明因果 解业力 幸福圆满人生 黄柏霖警官主讲 （第一集） 2010/10/2 香港佛陀教育协会 档名：52-460-0001
好，诸位菩萨，大家晚安，阿弥陀佛。好，非常感恩净空老法师，还有感恩佛陀教育协会的邀请，以及感恩各位菩萨今天的庄严。我今天从台湾飞来「香港佛陀教育协会」，是因为我接受北京主办，「二０一０道行天下—亚洲企业家精神启迪论坛」的一个讲座，时间是十月三号、四号、五号、六号。刚好今天佛陀教育协会也同时邀请末学，来这边跟各位共同研讨因果。净空法师特别指示现在末法时期，尤其老和尚刚才在净土经的开示里面，在《华严经》的开示，都一再的强调，电影里面「２０１２」这个末劫迫在眉睫，就是我们讲所谓的有关二０一二年，描述地球的这个灾害。但是师父刚才在讲座里面也特别提到，他说我们真正修行人要把这个灾难，要视为我们求生净土的一个目标。如果灾难没有了，我们道心不退，我们继续帮助众生，救苦救难。所以师父就觉得说只要有八千人，这个地球只有八千人菩萨，这个地球就有救，我想在座都是八千的菩萨之一。师父希望我们能够多讲伦理、道德、因果，这样才有办法救人心、救社会、救这个地球。首先我跟各位自我介绍一下，我是黄柏霖警官，我是来自于台湾台北，我现在服务在台北市政府警察局副分局长的工作。今天来跟各位讲的主题是「明因果，解业力，幸福圆满人生」。
身为人，每个人都希望幸福圆满人生，但是我们常讲人生不如意的事十之八九，好像不圆满的比较多，苦的人比较多，快乐的人比较少。为什么？因为因果不明，因为业力没有解。我就讲一个例子给各位听，比如说我在我们台北市警察局服务，我常常在看刑事案件，我今天会跟各位讲的，也大部分都是刑事案件。像我常常听师父这样开示，我们来这个世间做夫妻、做子女，夫妻是缘，有善缘、有恶缘、有报恩、有报怨；小孩是债，有讨债、有还债。我们人因为有隔阴之迷，我们智慧没有开，我们执着这个我的世界、我的身体、我的家业、我的家庭，我们会有执着，所以我们就没有智慧，我们不了解真相。我在看刑事案件里面，就曾经发生这两个案例，比如说老和尚刚好这样讲，我们就不见得会相信，但是一定要发生你才会相信。我就看到有一个刑事案件里面，就是说这个夫妻已经离婚了，太太就带着她三个小孩回去以前跟他先生的家，她以前戴了一个假的人工钻戒，放在客厅，因为夫妻已经离婚了，那就不是夫妻关系。结果这个太太回到以前她住的地方，就把这个假的钻戒拿走了。她以前那个先生回来看到假的钻戒不在了，就知道说一定是他太太拿走了，就告她窃盗，那案子就移到我们那里。你看本来是夫妻，本来是亲人，结果变成原告跟被告，那就变成仇家了，这就老和尚刚刚讲的报恩跟报怨。我就曾经看到一个案子，这个孙子喜欢拿钱，就带了两个同学到家里，把阿公的钱偷了三万块。阿公回来一看，他的钱不见了，不见了又去问，就是他孙子拿的。阿公本身也没有智慧，他就告孙子，阿公告孙子窃盗，这就是什么？就是没有学佛，也不知道因果，孙子也不知道因果，太太也不知道因果，所以就造了冤冤相报的恶缘。
所以我们知道，因果本身不好说，因为因果很微细的，为什么说因果很微细？因为我们常常看到善人有恶报，恶人有善报。那为什么说善人有恶报，恶人有善报？我举几个例子给你听，我们常常看到有些人，他并没有学佛，他也没有做善事，但是他很有钱，家庭也不错；有些人学佛，他一生多灾多难，生病、事业不顺等等这些原因。我们学佛慢慢了解因果以后，圣贤就会跟我们讲为什么善人恶报？就是他过去生所作恶的事情，今天缘成熟，所以就必须受报；现在做善事的力道还不够，就不能改变业力，因果很公平，所以善人恶报。为什么恶人善报？他过去生曾经也做过很多善事，可能有做过善事，这个缘成熟了，所以必须得到这个果报；现在他所造恶的事情，那个力量还不至于大到改变这个福报，但是他今天所造的恶将来要受报。这样我们就了解圣贤跟我们讲的道理，我们心就比较容易释怀。所以这个因果本身就像一个轨道一样，就像你开汽车要走一定的轨道这样走，你骑脚踏车要骑脚踏车这个轨道走，你如果不遵守这个因果、伦理、次序，就会发生意外。所以印光大师也跟我们讲，现在的人对症下药，因果为第一。今天如果不以因果救世救众生正本清源，舍这条路就没有任何方法，任凭你智慧、道德如何高超都没有用，因为你不讲道理，心中无王法故，王法就是因果。所以我今天会引用很多刑事案件的事情，这里面很多不可思议的现象，没有办法用科学去解释。
台湾从贫穷到富裕，产生一些社会的失序乱象，等一下我就会讲，有杀父的、有杀母的、有杀夫的、有杀妻的、有杀子的、有杀人的案件。为什么会这样？印光大师在七十年前就预告，他说以后的人，因为印光大师是民国初年，净土宗的第十三代祖师，他就讲了以后杀父、杀母、杀夫、杀妻、杀子，这个乱象会不断发生，为什么？因为他已经预知现在这个时候的人，他已经不相信因果，他不相信因果，所以道德伦理已经抛弃，大家不再重视伦理、道德、因果。所以我想我们今天来研讨「明因果，解业力」，首先因果有三大主轴，第一个就是自作自受，第二个就是灵性不灭，第三个因果不空。首先我们来了解命是什么？为什么命会这样？在今年的八月，在台湾的「中国时报」有一则报导，就是有一位太太，她年纪也不大，才四十几岁，她十几年来得了一种病，那种病也不是绝症，她是什么病？是牙齿里面的关节会痛，然后牙齿的关节会痛到不仅是不能够睡觉，她会痛到头好像要裂开的感觉。后来她就很痛苦，医生也治不好，吃什么药都没有用，然后她就拜托她先生，就跟她丈夫讲，她说你用毛巾把我勒毙。一共讲多少遍？十几年来，一共跟她先生讲了快一万遍，也就是她要求死的这个心有一万遍。她先生后来那天都跟她谈好了，也都交代好了，小孩子也睡觉了，两个夫妻就相对着哭泣，哭完以后，她先生就闭着眼睛，拿着毛巾就勒她太太的脖子，后来勒不下去，就在哭泣声中，两个夫妻在那边哭，然后在哭泣声中闭着眼睛这样要把她太太勒死。你想想看，两个是夫妻，她先生不忍心他太太这么苦，他太太也说这么苦她不想活了，一个简单的牙齿关节的病就要人命。这个问题报纸注销来，头版头条，我看了也觉得很讶异。
所以净空法师也有开示，他说我们人生病有三种，我想大家都听过师父的开示，第一个就是冤业病，冤业病就是有冤亲债主，过去生可能造了很大的一个恶业。第二个就业障病。像刚才讲的冤业病，我曾经在台湾佛陀教育基金会，在讲经的时候我就看到一个师姊，那个师姊她是香港去的，到台湾去学佛听经。她就跟我讲，「黄老师，我白天、晚上都不能够安宁。」我说「为什么？」她说「耳朵都听到声音，她很痛苦，没有办法心静下来休息，没有办法生活，没有办法工作。」像这种的就是属于冤业病。第二种就是业障病，业障病就是先天性的，我们比方说胃不好，先天性的毛病，像刚才讲的这个太太得了牙齿的怪病，就是一种怪病，这是业障病。第三个就是生理病，生理病比如说你感冒，你关节受伤，你皮肤痒等等这些是属于生理病。所以以前在明朝的时候，就有人问莲池大师，为什么会生病？莲池大师就讲，「病由业起，业由心造」，病是由业引起的，业是由心去造。这个业就是我们一般讲的十恶业跟十善业，你造了不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口骂人、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不瞋、不痴，你身口意清净，你这一生的身体就健康长寿。你讲话就有人要相信，因为你不造口业；你的意业清净，你就活得比较自在，没有烦恼，很容易放下来。如果你过去生造了杀生、偷盗、邪淫、恶口骂人、两舌、妄语、绮语、贪、瞋、痴，那今生可能就短命、多病，可能就是你的口德不好，人缘都比较差，你的心就比较执着，烦恼就比较重。这就是莲池大师讲的「病由业起，业由心造」。
所以我们这个业在哪里？我们现在要明白因果，我们的业在哪里？业就是刚才讲的十恶业、十善业。佛经上也跟我们这样讲，老和尚也跟我们这样说，在哪里？在阿赖耶识。阿赖耶识就是各位现在在听法的这一念心，这一念心如果污染了，就叫阿赖耶识。这一念心如果没有污染，清净了叫智慧、叫佛性、叫本性、叫真如。如果你这念心污染，你有妄想分别执着，这个心我们佛法里面讲叫八识五十一心所，简单就是阿赖耶识，叫藏识。这个阿赖耶识、藏识，它储藏无量无边你累世以来，无始劫以来的善业跟恶业，还有佛法里面讲无记业的种子。所以阿赖耶识里面就有点像什么？我常讲说这个因果就像计算机一样，你打什么数据它存什么数据，你输入什么数据它存什么数据。我们的心做什么样的行为，这个阿赖耶识就储存什么行为。像你们各位如果有打计算机，计算机里面我数据都写好了，我数据里面要把它存盘，我一定要插一个ＵＳＢ储存碟，那数据都存进去。所以我们的阿赖耶识，就有一点像无形的ＵＳＢ储存档一样，它储存你无始劫来这些善业跟恶业。所以这个业，刚才就我讲我们身口意的行为，那有点像什么？阿赖耶识里面所记录的善的行为跟恶的行为。就有点像什么？如果我们以恶的行为来讲的话，我们台湾的警察，刑事警察局有一个八号分机，这个八号分机就是我们台湾的刑事警察局，全国的所谓犯罪资料中心。像我们现在警察，我们都拿一个小计算机叫PC Police，我们如果在路上拦截一个可疑人，我们就打你的名字，打你的身分证字号，这个小计算机就秀出来，所有你的前科资料都出来了，就可以知道你这个人犯什么前科。
所以我们阿赖耶识里面，就储存了所有过去生，多生累劫善的跟恶的业识种子。因为什么？我举例子给各位听，各位就相信，同样是父母生的，父母跟小孩之间我们一般讲叫做基因，你会遗传到父母的基因。但佛法上还有讲一个就业因，所以我们的基因是有形的，业因是无形的，这个业因就是善的因、恶的因。所以台湾的骨髓送到大陆去，这个骨髓送到大陆浙江救了第一颗骨髓。因为他们当时时间不够，花莲那边他们这边要送骨髓到大陆救人，刚好花莲下雨，就只好坐火车，坐到台北的松山火车站二点半，飞机是三点二十要飞香港再转接大陆，要去浙江救人。火车两点半才到，然后只剩下台北的时间五十分钟，飞机就要起飞了，后来他们就拜托我。我基于为人服务，我就派警车帮他们开道，很快速把这个骨髓送到机场，在机场再登机去到大陆把那个人救活了，浙江省立医院范和志这个血癌的病人。我就问台湾的骨髓专家李政道博士，我说为什么可以在阎罗王面前救人？你是台湾也是全世界的血液专家，你专门研究ＤＮＡ的，请教你为什么人的命可以被救活？他就跟我解释，他说我只能研究到ＤＮＡ，但是业因的部分，基因我可以研究，但是业因我就看不到，为什么？因为业因要开智慧以后明白因果，要解开业力你就明白了。我问他说，你相不相信有业因？他说我相信，这个人被救起来，过去生一定曾经有做过善的事情，他可以逢到贵人。你去给人家算命说，你有危险，但是险中有救，你有劫难，但是可以过关；有些去问说你大劫难逃，你劫难难过，你过不了。为什么？没有福报，没有善因。
我等一下就会解释，各位就会相信我讲的这句话，我等一下会讲两只牛的故事，这真人真事，很可爱，我想救牠都没得救，我要救那七只牛，都被杀掉了。所以我们为什么来这个世间，会富贵、会贫贱、会长寿、会短命、会健康、会多病、会幸福、会不幸福、会成功、会失败，都有业因果报，为什么？因为业因在决定的。业因就是我刚才讲说藏在哪里？藏在你的阿赖耶识里面。这谁都改不了的，只有你透过你自己本身改，你忏悔、你改过，你学袁了凡，你学《俞净意公遇灶神记》，你改过，你才有办法去改业，去解业。当你的业清净了，你的业就消了，你的业消，业消福报就来，你就可以改命。就像袁了凡本来五十三岁活到七十四，本来没有儿子变成有儿子。老和尚说他本来是四十五岁就要往生，他活到现在过年已经八十四，健康得很。刚才听老和尚讲经两个小时在那边，像五、六十岁的人一样，身体这么健康，为什么？他改变命运，他改变业力，也就是他改变因果，他本来应该短命变长寿。所以各位如果您能明白这个道理以后，你就从心下手，因为莲池大师就讲「病由业起，业由心造」，从心去改。
所以我们同一个家庭里面，比如说兄弟姊妹，我们从两兄弟来讲的话，你就知道基因跟业因真的会影响到人的一生。比如说哥哥他有心脏病、有气喘病，气喘病的人很麻烦，一出去都要带药，不然的话一气不来就断气了。弟弟健康没有病，同样父母生的，基因一样，ＤＮＡ一样，为什么会哥哥有病，弟弟没有病？为什么？我们中国近代有一位金山和尚讲，他说要相信业力，不要相信命运。为什么？他说因为个人过去生中的业造不同，所以命就不同。刚才师父也有讲到笑话，他说金山和尚以前他有一个弟子喜欢算命，师父有讲到很喜欢算命，算得他很高兴，说他福报很大。金山和尚说我也会算命，我会算一个地区的命，一个国家的命，因为他智慧开了。他说古往今来，最会算命的就是释迦牟尼佛，因为什么？因为业力在决定命运。你种善业就有善果，你种恶业你就有恶果，果报就是命运。所以刚才讲说，那个父母生了两个兄弟，哥哥气喘跟心脏病，弟弟没有，为什么？因为就像我们刑事警察局的八号分机一样，前科数据不一样。哥哥跟弟弟他前世也不是在同一个家庭，两个这一世有缘才当兄弟，但是前世不一定是兄弟，也不一定是同一个家庭，也不一定是同一个父母。哥哥前世前科不好，他恶业比较多，可能跟造杀业有关，所以他前科记录不好以后，这次到人间来的时候，果报就不好。因为我们这个身体叫业报身，菩萨叫做愿力身。
什么叫业报身？过去所做的业是善的，你就得到好的果报，可能就长寿，可能是富贵，可能是健康。过去生如果你是造恶业，那这一世的果报就是可能短命，可能是多病，可能就是贫穷，可能就是不如意。所以我们这个身体叫做业报身。佛菩萨他业障已经清净，他心地清净，他我执、法执破了，所以佛菩萨的身体是愿力身，他发愿要救众生。刚才讲说这个哥哥前世的前科不好，他果报就不好，这一世多病。弟弟前世前科记录空白，很清白，前世没有不好的前科，所以这辈子健康。你这样看起来，因果很公平，为什么公平？自作自受，不作不受这很公平。不是谁来给你加这个果报，不是阎罗王，不是上天，不是神，不是菩萨，不是佛，是你自己在决定你的果报。所以提到基因跟业因，刚才讲说这个太太她要自杀，她叫她先生把她勒毙，各位你们觉得这样勒毙就能解决吗？没有解决，因为业没有解，她是带着自杀离开人间。照《玉历宝钞》里面讲如果自杀的话，要每天重复自杀，很痛苦的。所以中国有一句话讲，我们如果业清净，如果不作不受，刚刚讲说自作自受，不作不受，套用中国的一句俗话讲，「人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门」，就是这个道理。所以刚才讲说自杀我们不能学，自杀不能够解决问题，人死了不是一死就百了，死了也不能够解脱。所以我们了解以后来明白因果，来解开业力，然后改变自己的命运，得到幸福圆满的人生。
接下来我就跟各位讲，刚才讲说命是什么？为什么他会这种自杀的命？命为什么会这样？接下来就讲说命是谁造的？刚才我有跟各位报告，金山和尚讲要相信业力，不要相信命运。因为我们都喜欢算命，我们去给人算命的话，再算还是一样没有改变，好的还是有，不好的还是不好，还是不能改变。所以净空法师也讲了，「君子乐得作君子，小人冤枉做小人」，小偷去偷东西，他不晓得偷的东西是他命中有的。所以金山和尚也有讲，为什么说有人一生享福，有人受苦？同样是母亲生的，为什么两兄弟、或是姊妹个性不一样，长相不一样，举动也不一样，有善的，有恶的？为什么？因为各人过去所造的业不同，所以现在所受的报也就不一样。金山和尚给我们讲这样，我们相不相信？如果不相信的话，我就用下列这三个故事来讲给各位听，发生在台湾的三个故事。
第一个故事就是发生在去年八月，在台北市的和平西路有一个二房东，二房东就是他租人家的房子，然后他自己再把它租出去，他租给两个年轻人，还有另外一个男的。那两个年轻人因为他水电没有缴，这个二房东就很生气，那一天就跟他讲说，你水电都不缴，都我帮你缴的。那个年轻人就跟老先生顶嘴，那老先生脾气就很大，他就下楼把机车的油倒下去，把汽油拿上来以后就泼在年轻人上面。有一个年轻人躲得比较快就没有被泼到，被泼到那个年轻人全身就被烧伤，大概是百分之九十五都烧伤，其中有一个女的在里面被烧死。这个女的她一生就是歹命，她先生早死，养了两个小孩，这两个小孩养长大以后，这两个小孩不理她了。不理她以后，她就到台北来，本来她还没到台北来以前，她在乡下是投靠她表姊，她表姊开养鸡场，养鸡场倒掉了。投靠她表弟，她表弟把她赶出来，那只好到台北来投靠她的朋友。她的朋友偏偏得肝癌，得肝癌以后，她那个朋友就变成住在和平西路这个房子这里。这个女的才到台北来找她不到三天，没有地方可以住，就借住她这个地方。偏偏那一天晚上，就是火灾的那天晚上，她的男朋友带她出去吃饭，喝了两杯酒，偏偏又喝醉了，喝醉了以后在里面叫不醒，所以火灾发生的时候，全部的人都没有事，只有她有事，她在里面被烧死。这是为什么？刚才跟各位讲，这个业力跟命运的关系。
所以印光大师有跟我们讲，要「敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果，求生净土」，他说希望我们念佛人要来迎接五福，要避开六极。什么叫五福？就是富贵、长寿、康宁、好德、善终。我们常常跟人家拜年的时候说「五福临门」，可是我们不知道什么叫五福。五福怎么来的？五福也是修来的。六极就是什么？六极就是短命，另外就是生病、多病，再下来就是贫穷，再来忧愁，然后就是恶事，跟人家相告，最后一个是什么？衰耗，做什么就倒什么，做什么就亏什么。印光大师跟我们讲，你怎么样可以避开六极迎接五福？你一定要敦伦尽分，就是相信伦理道德，要遵守伦理道德；要闲邪存诚，你心地要清净；要深信因果；最后你要开智慧，求生净土，你就可以迎接五福避开六极。所以刚才讲的台北市这位被火烧死的女孩子，她也没有几岁，才四十几岁而已，所以我觉得她就是这六极里面，她就占了几样？第一个短命，第二个她也多病，第三个贫穷，那恶事也有，那衰耗、不如意，然后她忧愁，六极她大概占了五、六项。这是第一个故事，就我们要相信金山和尚讲的要相信业力，为什么？因为他过去生曾经造过这些业。
第二个例子也是发生在我们台北，是我的朋友。台北有一个地方也是不错，在中山北路很热闹，中山北路那边有一个叫天母。这位先生他是一个企业家，年轻的时候他赚很多钱，他非常辛苦的在赚钱，他也存了很多钱。他存了多少钱？大概据我所知十几年前他的身价就三、四亿了，台币三、四亿，住别墅，开奔驰六００。但是我们刚才有讲，夫妻是缘，有报恩跟报怨；小孩是债，有讨债跟还债，刚才我有举例子给各位听。现在这个也是真实的故事，我这个朋友，这个企业家他生了两个小孩，大儿子喜欢赌博，不喜欢帮他赚钱，也不喜欢做事，就是喜欢赌博；这个二儿子就是很乖巧、很孝顺，然后帮他做企业。这个大儿子他赌博输钱，输了多少？输了一亿，台币一亿。这个爸爸就很生气了，因为他辛苦赚钱，当时他请我吃饭的时候，那时候我还没有学佛，我也还没吃素，所以那时候他就用一桌的酒席请我吃饭。我就问他，「你为什么不能吃？」他说「因为我糖尿病，我糖尿病要打胰岛素。」那时候我还没有学佛，我就跟他讲，「你可不可以喝酒？」他说「我酒也不能喝。」「为什么？」他说「我什么都不能吃，因为我打胰岛素，糖尿病。」我说「那你这样人生就没有什么意思了。」你看有钱他就没有命、多病。
生了这两个小孩，大儿子给他赌博输了一亿，他就非常生气，他就把他这个儿子关起来，关起来藏在哪里？藏在我们台北市的延平北路，叫人家把他看管，就把他关起来。业力很奇怪，我们刚刚讲说业力就像阿赖耶识一样，业力不可思议，业力就会自动像美国的巡弋飞弹导弹一样，你只要密码把它输入进去，像美国打伊拉克一样，他透过卫星锁定以后，他打哪一栋建筑物就哪一栋建筑物。因为飞弹就这样走，它会避开建筑物，它就会打中伊拉克海珊的总统府。这个业力就像这样它不可思议，自动导航的。结果他把他关在延平北路，也不知道怎么搞的又被朋友把他带出去了，带出去以后又输了多少？又输了一亿，这就是输了两亿，财产去掉三分之二。他就想不开了，想不开以后怎么办？他就很痛苦，那一天他就去办了手续，把房地产变更一下，变更给他太太、给他二儿子。变更完了以后，那一天他穿了白色的衣服、白色的裤子、白色的鞋子，要坐白色的奔驰车，去地政事务所办手续。办完以后就回到自己家的地下室，吃了三百颗安眠药自杀。所以你如果听到这个故事，你就要相信刚刚讲的业力不可思议，因果也不可思议，因果是不空的。所以因果的现象非常微妙。
我再举第三个例子给各位听，第三个故事。我曾经在前一阵子，看到台湾的报纸报导，就有一个人开了百万名车ＬＥＸＵＳ，他可能是太有钱了。他要去拜访他朋友，他朋友开了一个大概是钓虾场，里面水池有虾给人家钓虾。他出门的时候都没事，可是当他要到他那个钓虾场的水池那边的时候，他偏偏心脏病发作。心脏病发作以后，他就拿大哥大要求救。钓虾场老板的儿子还看到这个大伯，以前常常来过他都熟，大伯一直在摸这里，他的嘴巴话讲不出来，意思就是说救我、救我、救我。结果他要打的时候，他一紧张大概就踩到油门，踩到油门以后，车子就这样滑就滑到水里面去。那个小孩子就眼睁睁看着这位先生，就车子跟人掉到水池里面，就淹死掉了。这个叫做无常，佛法里面讲业力不可思议。佛跟我们讲什么叫无常？无常就是说这个世间的一切事情，佛陀跟我们讲没有长住不坏的东西。所以我们学佛，我们要观心无常，「诸行无常，诸法无我，涅盘寂静」。我们学什么？我们学佛以后慢慢就会有智慧，那我们有智慧以后，我们慢慢就会学习放下，我们慢慢就比较不会执着，就能够放下世间的东西。面对这个世间的变化，你突然间所拥有的东西不见了，你如果有透过学佛，你才能够慢慢的，你能够自在去面对这个变化。所以佛陀跟我们讲这个世间都是在变化。所以以上这三个故事，就是让各位去体会金山和尚讲的，要相信业力，不要相信命运。
这就是美国一个预言家卡西讲的，他说一生皆是命，半点不由人，世界上没有一件事情没有前因，没有巧合的事情。但是净空法师也跟我们讲，他说劫数到了必然爆发，化解之道是从人心，因为境随心转，境随人转，命运是可以改造的，福自己求。我们了解说为什么命运会这样，然后接下来，命是谁造成的？我们命就是业造成的，这个业有十善业、有十恶业。接下来我们就来了解，既然命是业造成的，这个业里面跟因果、跟命运有什么关系？所以我们了解因果、业力、命运的关系。《地藏经》里面跟我们讲，《地藏经》讲说地狱怎么来的？十恶业感召来的，业力的造成。什么叫业力？业力就是说你自己平常行为的累积。业的力量从哪里出来？刚才我跟各位讲，就在我们的阿赖耶识里面，因为我们有隔阴之迷。我们从过去生到现在累劫里面，我们所造的业无量无边，这个业里面刚才有讲说善业跟恶业。这个业，就是我们平常自己的贪瞋痴慢疑的习气所造的身口意这个业，这个累积如果是恶业的话，就是我们刚刚讲的前科记录。刚才讲身口意业，业力、因果、命运，这个人的命运为什么会这样？
我就举一个例子给各位听。我在做临终关怀的时候，我曾经关怀过一位师姊，这个师姊她本身是企业家，她先前有得到子宫颈癌，这个子宫颈癌后来就扩散到肺部。她是老和尚的学生，她也见过净空法师，但是她没有学佛，她因为都忙着在做事业，所以就没有时间修行，在今年的元月一号已经舍报。她在去年的十二月十七号生病，总共只有十三天，当时她住在医院里面在插管，插管以后，她后来在给医院急救的时候，她的肺部已经感染了，所以后来医生有把她的肺部缓和下来。我们也去她工厂诵《地藏经》，她本来血小板很低，因为她里面有些器官的细胞坏掉，所以后来医院用叶克膜系统，我们台湾叫做叶克膜系统，叶克膜系统来救她，到后来还是没有救活。后来我就问，因为要帮她诵经祈福，就问她旁边亲近的师姊，因为我有请教一位师姊，那个师姊就跟我讲说，「这位病人很喜欢吃一种海产。」当时这个人跟我讲的时候我还半信半疑，我就问跟我讲这个事情的师姊说，「妳说这位病人喜欢吃什么？」她说「你问她，她最喜欢吃海产里面的螃蟹跟龙虾。」
我也是不相信，因为她已经生病了，她到医院去的时候已经生病了，我就问这个生病师姊的一个好朋友，我说「这位企业家她平常的饮食习惯怎么样？」她说「你讲的没有错，她到大陆来出差，她下飞机第一件事情就是先吃大闸蟹，她最喜欢吃大闸蟹了。」所以那个师姊跟我讲说，她肺部感染跟造了这个业有关。所以她后来也没有办法抢救成功，但是她后来也做大布施，也顺利的舍报。所以业力、因果、命运的关系，我后来在净空法师叫我讲这个因果的时候，我慢慢去体会，原来命运是由业力造成的。业力是由谁造的？业力是由因果造成的；因果是谁造成的？心念，所以你心念一起动这个因果就完成了。你只要动一个善念，你心起善念，善因就形成，你就会去说好话，你就会去做好事，那这样就有善业的行为完成了。所以这个因果是同时发生的，不是分开的。如果你动一个恶念，你恶口，你动一个恶念想骂人，你嘴巴就会骂人，那骂人的行为就完成了。所以我后来这样了解以后，业力、因果、命运的关系，后来我就了解了，原来心念决定因果，因果决定业力，业力决定命运。
这样的一个顺序，我们了解以后，我再举一个例子给各位听，就是发生在我们台湾南部的台南，有一个枪击命案。这个枪击命案是发生在去年，这个年轻人他本身有吸毒，他本身有贩毒，在卖毒。结果你知道毒品是黑帮在买卖的，你敢把毒品吃掉，黑吃黑，那黑帮绝对不会放过你。所以这位贩毒的人，这位先生他就把毒品黑吃黑吃掉了，吃掉以后他就躲起来了。躲起来以后，当然卖毒的黑帮不放过他，就去跟他朋友讲把他朋友约出来，约在一个地方见面，台南一个地方见面。因为是他一个好朋友约他出来，黑帮的分子怕他发现这些，故意坐他朋友的车子让他认不出来，然后就约在一个顶好超级市场前面谈判。谈判以后那个黑帮就问他，为什么你把我毒品吃掉？两边一言不合就吵起来，吵起来以后两边就掏枪，这边是四、五个人，他只有一个人。他掏枪起来以后，两边就对打，他总共中了二十一颗子弹，头部有五颗子弹拿不出来，刚好死在这个红砖道上，就人行道上。在还没有死前三天，他还打电话给他妈妈说冬天快到了，要冬天的衣服，三天以后要回去拿衣服。结果没有想到不是拿衣服，是他妈妈来认尸。为什么会发生这个事情？这些杀人的黑帮分子，当然他们也是不相信因果，也不相信地狱，也不相信果报，也不相信法律的制裁，他们都不相信，当然他们以后有他们的果报。但是这个被杀的贩毒的人，一定有过去生有他所造的业因，他曾经有造过杀业的业因。贩毒跟吸毒就是缘，黑吃黑也是缘，贩毒也是缘，吸毒也是缘，他就会去接触到这个环境，去吃毒品。去吃毒品以后，就会卖这些毒品，然后就会动一个歹念去吃掉毒品，然后就引起人家的杀机。杀机以后，杀了他的机缘就发生枪战。所以业因果，果就是枪战，那报就是命没有了，五颗子弹拿不出来。
所以这个当然是因果轮回，这个故事因果不断的在轮回，历史不断在重演，冤冤相报何时了，所以今世我杀你，下一世换我再被你杀。好好的人不做，要跟动物一样死在街头，实在是很可惜。你要了解我们的业力、命运、因果，都是从我们心造出来的，所以念头来决定你的行为。你行为的好坏，你行为的善与不善，这个行为的累积叫做业力，行为就会决定这个结果。结果就会呈现在你现在所处的环境，你的人事环境，也就是你今生的命运。套用现代的话，叫做个性决定命运，所以「万般将不去，唯有业随身」。等到你今生今世所造的这些业，善业跟恶业你就去投胎转世，投胎到人间来，随着这个业力因缘变成我们今生的遭遇，富贵、贫贱、长寿、短命、发达、困顿。业力又变成我们今生的什么？业力我刚才讲说储存在我们阿赖耶识里面，阿赖耶识就是我们的心，我们污染的心，我们执着的心，所以这个阿赖耶识就在我们的心里面。在我们的心里面，我们六根接触六尘境界，我们看到外面的世界，我们眼睛看到东西，我们耳朵听到东西，我们鼻子闻到东西，我们嘴巴吃到东西，我们的六根接触六尘的环境里面，就会有什么？就会有喜欢跟不喜欢，就会有喜欢跟讨厌。有喜欢跟不喜欢就是什么？就是我们的习气、我们的毛病、我们的执着、我们的情绪。这个情绪、毛病、执着从哪里来的？从我们的阿赖耶识生出来的，从我们的业力出来的。这个业力是什么？是你过去生中自己带来的业因，是你自己来投胎转世带下来的。所以我们的念头所造的善业跟恶业，流转到这一世来以后，就变成我们今生的命运，我们今生的人事环境，我们的遭遇，我们平常的待人处世，就是我们的情绪、我们的执着。
各位如果听到这样，也许你不会很明白，我就举一个例子给你听，你有这个执着就产生这个业力在，这个业力就是什么？会感召一种命运。我曾经去吃面，我本身是吃素的，有一个小姐就进来点一个酸辣汤。你知道酸辣汤，老板他不是现煮的给你吃，他一定是煮了一桶以后放在旁边保温，保温以后当然喝起来就温温的，吃起来就温温的。但是酸辣汤里面，我们来吃的时候，有人喜欢热的，有人喜欢冷的，但是这个小姐我看她进来的时候，她点了一碗酸辣汤，吃了第一口以后，她就跟老板讲，「这个酸辣汤不热，我不吃了。」老板说「我就是这样而已，我就煮这一桶。」她说「我不吃，你再帮我煮一碗。」我在旁边看了这一幕，我就有感而发，所以你说习气在哪里？你说执着在哪里？你说毛病在哪里？你说业力在哪里？我们佛法里面讲说心在哪里你找不到，但是在作用上你看得到。所以佛法里面讲说心在哪里？阿难找心，七处征心，找不到心，在《楞严经》里面找不到心，佛陀为他开示。所以心在哪里？心在作用上。心你看不到但是你用得到，你找不到但是你用得到，心在哪里？心在我们眼睛，叫看；在我们耳朵，叫听；在我们鼻子，叫嗅，我们嗅东西；在我们舌头，叫尝，我们吃东西。在我们的手叫抓，在我们的脚就能走路，这是我们心的作用。这个心我刚刚讲如果污染了，这个心如果迷了，我们就是叫阿赖耶识。我刚刚讲说阿赖耶识的业力，就会造成你今生的命运以后，就会产生你今生的习气、毛病、执着、情绪。
我刚才讲到这一段的时候，各位也许不是很清楚，那我就举吃酸辣汤面那你就明白，原来这就是习气，原来这就是毛病，原来这个叫执着。你不能说她吃酸辣汤吃热的，人本来就应该吃热，你怎么知道吃热的？有些人喜欢吃榴莲，有些人不喜欢吃榴莲，喜欢吃榴莲说榴莲很香，不喜欢吃榴莲说榴莲很臭，个人喜好不一样。这个小姐点酸辣汤以后，她就不吃了，那老板只好把它端回去了。我就看到这个小姐的习气，看到这个小姐的毛病，看到这个小姐的执着。所以你说修行要怎么修？修行就是修掉自己的执着，放下自己的执着，放下自己的坚持，你放下自己的情绪，你改自己的毛病，你就改自己的习气，你这样修行才会进步，你才会有功夫。否则你境界来，你还是一样不能转境界。《楞严经》里面讲说，「若能转物，则同如来」，如来就是智慧。你不能够转境界，你一听到这个声音就喜欢，喜欢就听，你不喜欢不想听，你马上就被这个声音转了，你就被境界转了。所以我刚刚讲说，我们每个人都有佛性、觉性，就是我们的菩提心，就是我们的清净心。我们心里面，惠能大师讲「何期自性本自清净」，这是我们的佛性。但是我们「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」以后，我们碰到无始劫来这些污染以后，我们就变成阿赖耶识，就变成什么？不是清净，就变成烦恼，变成习气了。
所以我们的觉性在哪里？在我们的第一念，你看得很清楚那一念，你的心会告诉你说这个酸辣汤，是热的、是冷的、是温的、是凉的、是辣的、是不辣的，这个心会告诉你。心透过你的六根，你的舌根、你的眼根、你的耳根、你的鼻根，透过你的六根产生什么？产生见闻觉知的作用，这就是我们的觉性。但是问题是我们不能保住觉性，我们迷了，我们执着了，所以就变成什么？就是迷而不觉，迷而不觉就变成烦恼。如果你能够觉而不迷，那就变成你的心是智慧，你如果能够觉而不迷，你没有习气毛病，那个酸辣汤来的是冷的、是热的、是温的、是凉的，你很清楚、很明白。你很清楚、很明白那个心叫做智慧，你没有执着那叫自在，那叫放下。所以这个小姐点酸辣汤以后，她不吃冷的就是她的习气、她的毛病、她的执着。所以我讲了这样的话，各位就了解为什么会有这种命运？我相信她这么执着，她在其它的人事环境，她在家里、她跟别人相处她也一定是这个个性。所以个性就决定她的命运，决定她的遭遇，决定她有贵人、没有贵人。所以我们如果懂得修行，就从心地修起，从改我们的毛病习气修起，放下我们的执着修起，慢慢的你就会转迷成悟，你就会转凡成圣，你就会转恶为善，净空法师跟我们这样讲。所以祖师大德跟我们讲，我们「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」，佛法里面讲的三世因果。刚刚讲到业力、毛病、习气、执着，就是我们的个性会决定那个命运，因果决定业力，就会决定命运。所以业力、因果、命运，我已经把这个关系跟各位讲清楚，心念决定因果，因果决定业力，业力决定命运。
我就举一个例子给各位听，这个发生在去年，在台北，有两个人坐出租车去台北县的汐止，跟朋友吃饭，吃饭以后就喝了一点酒。喝了一点酒以后，你们如果去过台北，汐止再过来就是内湖，他另外那个朋友就先下车，他就继续坐出租车要回台北市，他到台北市，要到台北市的八德路下车。这个出租车司机不讲话，他个性很闷，但是很固执，也是不讲话很闷；这个喝酒的客人喜欢唠叨，嘴巴喜欢讲话，喜欢发脾气，就是我刚才讲的毛病、习气、业力。所以各位你要改毛病、改习气、改业力才有办法改变命运；你要改变习气、毛病、业力，怎么改？从心去改，从心而改感无不通。结果这个先生就这个命运，他怎么讲？因为他从汐止到内湖，内湖到台北市的八德路，有两条路可以走，他一条走高速公路，一条走快速道路，快速道路会经过高架桥，会转来转去的。会转来转去以后距离就会拉长，距离拉长以后钱就比较多。他想不开，他就想不开，他就跟他讲说你为什么不走那条？为什么要走这条？你走那条比较近，走这条比较远。我们就会这样执着，就会这样计较，就会这样想不开。所以我们学佛的人比较想得开，我们就不会跟人家计较，想得开容易放下，容易忍让，就没有事了。
他不是，没有学佛，他又没有学佛当然他就没有智慧，他也不会原谅对方，也不会包容对方，他就一直在后面给他指，给他骂，你怎么不应该，怎么给我绕这么远。那个出租车司机都不讲话，一直被他骂不讲话，等到他下车的时候，他在八德路下车，那个人还有一点东倒西歪，因为喝酒，这个照片上有出租车。那个出租车司机愈想愈气，刚才这样骂我，我很生气，毛病就出来了，习气就出来，执着就出来，业力就现前，你说业障现前。他愈想愈气愈想不开，我跟你讲没有学佛的人会想不开，你知道吗？为什么那么多人会跳楼？为什么那么多人会自杀？像我曾经看过两个老夫老妻，在台北市很多，台北市因果的事讲不完，香港比较平静，台北就不行。真的，你们香港人就刚才讲的，一个师兄忙着赚钱。台湾人不晓得怎么回事，躁动的人很多，曾经我们报纸去调查，说台湾躁郁人口，大概有百分之三十是有躁郁症的，不晓得怎么回事，怎么会这样。台湾也有很多佛教，很多佛寺，很多慈善团体，卫星电视台里面播讲经的也有四、五台，烦恼还是烦恼，清净的还是清净，解脱的还是解脱，不解脱的还是不解脱。这真的是各人吃各人饱，各人业各人了，是不是这样？各人生死各人了。
我先转开一下，就是说有时候业力一来，你就觉得怎么会这样？就有两个老夫老妻，一个八十几岁，我看过这两个公案，八十几岁两个平常，结婚五、六十年天天吵架，天天唠叨。有一天那老先生八十几岁，老荣民就去外面跟朋友聊天，晚一点回去。晚一点回去老婆就不给他进去，就生气了，门就关起来不给他进去。那老荣民老兵想法很简单，你不给我进去，那我就爬墙，他就从隔壁爬墙，住二楼，他爬墙爬上去，他想说很简单，从这边跳过去。他不晓得他已经年纪大了，还要这样学年轻人跳，他从隔壁的阳台就跳过去，一脚没有踩稳掉下去死掉了。你说什么？一个执着妳就不让他进来。如果妳学佛，妳就跟他讲，老公，你去哪里？你怎么这么晚还不回来？寿命是你的，健康是你的，你干嘛搞那么晚干什么跟自己过不去，你要不要长命百岁？你学佛会这样讲，会幽默、会放下、会包容。没有学佛就把门关起来，那害死一条人命，他死了在当鬼：都是你害我的，你不给我关门我就不会死掉。两个本来是夫妻变仇家、变冤家，你说冤枉不冤枉？这就是没有智慧，这就是业力不可思议，这是刚才讲的毛病、业力、习气。
另外一个老夫老妻，我讲个笑话给你们听。荣民，这个老公就一直骂老婆，刚才是老婆骂老公，现在是变成老公骂老婆，刚才是老婆骂老公。所以夫妻是报恩、报怨的，是缘，善缘、恶缘一点都没有错。回去老公就一直骂骂骂，骂完以后老婆生气拿菜刀要把老公砍死，就是这样。那就变成什么？人家说能够做夫妻，「百年修得同船渡，千年修得共枕眠」，现在怎么变仇家去了？你说多冤枉！所以佛陀跟我们讲「可怜悯者」，不懂佛法，不知道觉悟。刚才这个出租车司机就是这样，他愈想愈气，你没有学佛，你就放不下执着，你没有学佛你就放不下。「放不下」只有三个字很好写，叫放不下，但是你就是放不下。所以当时佛陀，有个弟子去见佛陀，好像大梵天王，他就拿了一朵花要供养佛陀，佛陀叫他放下，他就把花拿到左边。佛陀说放下，他就把花放下来。佛陀说放下，他跟佛陀说，我都已经放下你叫我放什么下？这是什么？他没有智慧，他智慧没有开，但他可是菩萨示现。所以嘴巴讲放下，境界就见真章。我刚才跟各位讲说，为什么要改心？改心念就改毛病、改习气、改业力。像各位都是把心念改成阿弥陀佛，阿弥陀佛就没有情绪。你有听过阿弥陀佛有情绪吗？阿弥陀佛没有情绪、没有脾气、没有毛病。阿弥陀佛是慈悲、清净、平等、觉，你就把它转了，你的心就转清净、慈悲、平等、觉，你就转成慈悲喜舍。所以你念佛就是开始要转你的毛病，你念佛是培养你的功夫。
功夫要什么时候去实验？要碰到生活，要碰到挫折，要碰到工作，要碰到逆境，要碰到人事考验了，上司在骂你，上司在指责你，老婆在念你，你就逆境来了，你看念佛、念佛一开始就转境，放下、放下，放下生气的心，放下执着的心，放下毛病，放下去你就放下业力。这样各位懂吗？这样命运就改变了。各位今天要来明白因果，要来解脱业力，经典都告诉你很多道理，但是问题到最后还是讲一句话，「十方三世佛一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜」，摩诃是大，般若是智慧，大智慧登彼岸，摩诃般若波罗蜜。你还是必须要有智慧，你才有办法改毛病、改习气、改业力、改执着，最后改业、改命运。你才有办法跟袁了凡一样改命运，短命变长寿，没儿子变有儿子，所以自己可以做主，这叫当家做主。你如果能这样去修，你念佛才有办法一念相应一念佛，念念相应念念佛，为什么？念上面是今，下面是心，现在的心。那有些老先生、老菩萨在念佛，老婆在念他骂他，「妳骂我干什么？我在念佛妳没看到吗？」你这个不是念阿弥陀佛，你在念（你为什么骂我？）这样各位懂吗？所以这就是念佛让你转境界，她在骂我转成阿弥陀佛，她就是阿弥陀佛，后来就真的把她当作阿弥陀佛，她骂什么你都听不到，你就听到阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。
我一个朋友喜欢持大悲咒，持什么都可以，但是你要有办法转境界。念佛是先培养一个方便的功夫，到最后要在人事中历炼，要在考验中历炼，要在困境中历炼，要在顺境中历炼。你在顺境中阿弥陀佛，你顺境不起贪，逆境你就不会生气了。而我那个朋友就念大悲咒，她也是到一间佛寺去做香积，香积就是炒菜的，旁边就有师姊话比较多，讲那个师姊怎么样，那个师兄怎么样，在讲是非，不讲佛法讲是非。结果这个师姊一进去，她不是没有听到，她变成大悲咒，「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，一直念大悲咒。念到后来，她们讲什么她没有听到，只有大悲咒「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，后来变成大悲咒，为什么？那个地方变成大悲咒，大悲世界，那边就不是人我是非的环境了。所以我们讲说「唯心净土，自性弥陀」，就这样来的，「心净则国土净」，这个东西很不可思议，念转、心转，境界就转。所以祖师跟我们讲「智人除心不除境，愚人」，愚人就是迷人，「除境不除心」，你光搞那些境界、搞那些环境有什么用，要从你心下手。所以刚才讲到那个出租车司机，那出租车司机他愈想愈气，他走不到几公尺路，他一生气掉头回来，掉头回来以后他就要报仇，生气了，他油门就踩下去以后，就把他从后面撞上去，那个人撞了就飞起来，撞成一楼高摔下来就摔死了。刚才那个镜头再把它照出来一下，现在造什么？造一个杀业，杀人的业就要堕地狱，要堕饿鬼，就要生生世世冤冤相报，冤冤相报何时了，就是这样！
你们香港应该不会这样吧？你们香港马路很窄，车子很多，不知道！当然都是一样，因果通一切，因果通古今中外，没有分中国、台湾、香港，因果统统一样。所以金山和尚跟我们讲要改变命运，不要去算命，要相信业力。相信业力怎么办？你就是要学佛，要觉悟，要清净自己的身口意业。我刚才跟各位讲的，念佛完了以后还要在境界中历炼，这叫历事炼心，然后改自己的毛病习气。所以金山活佛就跟我们讲要多造善业，不要造恶业，自然会有好结果。中国人有一句话「但行好事，莫问前程」，所以我们了解业力因果的可怕。接下来，业力、因果可怕，我再讲一个例子给各位听，各位就了解说为什么一定要改毛病习气，一定要相信因果。因为果报来的时候，你会受不了，你还没有开智慧，我们台北就发生两个公案。我们看《地藏经》里面有讲，经文上也有讲「南阎浮提行恶众生，业感如是，业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道，是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之，父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受」。地藏菩萨已经把我们讲出来，一切人世间的好跟坏都是业感，业感如是。但是业力甚大它能敌须弥，像须弥山那么高，我就把你抓下来；能深巨海，就算像海那么深，我都可以找得到。能障圣道，你学佛，我照样给你障道，除非你什么？除非你到三轮体空，你开智慧。什么叫三轮体空？就是没有我执、没有法执，《金刚经》上讲没有四相，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，破我法二执，智慧开了三轮体空，你开悟了，明心见性，见性成佛，除非你是这样的。
所以这两位师姊，我想她能障圣道，两个都发生在去年。一个发生在八月，八月这个案子，这个师姊她是在台北市一个近郊的佛寺学佛，她本身就是一个老师，她对学生其实也不错，学生有困难她都帮他。刚才我跟各位讲，善人恶报，这个人明明有在行善，为什么他会受恶报？我刚才有跟各位解释过，因为她过去生中所造的恶因、恶业，现在缘成熟了；现在所修行善的力量，没有办法去改变这个业力因果。这个业力因果，我刚才讲很公平，自作自受，不作不受。结果这个师姊她是有开始要行善，要念佛，要学佛，可是善根福德因缘不够，就没有这个福报，她福不够，业障还在，业障并没有消干净。所以那天早上五点多，她本来七点多要去学校教书，她五点多就骑摩托车要去师父那边做早课，她骑摩托车没有注意看。骑摩托车的时候，台北市有些车辆就不遵守交通规则，大卡车他晚上开车从台湾的南部上来，累了。累了怎么样？他开到市场旁边去卖菜，要卸货，他把车子停在马路旁边。你知道台湾的货车，后面要卸货的时候，东西卸下来，有一个东西是这样弯弯直直的，东西装好以后，把后面这个这样扳起来，卡下去就ＯＫ了。
他不是，偏偏这么巧，那个司机车子停这里，后面那个板子他不放好，他竟然卸这样，要把它拴起来的栓子就插直的。其实那个卡车跟地板还是有个距离，最起码这么高，但是我刚才讲，《地藏经》里面讲说业力不可思议，能障圣道。她就是骑摩托车也没有注意看，戴安全帽，不是戴安全帽就可以平安，业力来的时候也是挺麻烦的。她就走走走撞上去了，怎么撞上去你知道吗？你听了都会吓死，你两腿就会发软。那个卡车那一支拴子，后面那一支拴子就正中眉心这样插下去。正中眉心以后，人挂在上面掉不下来，去运动的人阿公阿妈：怎么会这样？救护车的人来了怎么搬？不会搬，到底是把她拉下来，拉下来不行，拉下来头就破掉了，不拉下来挂在那边。那怎么办？后来消防队的人就拿一个电锯，把那个棒子给它锯下来。我看这个新闻心里很不忍，她怎么会这种命？她怎么会有这种业？她怎么会有这种果？很可怕。
所以为什么老和尚叫我讲因果，我会这样感恩，我把这个道理真相讲出来，也是地藏菩萨给我加持。我一直都在弘扬地藏法门，几十年来在做临终关怀，在弘扬《地藏经》，在讲《地藏经》。我在台北的「佛陀教育基金会」讲地藏三经，《地藏菩萨本愿经》，《大乘大集地藏十轮经》，还有一个《占察善恶业报经》，我在「台北佛陀教育基金会」讲这三部经。地藏菩萨慈悲，他希望我把这个道理讲出来，所以我感谢老和尚的提拔，我来讲这个因果讲了一年，终于领悟这个道理供养各位。今天各位能来听都赚到了，心念决定因果，因果决定业力，业力决定你的命运。你看你是要好还是不好，你自己挑，你自己选。你说我不要善，我要到极乐世界，那就念佛，念清净那就到极乐世界。你念善，那就将来往生善界，就是天界，当天人；你如果念头今心都是恶的，那将来地狱、饿鬼、畜生就有你的分。
能障圣道再讲第二个案子，有一个师姊，我们台湾苗栗有一个山，九华山非常有名，朝山忏悔很好。但是因果这个东西就是这样，它没有分说你是修行人、你不是修行人，因果它是很公平的，很奇怪，它真的非常公平。这个师姊她离婚没有多久，她后来想去学佛，人生际遇也不好，也不幸福，也不美满。我刚才讲的幸福美满、健康、多病、长寿、短命，这都是因果、业力造成的命运。她才刚要学而已就去朝山，偏偏那天是她一个人去朝，旁边又没有人陪伴。结果她在朝的时候，旁边突然间跑出一个年轻人要干什么？要抢劫。其实台湾治安很好了，各位不要紧张，不要听我这样讲以为台湾治安不好，台湾治安是不错。我只是说有这些刑事案件，各位不要听说台湾治安不好，我不要去了，不是这个意思。台湾治安不错，我们台北市警察局治安非常好，我们治安满意度百分之七十几。结果这个师姊就在朝的时候抬头起来，那个年轻人就抢东西，就抢她的项链。抢不走，因为她戴的金项链抢不走，刀子拿出来就砍，把她砍死了。这个也是什么？业力、因果太不可思议。所以佛陀、地藏菩萨、诸佛菩萨都没有骗我们，《地藏经》讲这么清楚，「业力甚大」。所以你要不要相信因果？你要不要解开业力？他已经讲「业力甚大」，「业感如是」。业感什么意思，自己造的业感召来的结果，你造杀业就必然得杀报，你造善业必然得善报，这是业感。你造恶业必然得恶报，「业感如是，业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道」。
接下来，我来让各位看看两只牛的故事，老和尚讲说夫妻跟小孩。有些人会问，人跟动物有没有善缘跟恶缘？有。有没有报恩的跟报怨？有，我拿东西给你看。先秀这一个，「两只牛不同的命运」，这个是报怨。这七只牛现在都被杀死了，你看很可爱对不对？牠还帮他耕田，为什么？其中有一头牛，牠的名字把牠起成叫阿树，树木的树，叫阿树，牠是在哪里？在我们台湾的屏东。台湾的屏东这个老农，农夫姓什么？这个老农姓许，这个老农夫他八十几岁了。阿树被他养了八年，把牠带了进来以后，人家跟他讲说，因为这个阿树小时候带来，小牛带来的时候就很调皮，牠脾气很暴躁。不是只有人脾气会暴躁，牛脾气也会有暴躁，牛脾气也会有好一点。以前不是禅宗的公案里面有一个禅师吗？他不是讲说「酒肉穿肠过，我佛在心头」，对不对？他没有真正开悟，他就有去碰到肉。碰到肉以后，这样道理讲是不行，在梁武帝那个时代已经吃素了。他说吃而无吃，无吃而吃，他功夫还没到这个地步，吃而无吃那已经是到不二境界，那不是开玩笑。结果他吃了牛肉以后，这是禅宗公案，不是我说的，他就去当了牛。老和尚讲过宝志公禅师是梁武帝的国师，宝志公禅师是观世音菩萨再来的，不是普通人，达摩祖师更是佛再来的。
宝志公禅师有一次出去，这只牛前世有修行，果然有点功夫，牠知道他是宝志公禅师，看到他一直流眼泪一直磕头，求宝志公禅师度牠、救牠。但是救牠，佛来都一样，何况说你是宝志公禅师！都一样，谁能够改变因果。所以我们修行人就讲说，以前百丈禅师讲经讲完以后，每次有一个老先生都最后走，他就要问他，老先生问他说，请问一下百丈禅师，修行人有没有因果？百丈禅师说，「修行人不昧因果」。他说糟糕了，我五百世前讲错一句话，我以前在修行的时候是当出家人，讲「修行人不落因果」，差一个字，我五百世堕野狐身。什么叫不落因果？什么叫不昧因果？不落因果就是没有因果，那这样就不对了，佛陀没有这样说。不昧因果的意思是说清清楚楚、明明白白，就算说你过去生所造的恶业，你在受因果的报应，有智慧的人他受而无受，无受而受，他解脱了。像安世高大师在还命债一样，他甘愿受，那个叫什么？那叫不昧因果，很清楚明白。为什么？因为修行人注意到观照自己的心念。我刚才讲心念决定因果，你观照自己的心念是善的、是清净的，那当然就不会造因果，你顶多造善因果，你不会造恶因果。这样各位了解吗？这头牛阿树牠小时候就不乖，牠喜欢去踢人家什么？踢人家的果园跟菜园。许老先生就很疼牠，奇怪怎么就特别疼阿树这个小牛？他去给人家赔不是，对不起，赔钱。赔钱以后，后来就有一个牛贩，牛贩就专门卖牛的，这个牛贩牛卖久了他都注意察言观色，他知道哪一只牛业障比较重，哪一只牛业障比较轻，他都知道，他就跟老农讲。这是后来我才讲，我现在讲前半段。
他说这头牛你要小心。人家已经跟他警告了，但是我刚才讲说，因果不可思议。当然我没有神通，我不知道这只牛跟老先生有什么关系，我是不知道，但是他已经被踢死了。那一天许老先生被阿树这个牛踢死以后，为什么？因为阿树牠已经长大了，牠想交女朋友牠发情，台湾叫发情，我不知道你们香港叫什么，牠想找女朋友就是，简单讲想找女朋友。你知道那个牛脾气，牠想找女朋友的时候牠就抓狂，台湾话叫抓狂，你们不知道叫什么，牠就很急。所以你看牛也有情执，不是只有人才有情执的。结果这个老农许老先生看到这只牛发情，就是想找女朋友，他不知道干什么，他就把牠阻挡。这个阿树彷佛知道说你管我，我想找女朋友干你什么事，你管我？他就看老农不注意的时候，老农在拍其它牛背的时候。那个阿树，你看牛跟人好像很像，所以佛陀跟我们讲说，六道互相轮回，从这个地方看得出来。不是人永远可以当人，人死后不会去当牛跟当猪的？我跟你讲，各位绝对要改变这个观念，我们以前因果报应不是讲吗？人死为羊，羊死为人，我今天会讲人死为猪，?