真人奇闻异事录（二四） 祥云笼罩的绿洲2014-02-23 13:03:56
转自湖心亭看雪客的博客
1）
副总编家中出现神异事件—我所了解的鬼神现象与灵异事件
前天早上，我的一位在某知名媒体做副总编辑的朋友萧刚（化名）给我打电话，说了他与几个朋友在他家里遭遇的神异事件。
点评：在家中念地藏经会有鬼神旁听，这已经不是稀奇事了，许多汉传佛教弟子都有过亲身经 历。笔者一位显宗居士朋友的邻居，因念地藏经，家中每晚都有鬼出现，但不是来害人的，而是想听经，留恋不去。一些网友在本博中留言（发纸条）也说了类似的 事情。正确的做法是，将功德回向给他们，发愿让他们早生善道并修行佛法。这些鬼神都是生命（就如我们周围有许多细菌，也是生命），没有必要害怕。
2）
祭祖烧纸iPhone 祖父托梦询问使用方法
马来西亚的华裔青年在爷爷坟前，将纸扎iPhone火化，没料到当晚入睡后，竟梦到爷爷现身说收到iPhone，却不会使用，要孙儿教他如何使用。虽然爷爷的「报梦」没有恶意，但由于梦中对话内容太真实，让青年非常惊吓，之后更病了数天。家人决定给爷爷再烧金银衣纸，青年才回复精神。
有网友建议，烧IPhone不烧充电器，怎么给祖先用，一定要配套。也有朋友说，烧下去，老人家不会用啊。不用担心，乔布斯下去教祖先们使用了。呐，祭祖烧iPhone呢，别忘了烧说明书，别怪小编没有提醒你啊。不知道网友们对这些有什么看法？
点评： 地府也是有区域划分的，乔布斯(Jobs)跟你爷爷不是住在一个区狱，也不能过来教你爷爷如何使用苹果手机的
3）
我所认识的鬼神现象与灵异事件
灵魂附体、离体与转世
灵魂附体的事件在日常生活中较为多见，分强迫型灵魂附体（西方医学往往简单而肤浅地将之定性为癔病）和邀请型灵魂附体。而灵魂离体则较少发生，但在佛门修行者（特别是禅宗和密宗）或一些意念气功修炼者中比较多见。
1、
强迫型灵魂附体是指某个人在没有任何特别行为的情况下突然被另外一个灵魂（常常是某个已经去世的人的灵魂）强行附体，并按照那个灵魂的言行而言行，说话和那个人一模一样（如果你没见到人光听其说话，你一定以为那个人又活过来了）。
大约25年前，湖南新化县孟公镇三塘乡老屋村一位伍姓村民在病床上突然胡言乱语起来，而其说话的声音赫然就和1年前已经死去的某村民一模一样。神婆说他被那个人的鬼魂附体。后来经神婆将那个鬼魂驱除，病人才好转。该事件在当地几乎无人不晓。
类似的事件在网上能搜索到很多，西方医学往往简单而肤浅地将之定性为癔病，对癔病的病理成因解释则是极其粗糙的推测，浅陋之极，荒唐可笑，也没有有效的医治办法。
2007年3月21日中央电视台《走进科学》播出了一个8岁男孩子被左宗棠的灵魂附体的事件，节目没有找到答案（3月23日编辑本文时添加——看雪客注）：http://discovery.cctv.com/20070321/103119.shtml
2、
邀请型灵魂附体是指邀请一个已经死去的人的灵魂附在这个活着的人（通常是神婆）身上，以便了解一些有关他（指那个死了的人）的情况。这样的事件在民间极其常见。
我的外婆已经去世多年，有一次我的大舅妈做梦，梦中我外婆让她做个什么事（具体什么 事情我忘记了），大舅妈是医生，不信鬼神，但把情况告诉了我的母亲。我的母亲率领我大舅妈、二舅妈、小舅妈共四人一起，到距离我家40余华里外的一个据说 很灵的神婆那里给我外婆“关魂”（即邀请我外婆的灵魂附着在神婆身上来说话），神婆进入状态后没多久，就按照我外婆的语气（声音则不一样）和我母亲她们四 人聊了起来，一个个叫她们的名字（神婆本人并不认识她们，更不知道她们的名字），说她现在在那个世界的处境（她说在那个世界和我外公并未生活在一起，尽管 她和我外公的坟墓挨在一起），同时说她的坟墓上有个什么问题（后来去看果然如此），说到我小舅妈生前如何对她好，也说到了生前和我大舅妈一次吵架的情景。
在关我外公的魂时，他竟然说我父亲以前每年清明节去看他而最近几年没去了的事情（指清明节去他坟上挂纸钱、烧香烧纸）。
自此，身为西医的大舅妈相信了鬼神，相信有另外一个世界。
我的老乡小胡，家住沙江胡家院（湖南新化），他去另外一个神婆那里给他奶奶（已去世 多年）“关魂”，他奶奶的魂（附着于神婆）竟然说：“我一直在家里住着呢，只是，现在建的这个房子太新了，你们都把鞋子脱在门口，那多不方便啊，我可是每 次都不脱鞋就进去的。”（他们家翻盖了房子后，因为地面铺了瓷砖，大家都把鞋子脱在门口，进屋穿拖鞋）。
最为不可思议的是，在关他四大爷（生前一直在湖北）的魂时，神婆竟然说起了湖北话（神婆本人并不知道这个四大爷是湖北人）——这几乎完全证明了灵魂的存在。
此类事在民间不胜枚举，不一一介绍。
3、
我有几个修禅的朋友，在坐禅时发现自己离开了躯体，飘到了空中，还能看到自己的躯体。在密宗修行者中，这样的情况更多。由于他们不希望我透露其名字，这里不多介绍。
其他未修禅的也有灵魂离体事件发生过，甚至还有因此得病，需要神婆来解决的，但由于不是我的亲人或可信赖的朋友，不在这里介绍。
英国吉尼斯所著的《心灵学》（1988年出版）中，列举了调查到的“一个活人的魂灵”和“一个死人的魂灵”。类似事件在各种资料中经常见到。
4、 灵魂转世（投胎再生）
灵魂转世在藏传佛教地区无人不信，稀松平常。在内地民间也时有发生。
20多年前，曾闻（本人未亲自采访）新化泸观有一小孩，出生不到半年即会说话，说他前世是新化琅塘某家谁谁谁，家里有什么人之类，后经家人调查，果如其言。但该事件未经证实，不能做为研究案例。
最具有研究价值的是1952年发生在美国的通过催眠而使被催眠对象回忆前生的事件， 即美国催眠者莫烈·凡斯丹对社交界著名女士鲁斯·西蒙斯施行催眠术出现年龄退回，引出前生记忆的报告。（美国众多媒体有报道，摘自陈兵著作《生与死——佛 教轮回说》），报告以《寻找勃莱狄·玛菲》为题，连载于拥有数百万读者的书报，被翻译为二十几种语言，其录音唱片售出了数万张，全美的报刊杂志，争相报道 此事，成为当时的爆炸性新闻。这一催眠性倒退的情况大体是：
28岁的鲁斯·西蒙斯，在被催眠后，先倒退回五岁，以五岁女童的声音说出幼儿园里坐 在她左右的小孩的名字、衣服。然后又退回到三岁、一岁。继而，倒退到出生前，说出其前世是名叫勃莱狄·玛菲的女人，1798年生于爱尔兰克谷的墨多士，父 母兄弟、丈夫、公公的名字和职业等，一一知晓，并详细道出了结婚时花马车经过的很多地名，及烟草公司、上过学的学校、教会、送葬式、结婚典记、女式服装 店、伯尔浮土德报、钱币、习惯、老歌、方言等旧事。之后，爱尔兰组织了有图书馆员、律师、记者等参加的调查委员会，对西蒙斯所讲一百多年前的爱尔兰旧事进 行查该。
结果是：西蒙斯在催眠状态下所说的很多人名、地名、风俗习惯、方言等，竟与史料中所载相符。芝加哥德里报社的特派员调查后说：“当地的图书馆员 等，经过好几个星期才调查出来的事实，为何美国的鲁斯·西蒙斯能够知道得那么清楚'只有拿出‘前世的记忆'来说明此事而外，别无可说明。” 凡斯丹在催眠中继续往前追溯，西蒙斯回忆起再前世在美国临终的情景及父母名字、住所，此外不能再追忆，至于勃莱狄·玛菲于1864年死于爱尔兰，至 1923年再生于美国之间八十年的经历，西蒙斯的回答是：记得死后观看自己的送葬式，然后侍候在丈夫身边，丈夫死后回娘家侍候哥哥，曾与死去的弟弟相会却 未能会见死去的丈夫，对鬼灵界的情形一无所知。
4）
人死后再投胎转世的几个有趣案例
按：本文摘编自钟茂森博士主讲的《因果轮回的科学证明（第二集）》
人之所以忘记自己的前世，是因为他在投胎以后，在母亲体内做胎儿会受很多的折 磨、痛苦。最近我们看了一个医学的纪录片，现在西方拍摄的技术很发达，能够隔著母体用三维的角度来拍摄母亲体内胎儿的生活状况。我们看到这个影片当中，胎 儿在母体内真的是很痛苦，他是头朝下脚朝上这么倒悬的，这么一挂就挂十个月。
母亲如果动一动，他就会觉得像地震一样，母亲喝一口凉水，他就好像到寒冰里，冰 窟窿一样；母亲喝一口热水，他就像到热汤里一样。胎儿在母亲的体内就像坐牢一样，一坐就坐了十个月。完了之后要出生的时候他也是很痛苦，像婴儿从母亲体内 出生的时候，好像两座大山把他夹著夹出来，当他出来以后，因为在母亲体内的胎儿皮肤都很细滑、很细嫩，结果一出来之后接触到空气，就感到像针刺一样的痛 苦。所以你看婴儿一出生他就哇哇大哭，为什么哭？就是因为他太痛了、太苦了。你们诸位说，哪有见到婴儿一出来笑咪咪的？有没有？没有。正因为这样的痛苦， 这种折磨就把他前生的记忆给统统磨掉了，所以一般人都没有办法记忆自己的前世，这个有道理。
我们再看看超空和尚，这次他没有受到在母亲体内做胎儿的那种折磨，因为他是自己 的妹妹生了小孩以后才过世，过世以后他的灵魂，因为他的灵魂没有受到时空的限制，所以他能够迅速的飘移。当他一个念头起来想要到他妹妹的房间里看看这个小 婴儿的时候，他就到了里面去，就看到刚刚出生的小婴儿，然后也不知道是什么样的一种力量就把他牵引到一个婴儿的身体里，他就投胎投进去了。因此是小孩子先 出生以后他才入胎，他才入了这个身体里头，所以他没有受过这种出生、在母亲体内种种痛苦折磨，所以他对于前世的记忆保持得非常清晰。
完了之后这个门就打开了，一打开走进去一看，真的看到一位老和尚正坐在一个蒲团 上，盘腿而坐，虽然已经走了五十年，但是看到他的面色还是非常好。王先生看到老和尚的脸，这个脸怎么这么熟悉，似曾相似？回头一看就看到墙上还写了一首 诗，这首诗是老和尚五十年前圆寂之前在墙上写的诗，我把这个诗也摘录下来给大家看看，这个诗上讲“五十年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵去后还归复，始信 禅门不坏身”。你看看这位老和尚，他原来已经是预知未来，这个王先生是谁？原来就是这个老和尚转世而来。
你看老和尚在墙上题的这首诗就是预言，预言五十年之后我就叫王阳明，你看把名字 都写出来，开门的这位王阳明就是五十年前在这里闭门的老和尚，“开门犹是闭门人”。老和尚就是用这个来证明，精灵就是灵魂，灵魂去了以后你看他还会回来， 就是为了证明在禅门里头，佛教里头有这样功夫的人，他这个身体还保持著真身不坏，等五十年后那个人再回来找他。这也是个真实的案例，根据历史的记载。
我们看到这位老和尚的功夫实在是了不起，他能够预知未来，很可惜他一转世轮回做了王阳明都把前生给忘掉了。他为什么会忘掉？这就是刚才我们谈到，在投胎、出生种种的痛苦、折磨，往往会把他前生的记忆都给磨掉。在佛教里面有一句话，叫菩萨都有隔阴之迷，哪怕是做菩萨，你看他隔了一世都迷了，都忘掉了；换句话说，这个老和尚以前的修行功夫也中断了，就很可惜了。所以在佛教里面有提到，要我们大家求生西方极乐世界，能够这一生了脱生死轮回，这样就可以永远不迷了，这也是值得思考的。
下来是一个小插曲，我们继续来谈谈史蒂芬森教授另外一个科研案例。这个科研案例 也是一个离奇古怪的案例，它有点像我们中国古代所讲的那种借尸还魂的例子。这个案例讲的是一位叫做贾斯伯的小孩，贾斯伯他的全名叫做斯理．格达理．拉尔． 贾斯伯，这是印度的名字。这个小孩在一九五四年当他还是三岁的时候，由于患了天花病就死去。死的那天当然父母都非常伤心，父亲就依偎在棺材旁边，棺材里装 著自己小孩的尸体，他非常的痛心，准备等到天亮就要把棺材拿去埋葬。
就在当天晚上，这个父亲正挨著这个棺材半梦半醒的时候，突然觉得棺材里面有动 静，这时候父亲马上就起来把这个棺材盖打开，一看这个小孩他已经苏醒过来，赶紧就拿水、拿食物来喂他。可是这个小孩苏醒以后竟然所说的话已经完全不是这个 人，他说自己是一个二十二岁的青年，他的名字叫做香克，是在另一个地方居住的一个贵族，印度叫做婆罗门，他是个婆罗门种的青年人。讲的话跟他原来的身世完 全不同，明明是三岁的小孩，怎么说是二十二岁？
而且这个小孩拒绝他父亲给的水和食物，因为在印度等级阶层还是比较严格，所谓婆 罗门贵族这些人他不会吃那些平民家里的食物。贾斯伯家里原来是平民，他醒来以后就不肯吃自己父亲给他的食物，幸好邻居家有一位婆罗门的老太太，这个老太太 就义务做些食物来给这个小孩吃，他才肯接受，要不然也得活活饿死。这个小孩他就开始叙说他前生做婆罗门青年的时候是怎么死的。他说有一天当他去参加一个亲 戚的婚礼，在这个婚礼宴会上就遇到一个仇人，那个仇人以前向他借了很多钱，但是又不想还给他，所以就让他吃一些有毒的糖果，他也不知道，吃了这个糖果以后 在回家的路上毒性发作，从马车上摔了下来，就这么死了。结果家里的人都不知道他是被毒死的，还以为这个人可能在婚宴上面喝酒喝多了，从马车上摔下来摔死 的，不知道他是给仇人害的。这个事情后来也就平静了。
结果史蒂芬森教授他们来到贾斯伯家里，因为他得知这个消息以后就来到贾斯伯家里 调查这个三岁的小孩，然后按照这个小孩所说的情况找到他所说的前世婆罗门的家族，结果一看果然有这么一个人，有这么一件事。这个人大家都不知道是被毒死 的，后来一调查才真相大白。所以你看看，这个仇人他心很狠毒，他借了人家的财不还给他，还要把人家害死，这是像古人所讲的“借他货财，愿他身死”。他以为 这样做神不知鬼不觉，哪里知道他所杀害的这个人，这个冤家，转了一世还能把这个仇恨记在心里，然后还把它说出来。所以想想看，他们再见面，那真是仇人见面 分外眼红。
我们再看看，你看他这个身体，这三岁的小孩患了天花死了，他原来这个魂确 实是走了，代之而来的是另外一个人的魂，这个二十二岁的青年，他又进去了。这说明什么？这个身体其实真的不是自己的，你看它是可以跟人家共有的，可以互换 的，这个小孩的魂离开之后他的身体还能用，结果又有一个魂进来，真的像住房子一样，这个房子原来的主人走了，又来了一个新的主人。
现在民间，从古到今民间都有很多这种传说，所谓的鬼附体现象。这种也不能够一概 而论是迷信，为什么？现在从这些西方的科学来解释还是能解释得通，为什么？所谓的鬼附体，就是那些鬼的魂跟这个人的魂共用这个身体，就叫附体。所以你看看 我们听到一些传说，甚至基督教里面也讲到，你看耶稣赶鬼，耶稣基督还赶鬼，一个人身上带了七个鬼魂他把他们赶走，这说明人的肉体是可以共享的，关键是要和 谐相处，在肉体里也得搞和谐社会。至于这种借尸还魂的案例，其实在我们古老的中国早已经有记载，你看像上古时代有一部医学著作，叫做《黄帝内经》，《黄帝 内经》里面至少就有两则关于借尸还魂的这种案例。所以这种案例我们想想真的他不是在虚构，现在史蒂芬森教授也给我们证实。史蒂芬森教授他在研究这几千个关 于轮回转世的案例当中发现有这样一个规律，他发现人身上都有一些胎记是与生俱来的，一出生身上就有这些疤痕。现在医学能够解释胎记的理论主要有两种，一种 是遗传学，认为胎记是遗传的，第二种是出生的时候婴儿可能身体上受了损伤，所以留下了胎记。这两种医学的理论只能解释胎记这种现象百分之六十，其中百分之 四十的胎记没有办法解释。结果史蒂芬森教授就提出一个新的理论，他说人身上的胎记很多很可能都跟前世有关，是他前世一些伤口遗留下来的。这种理论发表在他的一部著作里，叫做Where Reincarnation and Biology Intersect，就是《轮回学与生物学的融汇》这本书里。
我们来看看他所谓胎记的理论是怎么样？首先给大家讲一讲他的一个案例，这个案例 是美国的一个例子，在美国有一个家庭，夫妇两个人有两个女儿，小的女儿叫温妮，结果温妮在一九六一年不幸在一次车祸中丧生，车从她身后撞上来把她撞死，当 时死的时候她（温妮）只有六岁。当温妮死了以后全家都沉浸于悲痛当中，温妮的姐姐有一天做了一个梦，梦到自己的妹妹在梦中告诉她，说我准备要回家跟家人团 聚，梦醒之后就觉得很真实，完了没多久她的妈妈就怀孕了。怀孕以后这个妈妈也梦到自己过世的女儿温妮回来告诉她，说她准备要回家里来。后来就生产，在产房 门口父亲清清楚楚的听到自己过世的女儿温妮的声音，他不是在梦中，就是这样听得很清楚，听到这个声音告诉他，说“爸爸，我现在要回来了”，之后就生了一个 女儿，这女儿的名字叫苏珊。
结果苏珊大概两岁多的时候就能开始讲关于温妮前生的事情，说她自己就是温妮再来 的。很多的这些情况，比如说苏珊她经常会说当我以前上学的时候，经常都爱在学校后院子里荡秋千。当时苏珊还没有到上学的年龄，没有上过学，可是她所说的情 况是符合温妮的情况，温妮在死前六岁了，真的上学了，而且确实很喜欢在学校后院里头荡秋千。苏珊很喜欢温妮留下来的这些东西，一些玩具，还拿著温妮的这些 相片，指著相片里的人说“她就是我”，完了一张相片挂在床头，一张相片还自己揣在怀里很宝贝。
温妮身上有一处很明显的胎记，在她的左臀上，左边臀部上面有一处很明显的胎记， 那个胎记的形状真的像车撞伤位置的伤口那种形状。史蒂芬森教授根据家里所描述的情况找到温妮死前在抢救时候的那家医院，在那间医院里找到温妮尸体解剖的照 片，拿著这个照片跟她这一生的胎记来一对照，发现前生尸体上的伤口跟她这一生的胎记完全吻合，所以他就提出这一生身上胎记的位置往往是前生受伤而死的伤口 位置。
下面还有一个这样的案例，还有照片给大家看看，这个案例也是史蒂芬森教授研究的 一个例子，是在印度，有一个男孩，这个男孩从小就能够记忆自己的前世，他说自己前生就叫马哈，一个男子，这个男子是跟他生活在同一个村庄的，结果这个男子 后来被一个职业杀手给杀死，被人谋杀，那个杀手是用手枪对准他的胸口近距离把他枪杀，所以子弹从他的胸口穿入。结果史蒂芬森教授对这男孩进行调查，证实以 后，还找到前世这个死者所在的一家政府医院，最后临死时候的这家医院，在医院里找到尸体的解剖图，法医所画的图。这个图就是右边这幅图，胸膛中间是伤口的 位置，左边这幅图是这个小男孩这一生的照片。你看他的胸膛确实有一处这样的胎记，他胎记的形状、位置真的跟他的前生子弹打入伤口的位置很符合。
这个人是被人家误杀，原来那个职业杀手不是要杀他，是要杀另外一个人，结果把他 给错杀了，真的是冤枉。这个案子一直都没有破，大概是那个职业杀手很高明，没有留下什么蛛丝马迹。可是想想看，既然给职业杀手杀的，恐怕前生真的是有因 果，要不然为什么误杀要杀到他？他死的时候，因为小男孩的父母家里跟死者是邻居，就住在同一个村子里，结果这个男子死的时候大家都去围观，包括他父母本人 也去看这个尸体，结果这一围观就把这个缘给接上了，他的母亲晚上就做了个梦，就梦到这个死者告诉他，说我现在要投胎到你家里来，然后就生了这个小男孩，所 以这个小男孩从小就能够记忆自己前生的事情。所以这个案例我们就晓得，人身上的胎记，史蒂芬森说的也有道理，确实往往都是过去生中由于被那些刀、枪或是一 些利器刺伤、撞到的那个伤口的位置。他为什么能够在这一生留下胎记？我们可以这样去理解，当一个人被车撞死或者被子弹打死，那个伤口一定会产生剧痛，非常 痛苦，这种痛苦的印象深深的印在他的灵魂深处，所以灵魂投胎的时候都已经把这种痛苦的讯息给带著，甚至能够在这一生把这个讯息反映出来，所以使得他身上在 那个痛的部位能够产生这种胎记，那真的是痛苦的记号。所以人的心真是不得了，他如果产生什么样深刻的印象，这个印象可以在人的肉体上显现出来。所以古人教 我们时时存好心，存善良的心，我们的面相看起来就会善良。假如痛苦的印象都能够产生胎记，那我们想想，善良的这种心地当然会使得我们的相貌更加善良和庄 严。
而且更离奇的是他居然能够说出杀他的凶手是谁，就是前世在战争当中杀他的那个敌人， 这个敌人是谁？他认识，就是他自己这一生家族里的成员，是他妈妈的舅舅，妈妈的舅舅就是他的舅公，他自己前生的名字叫做特灵吉特，就是他自己前世的名字。 被他的舅公给杀死。而且当他说起这个事情时候他舅公还活著，所以这个事情他的妈妈知道，他的舅公自己更加知道，因为他舅公是自己亲手把这个人给杀死的。所 以看到这样的一个氏族斗争当中，敌我之间的这种互相残杀，到最后这个敌人又投胎到自己家族里做了亲人。所以你想想这位波特先生为什么要投胎到这个家族里 来？因为他带著一股怨气，他是要来复仇，前世自己舅公杀了他，这一生又投胎来要复仇，所谓冤冤相报。
所以你看她当时竟然把海军的军费挪来修北京颐和园，这是给她做六十大寿的一个贺 礼，所以海军的军力没有办法得到发展，所以清朝为什么会亡国？因为这个女人。这个女人是应验了叶赫部落酋长的诅咒，所以慈禧太后是不是就是叶赫部落的酋长 再来报仇的？是很有可能。所以清朝有一句话，因为清太祖努尔哈赤他的原配夫人就是叶赫部的，所以满清有一句话叫做“兴也叶赫，亡也叶赫”，兴起来，叶赫部 落让他们兴的，败的时候也是叶赫部让他们败。所以所谓冤冤相报，在历史上一幕一幕给我们演出来，知道这些惊心动魄的案例，不可以去造那些杀业。
下来我给大家介绍另外一个比较有趣的案例，也是史蒂芬森教授的一个研究。这个研 究对象在缅甸，这个对象叫做廷廷明，是缅甸的一个女孩，她是一九六０年六月六日生于缅甸的品马纳，她的父亲叫拉皮，这都是缅甸的名字，母亲叫做桑。桑（就 是她的母亲）有个姐姐，这个姐姐叫做惠，实际上她父亲原配的夫人就是惠，就是这个姐姐。这个姐姐跟她的先生两个人非常的恩爱，如胶如漆，惠也是很爱她的先 生，但是后来在一九五九年的时候惠就去世了，夫妻因缘就到头了。当惠死了以后，有一天她的妹妹，这个妹妹叫桑，她就梦到她的姊姊跟她讲，她说“我真的很舍 不得离开我的丈夫，所以我要跟著你”，言下之意好像说跟著自己的妹妹就能够永远的跟她丈夫在一起。姐姐已经是过世的人，所以妹妹在梦中也听不懂她讲的话是 什么意思，后来又是这样反覆的梦到。后来因缘凑合，她妹妹就嫁给了她的先生，也就是说姐姐的丈夫当姐姐死了以后一年多的时间就娶了她的妹妹。当他们结婚以 后，这个妹妹就有了身孕，有一天这个妹妹又梦到她过世的姐姐，姐姐对她讲现在可好了，我现在可以永远跟著你，因为跟著你才能跟著我的先生。她妹妹在梦里面 听到她姐姐这样讲，就跟她很严肃的说，姐姐，你现在已经去世了，我现在已经嫁给你的先生，你现在老是跟著我，我们俩这样的关系好像不太合适。结果这个姐姐 在梦里面就告诉她，现在我们的关系就不是以前那样子了，言下之意让他们不要担心，不会嫉妒你们的。结果这个小孩出生了，出生以后就是廷廷明，就是这个案例 的主人公。
廷廷明在很小的时候就能够讲述很多关于前生的事情，说她前生就是自己妈妈的姐姐 转世而来。其中还有一个有趣的细节是史蒂芬森教授观察到，当廷廷明的父母坐在一起的时候，这个女儿，就是廷廷明，她就表现出一种嫉妒，就故意去插到两个人 的中间把两个人隔开。这种种的迹象，觉得这种现象在小孩子里是很少见，小孩子嫉妒自己的父母是很少见，但是从轮回的角度来看还是可以理解的。所以你看廷廷 明她轮回又到了这个家里来，是什么样的力量把她又牵引到这个家里来？我们说她这种爱欲的力量，因为她非常爱她的先生，因为走得早，夫妻的因缘不长，结果她 第二世找到这个因缘，托了她妹妹的这种关系，做了她妹妹的女儿，就可以永远跟她前世的先生在一起。所以你看看人之所以在这个轮回当中，刚才讲了，一个是 杀，互相的相杀，互相报仇，另外一个就是互相爱慕，就是不是爱就是恨，这个爱恨就让人生生世世轮回不休。
让我引用一句佛教的经句来给大家小结一下，轮回你看看是怎么一回事？你看《首楞 严经》里讲的好，“汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死”，这句话就是讲，你欠了我的命将来要还命，我欠了你的债务将来也得还债，就是这样 子讨债、还债当中，生生世世就在这个轮回里打转，绑在一起。百千劫就是指漫长的岁月。一劫的时间很长，在这种漫长岁月中就是这样子的轮回，互相的酬偿债 务。下面一句，“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚”，你看这就是讲男男女女之间，就是你爱我，我爱你，爱得不得了，这种爱欲的力量把两 个人就绑在一起，生生世世各种因缘的牵引就分不开。所以这些确实都可以引起我们对生命深度的去思考。
我们刚才看到这些轮回的科学案例，非常的丰富，很多人不相信有 轮回，认为这是反科学，是迷信，动不动就说这不符合科学精神，那我们来看看到底什么叫做科学精神？科学的精神我们归纳有两个特点：一个叫做实证求真，一个 叫做可重复性。所谓实证求真就是实事求是，我们对真理、对科学的态度要严谨，不能够马马虎虎，要一丝不茍。可重复性就是说一个科学的实验或者是科学的案 例，它是可以重复进行，张三做，李四做，王麻子做，这些案例、这些实验，做的结果都一样，这个实验可以重复的做，结果也是一样。如果结果每次做不一样，那 不属于科学实验。
所以你看看这位美国维吉尼亚大学的史蒂芬森教授，他用三千多个案例，每个案例都 是一丝不苟的来核实调查，给我们重复的来证实人确实是有轮回，确实是有因果关系。因为他对于科学的研究有这种很好的科学精神，所以他的研究成果获得西方和 美国学术界高度的评价。我这里给大家摘抄出一段一个美国著名医学杂志对他的评价，上面是英文原文，翻译成中文就是“如果史蒂芬森博士不是在制造一个巨大的 错误，则他必是二十世纪的伽利略”，这个评价出自于《精神与大脑疾病研究》这个学术刊物上。
你看美国人赞叹人都爱拐著弯说，他说史蒂芬森教授如果不是在制造一个巨大的错误，那就是二十世纪的伽利略，当然他不是在造一个错误，哪有人四十多年的时间研究三千多个案例搞一个大错误出来。我们看看史蒂芬森教授他对于轮回的证实，也是对那些现在迷信科学的人一种巨大的挑战和冲击。所以在现在科学的发展，我相信人们对于轮回的事实真相会愈来愈接受。
5）