来罘2018-03-09 23:56:45

现代汉语里有一个成语叫“呆若木鸡”,用来形容痴傻发愣的样子,是一个贬义词。这个成语源于庄子,其原始含义离现代含义相去甚远。我先回溯其原始含义,然后再看它在庄子的思想体系里处于一个什么样的位置。

《庄子·达生》篇一段有关斗鸡的描写。“纪渻子为王养斗鸡。十日而问:‘鸡已乎?’曰:‘未也,方虚憍而恃气。’十日又问,曰:‘未也,犹应向景。’十日又问,曰:‘未也,犹疾视而盛气。’十日又问,曰:‘几矣。鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣,其德全矣,异鸡无敢应者,反走矣。’”

翻译成白话,上面一段大意如下。齐王请纪子帮他训养斗鸡。十天后,派人来问,鸡训好了吗? 纪子说,没好,一见对手就沉不住气。又过十天,齐王派人再问。纪子说,没好,还有点目怒气盛。又过十天,齐王再次派人来问。纪子说,好了。别的鸡叫,它已经没有反应了,看上去像只木鸡,它功德圆满了,别的鸡看到它那副呆样不敢应战,全吓跑了。

上面这段显示,当初木鸡显然是一个褒义词。此处的木鸡之呆,与《庄子·齐物论》里南郭子綦的形如槁木心如死灰相似,表示进入一定的境界,一个常人难以企及的高境界,即老子所谓,若愚的大智,若拙的大巧,希声的大音,无形的大象。

道家讲究,知其雄,守其雌,为天下谿;知其白,守其辱,为天下谷。我曾将其归纳为居下风。在句式上,木鸡之说可以重述为,知其强,守其弱,为天下壑。这样就不难看出,木鸡之说与道家的居下风思想是一脉相承的。在语义上,木鸡之说还可以概括为,两鸡相遇,示强者往往是弱者。我们不妨称之为“木鸡定律”。

在动物界,木鸡定律虽非铁律,也堪称通则。纪渻子已证明,木鸡定律放之禽类是准的,常识告诉我们,它放之犬类亦准。俗话说,咬人的狗不叫,这与木鸡定律的意思大致相当,养过狗的人应该深有体会。两狗相遇,先发难的,往往是板凳狗,驴一样的大丹或灰狗经常是迈着闲适的步子,目中无狗。当然,例外总是有的,巴顿将军手里牵的牛头梗就被老太太怀里抱的哈吧狗吓得尿裤子。

我试图证明,木鸡定律放之人类亦准。柏拉图给人下的定义是,人是无羽毛的两足动物。据说有人拿来一只褪了毛的鸡,嘲弄柏拉图,这是人吗? 其实,人若相斗,人就是褪了毛的鸡,甚至还不如鸡。早年间,公共汽车上的争吵司空见惯,吵得凶的那位往往是弱者,强者一般不怎么开口,被逼急了会压底嗓门扔出一句,不服? 下车。当然,例外总是有的,在上海的公共汽车上,我几次遇上吵架的,很难判断孰强孰弱。

木鸡之说还有一层意思,木鸡之所以呆,是因为它目不转睛,心无旁骛。人的精力是有限的,过于发散,每个点上得到的份额必然小,想成亊,一定程度的聚敛就是必要的。据说,武术的精髓是把力量集中于一点,瞬间释放出去。木鸡显然是得了武术的精髓,情况也许正相反,是武术得了木鸡的精髓。木鸡目不转睛不是因为眼睛有问题,心无旁骛不是因为兴趣缺失,那应该是长期把精力集中于一点的结果。

在我们的生活中,很多大师级的人物在自己的专业领域内叱咤风云,出了专业领域,或多或少都有些木鸡之呆,甚至低能。六场通透八面玲珑的人则往往缺乏深度,所谓样样通样样松是也。人生在世,活得是深度,还是广度,抑或二者的折衷? 我认为,这是一个伪问题,这里面没有是非对错,有的是价值取向。

美国哲学家托马斯.库恩(Thomas Samuel Kuhn 1922/07/18 - 1996/06/17),见右图,1959年在某学术会议上做了一次著名的发言,后被整理成《必要的张力》一文。该文主要讨论科学研究的传统与革新之间的张力,从思维的方式,谈到科学的革命。传统主要靠聚敛性思维,革新主要靠发散性思维,而这两种思维方式之间是有冲突的。尽管库恩强调聚敛性思维,但对发散始终保持开放的心态,于是有,“既然两种思维方式之间的冲突不可避免,最佳的科学研究方法是在二者之间保持必要的张力”①。

经过库恩的总结,必要的张力已成为科学哲学领域里的经典。我的人生经历告诉我,它放之于宏观人生领域亦准。想要功名? 那就得舍弃部分享受;不舍得放弃享受? 那就得舍弃部分功名;想鱼与熊掌得兼? 世上芸芸众生,大师寥若灿星,我问过自己,有那个脑袋吗? 没有。那么二者之间的张力就是必要的。

必要的张力产生木鸡之呆。在这一意义上,人人都有点呆,差别只是呆的程度不同而已。想样样通又样样不松,可能吗? 在庄子的思想体系里,猪在圈里食糟糠,龟在泥里摆尾行,鸟在林湖食鰌鯈,雉在湖畔勤啄饮,万物各依天性。那么,万人呢? 庄子没有明说,但逻辑的答案显而易见,万人各依天性,因为万物齐一。

不过,庄子的思想体系缺一样东西,即库恩所谓必要的张力。三九严寒,瘾君子在地铁入口露天过夜;为拿奥运冠军,运动艺人冲击极限弄断跟腱;明明不差钱,美女艺人非要去店里偸东西;为拿文学大奖,写作艺人把自己写死在窑洞里。按庄子的说法,这些人应当算是依了自己的天性。按库恩的说法,这些人的活法显然缺乏必要的张力。

人人称心如意,可能吗? 人人争当人杰,有必要吗? 如果兼取庄子与库恩之长,来个中西合璧,那么,逻辑的结论应当是,依天顺性同时在天人之间保持必要的张力。

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① The Essential Tension: Selected Studies in Scientific Tradition and Change, University of Chicago Press 1977, P140

 




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