要像是他们的亲生子女一样。

 

kǒng huái xiōng dì

tóng qì lián zhī;

    孔怀兄弟  同气连枝;

    【解释】兄弟之间要相互关心,因为同受父母血气,如同树枝相连。

    〖注释〗孔怀:出自《诗·小雅·常棣》:“死丧之威,兄弟孔怀。”后来多用“孔怀”来代指“兄弟”。(以上第五节)

 

                 第六节如下:

     jiāo yǒu tóu fèn,  qiē mó zhēn guī

     交友投分  切磨箴规

    【解释】结交朋友要意气相投,要能学习上切磋琢磨,品行上互相告勉。

    〖注释〗切磨:本指加工玉石等器物,此引申为学问上的探讨研究。

     zhēn):劝诫、劝勉。

 

     rén cí yǐn cè,  zào cì fú lí

     jié yì lián tuì,  diān pèi fēi kuī

    仁慈隐恻  造次弗离  节义廉退   颠沛匪亏

    【解释】仁义、慈爱,对人的恻隐之心,在任何时候,任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德,在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

   

〖注释〗隐恻yǐn cè):恻隐,怜悯、同情。颠沛diān pèi):跌倒,比喻处境窘迫困顿。匪fěi):非,不是。

 

xing jìng qíng yì,  xīn dòng shén pí,

shǒu zhēn zhìmǎn,  zhú wù yì yí

    性静情逸  心动神疲  守真志满  逐物意移

    【解释】保持内心清静平定,情绪就会安逸舒适,心为外物所动,精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性,愿望就可以得到满足,追求物欲享受,善性就会转移改变。              

 

jiān chíyǎcāo,  hǎo jué zì mí

dū yì huáxià,  dōng  xī èr  jīng

    坚持雅操  好爵自縻  都邑华夏  东西二京

    【解释】坚定地保持着高雅情操,好的职位自然就会属于你。中国古代的都城华美壮观,有东京洛阳和西京长安。

〖注释〗縻mǐ):牵系,拴住,系住。邑yì): 国都,京城 。

 

 

bèi máng miàn luò, fú wèi jù jīng,

gōng diàn pán yù,  lóu guàn fēi jīng

    背邙面洛  浮渭据泾  宫殿盘郁  楼观飞惊;

    【解释】洛阳北靠邙山,面临洛水;长安北横渭水,远据泾河。宫殿回环曲折,楼台宫阙凌空欲飞,使人心惊;

〖注释〗邙mánɡ):山名, 北邙山,在河南省。(以上第六节)(待续)




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