身家遭受灾难，身体有永久性的损害，都是人间很难忍受的事。如何转变人心之念，去转变生命的天地呢？仅仅当个不入流的小官吏，也能发挥巨大的力量改变人生吗？
身不死 便可贺
沈子均是明末清初的读书人，有一天随着朱近修到妙峰菴一带游玩。他们悠游在山路间，突然看到远处冒起浓浓的黑云，接着有火舌窜动。起火的地方是栖凤村。栖凤村是沈子均的住处所在。
火灾过后，有人安慰沈子均遭遇的不幸，只听得沈说道：“可贺也！”
对方非常意外，就问他为何这么说。
沈说：“ ‘国（明朝）破矣，家未亡也。家亡矣，身犹存也。 ’虽然吾一生至此坎坷潦倒，但是一身犹存，有什么好悲伤的呢？以世俗的话来说，身不死，便可贺。所以，您不用为吾哀伤，也不用安慰吾也。”
沈子均遭遇了国破家亡的悲剧，但是他展现的豁达，翻转世间的祸福观念，改变人生的悲喜态度。人生的风风雨雨，就像是一场场沐浴吧！
可喜灵台不昧 从今不见寻常人
清初的画家金农（公元1687—1764年，字寿门，又字司农、吉金，号冬心）是浙江钱塘人 。他的学识、艺术修养和书画造诣都很高，书画格调拙厚淳朴，自成一家，反映他胸臆中有一套不同凡俗的处世哲学。
他有两个朋友，汪巢林和乐庆夫，各有与众不同之处——巢林眼睛失明了，庆夫患有脚病，不良于行。金农特为两个好友作了一诗，诗吟：
蹇处却胜屈膝，闭时即是垂帘。
可喜灵台不昧，何忧蓬户常潜。
这诗文意带双关，意思说，脚虽然不方便走路，却比“屈膝”逢迎要好；眼睛闭起来就像是垂帘，可以不看不见外面种种丑态。可喜的是保持心灵的清明澄净，潜居草屋蓬户中又有什么要忧愁的呢？
金农又说：
此后已辞倾险路，从今不见寻常人。
一春花福仍消受，弄影闻香各占新。
就说从此以后就不用走倾斜危险的道路了，从今后就不用见一般常人了。两友虽然有不同于常人的身体，而春天犹然在身边，或者与花共舞，或者寻香共醉，人生总是有春天。用心眼观天地人间，每天都是新的一天。
金农寄寓诗中的是转变观念，慧眼看人间的生命智慧。无论眼前人生如何艰难困顿，转个身可能柳暗花明又是另一番境地，另一个世界。
作无品官 行有品事
清朝的文官流品，自正一品至从九品，最下等的文官为未入流，就是不入流品，不在于九品官之内。清朝的各县典史是未入流的官员之一，不在于九品之中。
典史一职最早始设于元朝，设于州县，为县令的佐理，原本职责是“典文仪出纳”。明清的典史，掌管缉捕、稽查狱囚的事。
清朝某典史曾经题一联挂在厅办公室，他这样自我期许：“作无品官，行有品事；读百家书，成一家言。”人在主流外，清泉天上来。
《明外史?本传》中有不少典史的故事。冯坚在洪武年中，任南丰典史。县民很喜爱他，为他作了《德政谣》一章。洪武二十四年，他上书就政事提出九大建言，皇上很欣赏他知时务，达事变，于是命吏部擢拔冯坚出任左佥都御史。冯坚果然是“作无品官，行有品事；读百家书，成一家言”的典史。
《明外史?循吏传》记载，何聪是淮安海州人。明宣宗宣德年中出任四川长寿典史，他为公为民的行为更是感动许多地方父老，贤能的名声不迳而走。后来他因守父丧而去职。服丧后，改任职于山东长青县。明英宗正统八年，长寿县知县出缺，长寿县民五十余人，行走数千里到京师上书请愿。他们陈述何聪当长寿县典史的时候，勤勤恳恳，廉洁奉公，悯恤人民，深得民心的悦服，希望能让何聪出任该县的知县。
明英宗皇上感叹：一个不入流的小官吏，已经离开长寿县十年了，人民还念念不忘，当是循吏良选之才。于是任命何聪赴长寿县出任知县。何聪上任知县后，能作主的权限更大了，他一心以人民的幸福为念，悯恤孤贫，兴办学校，息讼弭盗，人民对他益加爱戴。
这是典史作无品官，行有品事得到当世回报的实例。正义清泉点滴在人间，润泽人民的身，洗净人民的心，澄净反射天理道义的光辉。
人间有道，不管大人物、小人物都有自己的道。不管是什么角色，守住恒常天道，就发扬了天地之心，尽管人生再颠仆也不破不败，潇洒自在。@*#
资料来源：《清稗类钞》《明外史·循吏传》《明外史·本传》