《辟谷转识记》之三十四 YMCK10252017-02-19 20:42:24

《辟谷转识记》之三十四《严先生金丹八十一字》

 

陈全林

 

2016年8月9日星期二，辟谷第三十四天。

早上起来，我静坐练气脉手诀，调息闭气，妻躺在一边，听《中国好歌声》，反复听她喜爱的歌手的歌，偶尔和我说几句话。她喜欢的歌手也是我喜欢的。我打坐了近两小时。

昨夜，突然感觉夜里的风从窗口吹进来，有了凉意，那凉意，使我想盖上被单。毕竟，前天立秋了。季节的变化一丝不差。没有立秋前，我从未感觉到风是凉凉的。一立秋，立马感觉到了风里的凉意。

之后给侄儿和妻做早餐，给侄儿炒饼。妻只尝了一口，连叫好吃，味道跟昨晚的烩饼又不一样。早上我用韭菜炒饼。

 

昨天吃了点水果。通过早上的闭息鼓腹的修炼，很快就排便，跟不辟谷时一样。

发博文，复信，回答提问。

西安的贺老师的女儿给我发来了一封信，写得真好。她的信是这样的：

 

陈老师您好：

时间过得真快，转眼大半年已经过去了。昨天妈妈告诉我您又写了一幅金光咒赠与她，心里非常感激，想想也是时候跟陈老师讲一下我的近况了。

上封信给您拜年，提及了我要申请读博士的事。很遗憾，今年这个愿望并没有实现。但幸运的是，我在申请博士的过程中，认识了一位非常好的教授，她在我申请的过程中给予我极大的帮助。虽然今年无缘做她的学生，不过这位教授推荐我去台湾的清华大学，学一个文学艺术相关的硕士，然后再考博士。

我现在已经被国立清华大学录取，准备赴台念书。这些天，一直都在忙着收拾东西。在美国生活了五年，搬起家来才发现在过去的岁月里，自己给自己添置了多少没用的东西，也暗暗下决心，去台湾之后，一定要过简约的生活。前几天，将陈老师送的镶名诗与金光咒从墙上取下来卷好，竟发现这两幅字在悬挂了一年半之后，并没有积下什么灰尘，或许是因为陈老师修行的道行之深，才得以让这些字远离世俗的尘埃。

 

回想一下自己申请博士的路途，的确不是那么的顺利。读博士一直以来是自己的梦想，但一直没有确定好研究科目与方向。在美国求学这么多年，身边的同学早已工作多年或成家立业，有时候也会怀疑，自己读博士的坚守是否值得？时隔五年，目标虽然还没有实现，可是自己真正有热情去研究的领域慢慢浮出了水面，对于文学和艺术，这两类人类感情最原始表达的形式，我从内心对它们充满了好奇。在这样一个网络至上，信息爆棚的社会，我越发感觉到需要回到过去，了解过去，看透历史才能明白将来，我不想迷失在现在。

或许我执意要读博士这条路并不能带给我世俗的成功，但我的这一生，我非常确定，只想好好学习和修行，好让自己更了解自己，更了解世界，不枉费来人世走这么一遭。

感谢陈老师听我唠叨了这么多，也感谢您在修行路上对妈妈和我的指引。

祝您和曹老师身体健康，一切顺利。

 

我复信说：

看来我和你还是有心灵感应的，昨天近晚我给你母亲寄了一本《一个瑜伽行者的自传》，英汉双语本，是乔布斯读过无数遍的书，也是我在十年里读过三遍的书，我在给你母亲的赠书上写了这一样一句话：“一本一生要反复读的书，和你女儿一起去读。”在我的感觉里，你是一位非常有灵性的学生，灵性的出众，比才华才情的出众更重要。因为，才情才华出众，还是个凡夫，灵性出众，就有可能进入到超凡入圣的境界而对这个世间做出更多的精神文化上的贡献。

好好到台湾读书吧，我一位朋友的女儿也在台湾读书，好像在台湾大学，去年她见过我，对台湾的教学非常称赞。我想，在台湾，你会在艺术、国学、宗教各方面会获得深层的教益，毕竟，那边在这方面更开放，更国际化，更自由点，也更有传统的地蕴。好好求学吧，我会一直关注你的成长、进步，也会祝福你，你会获得你想要的幸福和学术的成就，以及益生的心愿。全林

 

我在给她母亲寄书时就想起过她。我一直感觉她是个很有灵慧的女生。

 

凝华的《辟谷记》之六，她来信说：

好的，老师。我会继续坚持下去。会按照您的指导去做。经过这几天的尝试，中午能够最少练一个小时，多的会两个半小时。这需要孩子的睡眠时间决定。晚上时间还是最好的时光，干扰少些。我的习气和罪过我会忏悔，转化，净化，升华。

我说：

一个功法，可以变着方式去练，就会自己发现很多玄妙，自己琢磨出更多的修法与变化，这个过程，是调整身心的过程，也是修命功的重要过程，更是开启悟性的重要过程。

 

还有位女士来信，说孩子患上了白血病。然后是对自己的自责，结合了什么因果报应，以及神神道道的话，她的一位据说能看见“鬼”的人的神道之话。我复信中说：

不要迷信了，迷信对你和孩子的治疗不起一点作用。反倒要静下心来，想着怎样通过医疗、科学来治病，而不是自责与胡乱联想，否则，徒乱心神而已。你已经走进迷信的漩涡了，那个而所谓能见鬼的人说的话，让那些话见鬼去吧，与你无关，不要信那些话。没有正见真可怕。

病了就是病了，很简单，积极救治就行，不要虚妄地在毫无根据的事情上推测所谓的因果而自乱心神，并虚妄地自责。真实的因果情况或许是另外的样子。如果孩子能辟谷，就辟谷吧，辟谷对治疗白血病有极好的效果，如果孩子小，不能辟谷，就相信科学，相信医疗，相信命运。但不要妄测鬼神、因果，也不要用迷信的说法束缚自己。你已经被束缚了。

 

把这封信放在这里，是希望道友们不要遇见什么事就想当然地往神道上去联想，往因果报应上联想，这样的联想常常是有害的。因果的道理很深，但因果的真相要有“宿命通”才能看到，世间有几人证到宿命通？大家对因果的联想，多是胡思乱想，胡乱猜测，徒添烦恼和无明业障。问题在这里，并不是没有因果。

 

最近我每天都在思悟严新先生的“金丹八十一字”。严先生自己在当年名之为“练功八十字”。我之所以称为“金丹八十一字”，在于，先生的口诀主要讲的是性命双修的金丹大道之理法。虽然是八十字，但最后一句的“迷度奇能成”，这个“成”之可以换成“真”字，这说明这个“真”字非常重要，“成真”就是得道成仙。

严先生对这八十一字自己讲过，有两种版本，一种是简易本，全部讲完不满一万字；一个版本是三万多字，我都读过。

如果要把我所理解的内容整理成文字，至少会超过四十万字。我对这每一个字都会做很多发挥以及丹道经典上的印证或引证，也会把严先生的很多理法融合到里面去。我会在时机成熟的时候把这八十一字注解成一本书。

 

今天，我把先生三万字注解录于此，希望引起大家的关注。是严新先生自己的讲解，大家认真阅读，一定会获得加持，获得修持的理法术诀。大师千比万喻，讲了很多心法。我修行三十年，一直以大师的这首诗为指导，为经典。下面的文章，我精心编校过，可以当成一个定本。有些地方内容的先后次序做了调整，这样在阅读上会更容易理解精要。

严先生金丹八十一字          

志趣苦益业，前握毅悟德。
广才儒释道，恭寻师门捷。
难易不是身，意在有无别。
性命利乐正，生死爱语舍。
法基凝化还，理练精气神。
调行聚控变，阴阳先后乘。
数术定根通，极空玄妙心。
 开合常学实，迷度奇能成（真）。

 

   

  我把自己30多年的练功经验概括为80个字。80个字分为4段，每段4句话，每句话5个字。这80个字每个字可以分出来单独讲，5个字合成一句，又是一个意思。下面我就逐字逐句讲解。

 

  第一句话，志趣苦益业。 

  即练功时要有志向，要有事业心，要有兴趣，又能吃苦，还要在练功中不断总结你的效益，落实在你的事业上，气功也是一门事业，不要单纯地把它当做玩耍，没事干才练气功。这样会自己害了自己，因为它不符合气功科学的道理。 

  志，是立志。对气功爱好者或对准备练气功或有相当基础、有一定功力的练功者来说，都需要进一步树立一个明确的志向。要立志，就要先了解练气功的益处。现在至少可以说有强身防病的作用，对有病的人来说可以防止病变，治疗疾病；对所有的人来说，能调整各部分功能和延年益寿；如果引申些说，练得好的人还可以出一些特殊的功能。如透视功能、遥视功能、搬运功能，以至更高级的神奇功能。

 

了解了这些，就容易使你下决心、立志。了解越多、越深，越能帮你立志，不至于开始练功到一定时候很难受，出现练功反应时或受到一些挫折时就放弃练功，半途而废。练功的志向不同于一般的爱好，也不同于一般学术性问题或其它任何一种学习项目，它涉及到很多领域，像天文、地理、数学、物理、化学，尤其是涉及到医学以及体育等等。不能把练功单纯理解为就是活动活动，锻炼一下，增强体质。

如果仅仅是这个志向，可以说志向还不太高。对从事气功事业，从事练功来说，一定要在志向上下一番功夫，要考虑立志问题，要把立志当做气功入门的一个重要思想基础。思想上不立志，没有“志”这个基础，常常不容易发觉很多事情，不容易发现师父，也不容易发现你身边的属于气功的事情，因为你思想上在立志这个问题上范围太窄了。要立志向，要有远大的目标，防病祛病，强身健体，延年益寿，服务于社会，服务于整个人类，服务于整个生态环境，要有发展宇宙的大志。要除欲立志，把自己的私人利益放下。

  趣，就是要从培养兴趣入手。很多人练气功时没有兴趣，不善于培养兴趣，不善于自我抓住兴趣，不能主动地进一步学习，常常还带一些被迫性。有些人由于志向不高，或者说没有一定志向，没有注意兴趣，只有人为地规定我每天练几十分钟，什么时候练功等等，结果练功时没什么反应；有的人自己强迫自己，师父规定什么时候练功就什么时候练功，某些庙宇里佛家、道家刚入门的弟子，师父规定很多仪式，受戒呀什么的，这都是被动的，时间一长，觉得很繁琐，练功时还谈笑，那说明他没兴趣。

不注意培养兴趣，在练功过程中很可能觉得枯燥，没有多少收获。因为气功的姿势并不像舞蹈，也不像一般体操、武术，它有时候动作单调，外向、内向变化不明显，属于一种模模糊糊、似是而非、不明不白的状态。这种状态常常需要维持一段时间，使体内发生变化。如果你不培养兴趣，会觉得这姿势太单调。拿站桩来说，老是这么站，动作很好学，一站就学会了，需要你老那么个姿势站着，这就很容易产生枯燥的感觉。一旦产生烦燥，没有兴趣，入门就较困难了。所以有志向练功的人，一定要培养自己的兴趣，要从兴趣着手。

 

怎样培养兴趣呢？主要从下面一些事项来着眼。要认清练气功的重要性，要多听一些人讲气功的效益，还要注意去听和看些神话传说，把它们装入自己脑袋里，包括一些师父讲的神话传说（哪怕认为是假的）都去了解了解。比如我国的古典小说《西游记》、《封神榜》、《聊斋》，甚至某些神话传说，你自己反反复复去看。你听说什么地方有什么师父，你不妨去打听打听，看他到底有什么功能。比如我听说这次石家庄气功协会开会时有一个西藏活佛，讲了很多神奇现象，你说是假的吗？他讲的可能是有名有姓的，甚至有成千上万的人亲自看见过的事，这些事你不一定百分之百相信，但你听了以后很可能产生一定的兴趣。

 

听那活佛讲，西藏有个活佛去世的时候，有虹化现象，据说这种现象比较普遍，有成百甚至上千的人都出现这种虹化现象。1980、1981年还有上万人围观过。虹化就是练功的人去世以后，他的尸体不像现在一般人去世后非要火葬不可，他的身体通过练功的威力逐渐缩小了。有的资料介绍，有个活佛去世几天以后，围观的人目睹他身体成比例缩小到26公分，甚至有人缩小到只剩下指甲和头发，最后变成一道虹光，那是很多人围观而不是一两个人看到的事。

西藏社会科学院宗教研究所的一个活佛说，他是经过考证的，这也不能说是真的或是假的，作为一种传说、神话就可能对练功的人发生一种效应，培养了兴趣，这对练功可能有帮助。这是一种方式，即多听一些或多看一些与气功有关的传说，不管是真是假，你尽可能去作些调查，这对培养你的兴趣会有好处。

  其次要多注意自身及周围的特殊现象。特殊现象每个人都有，周围的人有，周围的事物有，要注意观察。很多事情都是反常的，而不是照书上说的那样。有很多规律人们没有认识，它自身表现出来了，如果你注意到了，会觉得很神奇。这些神奇现象让你发现了，很可能引起你的兴趣。

  第三方面，你还可以通过自己反复回忆、设想、假想来培养兴趣。要善于总结自己过去的与你预想的事项有冲突，而与客观事情又相符合的偶然的神奇现象。偶然，是很灵的，所谓灵感、预示，甚至有人说梦中的事，有的也是真的，多想这些也能培养你的兴趣。

  第四方面，要客观些，不要轻易否认别人的一些神奇现象（看见的或听见的）。要善于摸索，善于发现别人或自己一般都认为是假的现象。比如说魔术，一般说是假的，但是否所有的魔术都是假的？不能一概而论，要客观一些。因为受很多历史条件限制，特别是现在很多人对特异功能、气功不太理解的现实情况下，有一部分人不是以特异功能表现，他常常用魔术表现，特别是在民间较多。

有的以魔术师出现，可是他表演的魔术与众不同，他不需要任何设计和任何掩盖，就可以把一般认为是魔术的现象表现成功，那还算是魔术吗？像这种现象要好好去思索。因为有很多事情在你还不了解之前，很可能它有真的一面，即使是魔术，如果你轻易否认它，那么在你自己出现特殊效应时，自己也不认识它，也不易发现别人的真的东西。

他不愿意对你说是真的，他宁愿说是魔术，因为他不愿受很大的压力，来争一个“真”的名声，他说是真的，也不会带来什么好处，你要学又教不会反而引起嫉妒，甚至要说你搞什么邪门歪道，他不如干脆说是假的还好些。许多有功的师父，他先说我这是假的，我没有功夫，实际上你看他所表现的事情，就有些离奇、特殊。

 

他一会儿到另一个地方去了，是怎么去的，跑步去的？坐车去的？你算一算坐车的时间没那么快啊，几分钟之内就到很远的地方去了，什么车也没那么快。因此你应该注意这些现象，不要轻易否认。你轻易否认人家的，自己就不易学到真的，兴趣也就不易培养出来。

 

  第五方面，培养兴趣要注意不断总结你自己练功的种种体会、收获和微妙的变化。一般说来，你只要坚持一段时间练功，无论如何都有一些变化，如自身的感觉，得气以后就有酸、麻、胀、重、寒、凉、温、热、疼、痒等一些感觉，这些感觉每人都不一样，但多少都会有一些。从你外表来说，练了一段功以后，精力应该比以前充沛些。比如老师讲课，以前3---4小时讲不下来，或非要喝水不可，但练了一段气功以后，讲上半天甚至更长时间也用不着喝水，他自己有津液使喉咙不致干燥，声音也用不着很大，这就说明练功在你身上产生了效果，开始不很大，你如果善于总结，就能不断发现这些效果，兴趣也就会不断增加。

  苦，就是要吃苦耐劳。要准备吃苦，善于吃苦，能够吃苦，不能说练功是一种享受、效应等，这还不太全面。练功自然可以强身，可以使练功的人出现这样或那样舒服的感觉，但是要想把气功功力提高到相当高的水平，提高到高的层次，光是舒舒服服地练功，还难以进入高层次，或者说只停留在一般大众气功的水平上。每个人都可以练功，因为每个人都存在真气，真气在体内不断地运行。

 

每个人练功，很可能出现爽快舒服的感觉。但是要进入中层次，要把体内每个细胞练到起变化，由量变到质变，从而达到飞跃性的变化，那就要吃苦。从气功能出现特殊效应的角度来说，一定要准备吃苦，甚至吃大苦，才能够使体内发生特殊变化。怎么吃苦？练气功一个方面要在时间上“吃苦”，即要坚持练功。比如，你开始规定半小时练功，如果你把时间延长到一小时，那一定感到不好受，苦就体现出来了，再延长，那就更苦，很可能比搞体力劳动或答一份考卷要难受得多。

 

又比如说延长呼吸，正常呼吸一般是一分钟20次左右，如果按气功要求深化调息，就要无限延长，一分钟呼吸一次，甚至一小时才呼吸一次，你一定会很难受，你把时间一延长苦味自然就体现出来了。但你没达到一定时间，没有一定的量变就不可能产生质变，而有时时间一长，质变就出来了，有的人因为吃不了苦，就体会不到这延长时间后产生的质变的滋味。

每个人练功，都可能出现爽快舒服的感觉，但是要进入中级层次，那就得吃若。这里反复强调，从气功可以出现特殊效应的角度来说，一定要吃大苦，才能够使体内发生特殊变化。比如，一般的马步站桩，不要说10个小时，就是半个小时也很苦。有人练功，全身发烧，烧得难受，这时不能吃苦，功力很难上长。选择特殊的时间练功，也是要选最苦、最难受的时候练功。比如，睡得最香的时候，肚子最饿的时候，都是练功的最好时候。

吃苦还包括要善于抛掉一般人不愿抛弃的东西，还包括练功练到相当功能时的苦。比如说发放外气，尤其是远距离用功的外气，人人都会有一个很难受的过程。这是苦的另外含义。

    益，是指收益。有了志向、兴趣又能吃苦，那一定会有收益。这时一定要注意总结、观察自己收益的效果和反应。要善于自己肯定自己。这种收益很广泛，主要是体力增强，体格健壮，智力得到开发，甚至出现特异功能等。收益可以增加兴趣，而兴趣又能促进练功。

      业，是指事业。一定要把练功当成事业，要把练功和自己的工作、学习结合起来。这样，练功的成效也是双向的。

     第一句话“志趣苦益业”，关键要落实在“业”字上。把练功作为一项事业，而且要和自己从事的事业结合起来。

 

 

第二句话，前握毅悟德。

  前，始终把握一个前字练功。在一切事物的前面，在你一生的前面，一天的前面，一件事的前面，练功要处处在前面练。这样就可以把握在一天24小时练功的奥秘，能把握周围，把握自己，把握内气，促进外气调行。不管你干什么事，开始想一下，现在是什么状态，就相当于练功了，这是前后的“前”字，就能掌握24小时练功。夜里睡觉前想一下，你睡觉时可以带功睡；早上起床想一下带功去上班；要走的时候，再想一下练功。

前，练功要始终把握在前面练功。这是紧接前面的话来说的。练功练法，始终把握在时间的前面。就是说在一分钟的前面，一点钟的前面，一天的前面，一早上、一晚上的前面。把时间分为若干阶段，在每个阶段的前面练功。比如说一天要早练功，那对这一天就有帮助；晚上睡觉的时候练功，可能对你休息有帮助（会休息得更好）；你上班前练功，哪怕很短时间有意识地练，可能对你一天的工作有明显的改善，起促进作用。

 

作为一个司机，在开车前哪怕是静坐一两分钟，很可能就会知道你今天会不会出事。大家看到排球比赛时国家运动员（特别练瑜珈功以后的运动员）上场之前他总要练练功。很多老前辈知道，孔明每次出征打仗之前总要算算，神机妙算。孔明树了一个奇门遁甲，也是练功夫的，涉及到高级气功，他在打仗之前都要练一下功，这也是一个前字。要懂得小孩练功是越小越好，常常容易出现特异功能。那么年纪大的人就晚了吗？不是。比如说六十岁或七、八十岁的人还有那么多的早上和晚上啊。要根据自己的情况，始终在前面练功，这样就能体会它的好处。

  “握”，把握自己，注意把握自己的意念。你要整别人，你的意念就出去了，你的外气，首先是好东西跑出去。整别人，首先是整自己，所以要把握自己的良性意念，要排除非良性的一念，除包括整人的念头、悲观、消极、骄傲自满的意念等，这样才能把握自己。

  握，练功要注意把握自己，把握周围的事与物，把握自己的“开关”。你光练功不注意收功，这就没有把握。要有开头，有结尾，也就是练功的起与收。把握还要始终注意把握自己的内心世界，把握自己的精、气、神，把握自己练功中出现的内景、内能、内感。练功到一定时候可以出现能量、能量流，会明显感觉到有东西在体内流动。要有意识握固，不要轻易让它耗散出去。好像一个水库，来的水很多，如果你老是在放，来一点放一点，那就始终蓄不满。

 

其次，还要把握精、气、神，这也很重要。练功到一定时候，会出现金津玉液，出现一些内分泌功能增强的现象。练功练到一定的时候，精液不应该分泌出来而应该让它转化。开初，舌上翘叫“搭鹊桥”，舌顶上颚时就很快出现金津玉液。这时你不要去管它，有人出现咸味，有人出现甜味，有人练到一定时候出现很甜很甜比糖还甜的唾液，那时就出现了金津玉液，金津就是指的这个意思。它还包括了其它整个体内的内分泌中的津液，也包括生殖之精在内。

 

在中、西医里，气功里说的津液都统称“精”，在练功中要注意握固，不宜轻易耗散。津液让它内收，由口干练到有津液，又由有津液练到口干，或者自己把它吞掉也行，不要把它轻易吐掉，其它的津液也依此类推，生殖之精也是这样。有人说在子时就开始加火，文火加武火。身体内有活子时，有正子时。正子时是大周天开始循环的时候，活子时是小周天开始循环的时候。

《天仙正理》，有这个意思，说活子时指的是生殖之精有外排趋势的时候，在这以前称活子时，这时有一种特殊的感觉，气可以逆行，这时需内把握。练功的人需要握固精，包括金津玉液这个精，包括要分泌这个精以及先天主管生殖之精都在内，都需要握固。《慧命经》这本书上提到一个“漏尽功”，就是说练功的人要入门就得使先天之精这种外排的现象被杜绝。漏尽，并不是把它外排干净，而是要使漏的现象、精液外排的现象不存在，但并不是说它没有，这是两码事。握固，练功人到一定的时候可以体会这也是练功的诀窍。

  其次是要善于对周围事物、对周围的气、气功之气的吸收。怎么样才能吸收？感受就是吸收。怎样才能感受？要注意掌握气功的原理。大家都是练气功的，当然都清楚，松静自然，精气神等等，你清醒就可能感受，静是关键。感受周围的气，感受到了还要注意把握，有意识地收。比方说跟大家在一起讨论，注意感受大家的气，也就是通过大家帮助我。

你说是偷气，这是不对的，因为气和力一样，都是互相作用的，你打人一拳头50斤，他回给你感受到的还是50斤。当你的气被吸收的时候，已经对别人发生效应，有人说偷，我说没关系，他偷我的，我还好一些，因他在用功。注意到就已经感受到了，已经接到我的气了，气是相互作用的。要注意把握别人的气，只要他对你有帮助，你跟他接近很舒服，老觉得脸发烧。

  比如有一次我讲课有人送条子说，怎么我后背老在出汗发麻？有感觉不是坏事。我不怕大家偷气，但大家也不要怕我偷气，我能感受在座的气，这是相互作用。把握是关键，你要利用它，正确认识它，不要轻易认为我丢了气，我这下就完啦。这种想法不对。听说有人专门偷气，事实上不是那么回事。假如对方是个病人，你就会感受到他的病气。你在用功时很可能就帮人家治了病。所以对练功来说要善于把握自身外界的气。怎么把握？有练有收。

  “毅”就是在练功过程中要有毅力，要能坚持。毅力全靠平时锻炼。毅，练功要坚持，要持久。一定要像蚕吐丝一样绵绵不绝，像啄木鸟一样勤奋。要做到练功时间延长，一天天、一年年不断练功。这才叫毅力。毅力是长年累月练功，一天24小时练，一天24小时不间断地练功，那怎么上班、怎么休息啊？这是不是存在矛盾？实际上不矛盾。一些老师父看了道家、佛家、儒家等一些宗教界有关气功的书就清楚了（他们有关练功的书多得很，说得很详细）。你看庙里做功的师父，他在打扫庙宇的同时也在练功。

 

大家看电影里，有的师父练扫帚功，扫地一样练功；少林寺火头军，他在勾火时照样练功；你看卓别林像机器人一样，那里有功的原理。要把气功结合在生活的每一个细节中，那就体现到“毅”字。前面说“前”字。在这个问题上下功夫，就能做到一天都练功。早上练功，中午回来还要练一下才吃饭。练之前要收一下再练，比如开车前练一下，你开车后再练一下，再收一下，好比一个人借东西一样，有借有还，你练功就有收益。哪怕你上班也没关系，在下班时还要练，还得要收一下。这样在中间过程它就有一定作用。当然不等于纯粹练功，但有一定效益，所以要尽量做到24小时练功。

  “悟”是要求你不断地悟。不断寻找敏感点，寻找周围和环境中的敏感点。悟性要注意提高，指的是琢磨、肯定，要宁可信其有，尽信为先，把握时机，注意微妙的变化。

 

  悟，要注意悟性，就是要不断琢磨、不断使脑袋的智慧产生一个明显的变化，拿气功来说，就叫“开天门”，悟性顿开，悟性大开，天门大开。这是有些人这样说的，但不一定用“天门”这个词，也可以用“悟”这个词。每个人都琢磨，悟一些道理出来、悟出气功的微妙来。

 

老子《道德经》说：“妙、妙、妙，众玄之门谓之妙”，到底怎么妙？玄在什么地方？那就要靠悟，一下说不清楚。但是也能说清楚，只要有时间，也能慢慢说清楚。要悟性大开，那还得靠自己，对练功者来说，都可以做到悟性大开，都可能悟出气功的奥妙、气功的效应。怎么悟清楚？主要善于琢磨自身和周围的敏感点、敏感事物和敏感时间。正像佛家说的，在菩提大树下悟出佛性。

 

当然这是佛家传说，倒不一定非要在菩提树下练功。佛家又说“菩提本无树，自身即菩提”。这就是说悟的地点（敏感点）不一定是在菩提树下，也可能是天眼大开，印堂可能出现透视功能，有人也可能手上出现透视功能，有人可能在脚上，但你自己就不一定啊！这要靠琢磨自身的敏感点，练功时到底什么地方最敏感。有的人一练功，百会就出气，有的人则感到涌泉发热发烫，很可能这两个人的敏感点是不相同的。有的人在柏树下练功舒服，有的人在有大石头的地方练功很舒服，有的人在水边练功很舒服，你自己要琢磨，要看什么地方对你发生效应最强，这个地方很可能使你悟性大开，对你发生特殊效应。

 

还有敏感时间，敏感时间很重要。有人说子、午、卯、酉时练功最重要，有人说黄道吉日最重要，有人说大年初一最重要，到底何时最重要？不能一概而论。个人素质不一样，每人所处地点、时间和周围的气场也不同，用现代话说，有的地方磁场强，有的地方辐射强，有的地方有什么信息等等。所以说每人悟性大开、练功效应出现、智慧增加的时间应是不一致的，全靠“悟”。

  有的人老是体会不出练功到底好在什么地方，老是不明显，就要从悟字上下功夫，要从很多方面去悟，要善于琢磨。且不说练功，就说一个医师治病，也要注意琢磨对方（病人）的感应。如针灸，有病的地方一点就痛，很可能是反映某种病的敏感点。张宝胜在搞搬运的时候，鼻子老是耸一耸，那很可能他搞搬运与鼻有关系。据书上记载，有人练功采大药的时候，丹田火热、两肾汤煎，像熬水一样，再往下，“脑后生风”，“耳有鸟鸣”，听到有斑鸠一样的声音，再往下“身涌鼻搐”，自然的搐，道家称“大药已成”。

  练功时，你自己发现什么地方是敏感点，就不要放弃它，一直练下去，那很可能收效大不相同。许多人不善于悟，不善于琢磨自己的敏感点，就失去悟的地点、悟的时间，当然就不易悟出一些特殊的东西。

  德，包括道德、功德、品行等。一个人德性训练不够，大脑不会清静，不会做到忘我，不会入静。练功就成了一种形式。只相当于很好的休息，没有练功。一个人要有高尚的道德观，高尚的情操，大脑才清静，不然你不能入气功的大门。对所有人都尊重，施以功德之心。

  德，你有了悟性以后，练功达到有很多气功效应的时候，尤其要注意德性修养。老子《道德经》说一定要讲道德，佛家讲功德，一个练功的人不注意道德修养，不注重功德的积累，气功的功力是难以提高的。

  我刚才讲能够采大药，能够小搬运，随便把人家口袋里的东西搬走，开玩笑，好像能成功，但能维持多长时间很难说，你在用功搬人家东西的时候，这叫不道德，你在搬运的时候，被搬运的那个物体上还要吸收一部分功力，这样很可能入不敷出。搬到一件小东西，结果丢掉的要超过小东西好几倍的价值，这是一方面。另一方面你把别人东西搬走了，当时他不知道，但是他在过后老在想这件事，谁偷了我的东西？

你的信号紧贴在他的身上，他只要埋怨你，他的信号也附在你的身上，自然而然地，对方的波会反应在你的脑海中，也很自然地干扰你练功。对于练功的人来说，不讲道德很难使功力上长，一个是你耗了功，一个是你损害别人的利益，别人无论如何都会对你发生同等效应的损害，他对你的损害就是干扰你练功。

这个比你损害他的要厉害得多。你如果经常搬运人家的东西，那很可能有很多人在干扰你，你功力高也不能再上去了，很可能有的人脑电波很强，他脑袋想你的时候，很可能干扰你很厉害。特别有些是救命钱，你把它搬走了，很可能那个时候发自一个人本能的仇恨对你干扰更强。

 

高明的师父教徒弟再三强调道德，佛家有一套很严格的戒律，培养道德不能看作纯粹的崇拜和封建迷信，它旨在陶冶你的性格，使你的脾气发生很大的变化，不至于轻易去训人骂人等等。

  讲道德又有功夫的人，老师父最先发现你，最先教你，也愿意教你。如不注意功德，即使你有良好的特异功能基础，老师父从你身前过，仅仅是利用你，可能出点小搬运，或可能出点什么特殊功能，但再往上发展就困难了。拿佛家话来说，叫做“有缘份，没福份”，缘份就是你先天的基础因素，没福份就是你不注意道德，老师父能鉴别，他能用特殊功能观察到你过去、现在及未来，很可能你在违心地做些不好的事，那他不会把非常关键之点教给你。有人小时候就能什么什么，怎么现在一下没有了？那就要你自己问一下你注意道德修养了没有，重功德了没有，没有的话，就应该从这方面下功夫。

  有人说要得高功夫必定要立大功德。你看有的人开始没什么功夫，他做了很多好事以后，突然有了功夫，这很可能遇到什么师父了。高功夫师父都是师父找徒弟，你的功德越大，他可在很远的地方发现你，像无线电波，可以让你起特殊的变化，好像把你放到高炉中，从一块矿石变成有用的铁或好钢，所以功德很重要，这是讲的“前握毅悟德”，重点落在一个“德”字上。

  第三句话，广才儒释道。

  广，学功夫一定要心胸开阔，什么事都要看得广，不要看得狭窄。广，就是指练功注意选择广阔的地方；其次是注意走的地方越远越好，再其次是指胸怀要宽广。有条件的话，多走些地方，海边、高山、沙漠、森林等到处走走，去的地方多了，才能发现你对哪个地方敏感。

每个人的层次不一样，很可能到某个地方一下子就发生了特殊的变化。我有个朋友的儿子练功很长时间（几十年）老是不开天门，我让他到一个地方去试，没去几天就头上发红光，他自己看得见，人家也看见了，出现了很多图像，他都不想离开这个地方了，这叫特殊的“气化作用”。中医讲气化，这不完全是中医的气化，到了某个地方，你自己的气，加上地方上的气和你师父的气，形成三气合一，或是多气合一，一下子使体能发生特殊的变化，当然特殊效应就会出现。

  胸怀要宽广，狭窄了不行。什么事都小气，越小气就越进不了气功的大门，进了大门还得退出来！有人做功出偏差，心胸宽广最不容易出偏差，狭窄了就容易出偏差。你边练功边生气，边在那里着急，边在那里忧愁悲伤，那气功到底往什么地方练啊！就不好说了，所以练功要胸怀宽广。

 

才字，是指要注意对才学的学习了解，不然功夫到一定时候就比较难进展了。才，就是才识，才学。练功的人，一定要注意学习古代的、现代的很多方面的知识才能，一学习很可能就发生连锁反应，大家可以试试。比如你没学过外文，一学就可能年纪大的人比年轻人还学得快。

有时候你不是学的这个专业，但你一练功以后很可能一学就成了内行，当然这是可能性，不是绝对的。总之，多学习才能增长才干，增加才干后，你练功，你的才干可成倍地增加，相当于幂的次方增加。你尽管很聪明，哪怕是活佛也要学习，不断吸收新东西，不断吸收过去成功的东西，甚至是别人失败的东西，也要真正总结，再结合练功，练两、三年以后，很可能一下子变成另外的东西了。

 

儒释道，我们多去了解儒、释、道各方面的气功知识。尤其是儒家功、释家功、道家功（道家功是我国的国粹气功，它本身不属于道教。在道教产生以前就有道家功），用于防病健身、治病康复等方面收效显著。儒家重“品行”，释家重“功德”，道家重“道德”。儒家注重“修心养性”，释家注重“明心见性”，道家注重“性命双修”；儒家注重平常的文化思想方面的修炼，释家着重静坐，坐禅入静，道家注重内丹修炼，静中求动，其气要明显地运动，着重炼“内丹”。气运行于全身，一定会聚上、中、下有关“丹田”、“玄关”、“玄窍”等部。（玄关是没有开的，玄窍已经开的）。

 

   我国气功派别很多，不管哪一种功、哪一派、哪一家的功法，都各有千秋，都有长处，当然，也各有局限性。对于一般练功者来说，首先要了解通常所说的三大家三大派别有关气功的内容。儒家注重品行的修养，注重文才的修炼，它常常把练功和文艺联系起来，但是重点和品行结合起来进行练功；佛家注意功德的积累，练功常常和建功立业结合起来；道家注重道德。

就这三家来说，儒家因为重点是体现在文才方面，从练功来说，由于很多因素，到现在还不注意练功，而注重把功结合在书法、写诗等上面，注重在文雅的修炼上，把功体现在这些方面。佛家专门修建一些大庙宇，或者说普度众生这些大事上。道家始终注重道德。道家练功时间快，他注重练功，佛家和儒家注重修持。道家主练，一定要练；佛家功多在修禅、禅定上；儒家功现在都隐退了，现在是道家和佛家功比较流行。

大家看一看道家和佛家有关气功的书籍，对练功很有帮助。在了解了一些儒家、道家、佛家的一些功法、功理以及其它方面以后，要善于悟，注重“三教归一”、“五教归一”、“九教归一”，有的说“万法归宗”，要善于把很多方法综合起来，不要偏向哪一方面，偏了很可能不全面。这是“广才儒释道”。

  第四句话，恭寻师门捷。 

  恭，你要寻找胜利成功的道路，对所有人要恭敬，不仅是家里人、周围人。一定要尊敬师父，在这方面下功夫，不是烧香磕头，而是从意、语、行方面真诚地恭敬师父。什么是师父？众人皆为师，万事万物都可以为师。动物、植物、矿物等都有某些特殊的功能和作用，都可能有你身上需要的物质。陆游有一首诗里说：“纸上得来终觉浅，始知此事须恭行。”恭敬不如从命，从命不如心诚，心诚不如自信。在宇宙太空中，有师父的信号。从学高功夫来说，常常是弟子不难寻师，师却难寻弟子。其次这个师字，不仅是指教你功法、点示功法等，还有一个更广泛的含义，师不为师，师不拒你为师，对众人常怀恭慕之心，方能得其师道。

恭，练功的人对师父、对家里的人、对周围的人最讲究“恭敬”二字。

有些东西文字不好记载，一般的传说难以用文字把真实的东西描绘清楚，最真实的是在师父的功力上、脑袋中，凡是练功有素的人对师父都是很尊敬的，对周围的人也是相当尊重的，都不是自高自大的。如果你不注意在“恭敬”二字上进行修炼、修持，干扰就大了。如果你对师父都不恭敬，对别人就不好说了。师父在选择徒弟的时候，很多师父都不是看你对他恭敬不恭敬、高傲不高傲，而是用很巧妙的方法考验你，检验你是否能够做到“恭敬”二字，是不是对所有人都恭敬。有些高功夫的师父装成是化缘的，穿得很破烂。

 

去年我们八个人去成都青羊宫，那里有一个老师父，穿的是麻布衣，是古时候人的装饰，脚上穿的是破草鞋，有个烂背篓，他是一个化缘的，一个人他要一分钱、二分钱，你给他五分钱，他还退给你几分钱。我有一个同去学医的学生，给他一块钱，他马上说要找给他钱，抓了一大把钱退给学生，并说不能给多了，这种人好像是在要钱，实际上又不要你多了，这是为什么？对我们练功的人来说，就不能把他看成是要几个钱，实际上他是在找徒弟。他并不是非要你的钱。他是要取得信号，要你的信号带到他身上。他要为你治病，甚至还要帮你办什么事，当然这说起来有点玄了。

 

有人遇到了有可能体会到了，但并不是说所有要钱的人都是有功夫的人，如果你没修养，一看他穿得这么破烂，这么脏，看都不愿看他，那当然没办法接近师父，他就是用这种方法考验你。有的人就直接向你要什么东西，也是在考验你，他要的时候，你并不知道他是师父，所以一个练功的人如果对所有的人都尊敬，哪怕所有的人都说他是坏人，是疯子，很可能他不是疯子。如果不是对所有的人尊敬，就会错过很多机会，那是“机不可失，失不再来”。

  这次我来北京听讲，我的一个病人——杨吉祥，他是石家庄的，瘫痪了几个月，从六米高处跌下来，造成脑挫裂伤，颅骨粉碎性骨折，第二腰椎以下完全瘫痪，先治了一下，有些好转，第二天又做功几个小时，后来能用双拐走路，现在双拐基本上扔掉了。

但是在前一段时间，他错过了一个很好的机会，我治病常常是治一次就走，有效的就有效，无效就算了，该治好的、能治好的第一次就显效。他第一次就显效了，不收他分文，告诉他一些注意事项。一次，他到长崖山，是修道的地方，碰到一个师父，实际上是给他来治病的，有个老太婆，年纪很大了（这是前不久的事），穿得很破烂，但精神很好，老太太在半山腰看见他们上来了，他拄着手杖走在后面。

 

同行的三个人都走过去了，老太太向他要一样东西，旁边几个人都不要，偏偏向他要，他这人不考虑老太太为什么偏偏向他要东西，他说我有什么东西？结果他错过了机会。后来老太太对他说：“你拄着拐杖走，你把拐杖扶得长一点。”老太太说完就走了，他后来一想这话不对头，他又去找老太太，就不好找了。这种情况，是老师父在有意考验你，老太太比你年纪大，你把拐杖给她多好，她会帮你把病治好的，甚至当时就会好的，当然这是推测。

  一般说，对师父尊敬可以，你已经知道他是师父，已经知道他有功夫，已经拜他为师了，你才尊敬，这常常带有假意。真正的高功夫师父他不是看你对他如何。有的高功夫师父常常是在庙宇里边，或曾经在庙宇里面住过，但练功到一定程度的时候他就走了，这个时候就全凭对所有的人尊敬，才能找到师父，不然是难以遇着的，或者遇着他同情你一下，给你诱导一下，给你加一点功，过后全凭你自己了。你不恭敬，他不再要你，不再给你加功，你就上不上去，这是“恭”字。

寻，寻找师父。你做到恭敬二字，就要有意去寻找师父，高功夫师父要寻找徒弟，但徒弟也要寻找师父，这样才容易找着。同时还要注意寻找刚才我提到的能使你发生特殊效应的事物，包括时间、空间、地点等等，用各种形式寻找师父。有时候一块石头就能帮助你练功，有时在某些地方发现一束光线，这束光线对你一下反应很大，就要善于寻找。中医书上说：“扁鹊饮上池之水。”那“上池之水”是什么？纯粹从医学道理上讲，有人说这是迷信色彩，现在我们从气功看，很好讲，那就是特殊地方的一种矿泉水，上池之水，师父帮他找到了那个地方去饮了上池之水，一个月以后扁鹊便出现了特异功能，就能救治一方人。所以要注意寻找这些物质性的东西。

   师，师父的师。广义的师。儒家孔子说过：“三人行，必有吾师。”这是儒家谦虚而讲的。对气功来说，师父的师是广义的，师父在什么地方？师父是谁？什么时候才能见到师父？这一切需要琢磨。师父在宇宙之间，万事万物皆师。有人会说你讲得太笼统了，不信，大家可根据练功的体会反复琢磨，看是不是这么回事。有的说以前我没师父，怎么一下子就有特异功能？那也是真的，但一定有什么因素使他的功能激发出来了。

有时一块磁铁，它可能是你的师父；有时候，没练功的人是你的师父。那为什么呀？有时酸碱会发生中和反应，这是对于化学来说；对一个人的器官与另一个人的器官加上各方面因素便发生什么反应，或是其他什么物理效应等等，那当然他可以是你的师父。

 

所以，以前有人提出，现在也有人在琢磨这件事，就是阴阳功的事，要一男一女练功，实际上不一定是一男一女，男的不一定要女的当师父，女的也不一定要男的当师父。广义来看，阴阳包括宇宙间万事万物。学中医的都知道阴阳含义，在上为阳，在下为阴，火为阳，水为阴，不光是指的男的为阳，女为阴，所以从这个角度上来说万事万物皆可能是师父，更何况人啊！

  众人皆为师，要看他对你发生的效应如何。如果你见了这个人，一下子全身发热，你要注意跟他打一番交道，你见他突然发冷，也当然要从气功角度来考虑一下，跟他多接触一段时间，看他是不是练功，如果他没练功你琢磨一下，为什么他会使你发冷发热。

   对于气功来讲，不一定要气功师才是你的师父，这是我个人理解“师”的含意。如有的师父教功的时候，给你个东西。比如，过去有的师父教功，端午节给你做一个木头人，让你始终带着他，师父就在这上面。有人搞搬运就非要这个木头人不可，没这个木头人他就搬不了东西，你把木头人给他毁掉了，他搬东西就不行了，这就是师父在木头人上有特殊信号，在一定程度上激发他取得某些信号。人像一台机器，师父起着给你打开开关的作用，人可以打开开关，其它东西也可以打开开关，如有的人用电练功，那电就是他的师父；有的人利用颜色练功，用红色或黄色，那么颜色可能是他的师父；有的人要在某些地方练功，那么这个地方就是他的师父；有的人看到一个影子，那么影子就是帮助他练功的师父。所以，师父这个问题，在气功学术界来说，从广义一些理解才恰当。

门，门派的门。门字是各家各派，门门有道，道道有门。做到三教归一，五教归一，万法归宗，要入门练功才行。注意气功状态与气功道德。不要说哪家哪派，很可能人家高于你。恭寻师父，他常常是委托别人的信号，或者借与你有矛盾人的信号给你加功，看你功德好不好。

    寻找师父另一奥妙是，常常师父在找你，自己要经常注意自己的敏感点。什么地方有反应，什么地方就有敏感点。入门时注意有“德”才入门，守德是捷径。“入门引路需口授”又是一大捷径。最大的捷径是只做好事，不做坏事。前面四句话都是讲练功的捷径，不要走弯路，这就是捷径。

  现在注重拜师父、跟师父、寻找师父，要注意“门”的问题，有师父才有利于入门，凡是有特殊功能的人都有师父，凡是练功效益很好的人都有师父，为什么？师父是谁？要到我刚才说的范围去找，有人说我生了一场大病，这之后就能给人看病了，怎么看病呢？一场大病之后，突然好像在梦里一样，什么图像、什么菩萨、什么佛像告诉他某某地方可能请你看病，他一去那地方就真的有病人。

实际上这种情况到底有没有？很可能有，但不一定是这样的。有的人这样说，常常是编造出来的，对一般自然出现功能的人，也就是刚才我说的万事万物皆有可能是激发你功能的“师父”，打引号的师父，你还不知道的时候，激发出来了你的功力，一定是乱的、是没有人指导的、不成系统的、自己把握不住开关的。对用于治病来说，那只能偶尔治一下，要想系统地治疗，一定要有人指导。

  刚才说的关于入门的问题，注意不要迷信，不要把我刚才说的话又看作另一个极端，有的人就是这样一下出现功能了，出现功能的时候如果他不搞迷信，常常是真的。对练功的人来说要鉴别什么样子算是入门，我个人体会是有特殊效应、特殊反应才算入门，一定要有特异功能，才算有高级气功。

对于练功的人来说，一定不要讲门派，讲究要入门，要深造，要修炼，不要讲究哪一派的功、哪一家的功，不要停留在什么五台山、峨嵋山、昆仑山上，讲门派，一是容易走向迷迷糊糊，搞不清什么阶段了，再就是容易受到干扰，如像道家、佛家，长期以来你说我的不是，我说你不对，实际上大家各有千秋，本来都是练功的。

如果我们后来者，现在学功的，也一定要讲门派，就会互相干扰，损失很大。不要否认各家各派，不要说人家的不对，要取人家的长处。气功界不能说哪个是标准的，哪个是顶端，只能说功高些，功低些，这种高低也是难以划分的，当然是可以划分的，不是说不可以划分，所以讲门派弊端就在此。
   捷，捷径的捷。

   前面提到要注意恭敬，要寻找师父，要注意入门，不要讲门派，不要走弯路。比如有高功夫师父指点，就是一条捷径。其次还要注意，自己的捷径也许比有高功夫师父指点还快，因为高功夫师父一般不好找。你一定要系统地观察自己，总结自己。

  什么是系统？当你练功时，把自己身体分成若干个系统，看你究竟是左边敏感，还是右边敏感，不是某个点，而是系统。一般人用功到最后都是成系统的，而不是某一点，这是一个捷径。如《丹道大成》中的搬运功能就是一个系统，从小腹“丹田火炽”开始，“两肾汤煎”（两个肾发热），高温过后就到小脑，小脑到鼻就可以搬运了。

这是一个系统，你始终在这个系统上练，很可能就是捷径。有人很可能只练一种拳，如一本叫《诀秘》的书上讲，有上智大人练硬拳，他就不是大小周天，他的系统是在肺上和在对面的一块木板上。他老在一块木板上练，这气到木板上再回来，再到关节处又打出去。如此练习，练到三十年大成，在百步以外能将人打倒，甚至把树打倒，这就是一个捷径。

  有没有捷径？应该说是有的。像飞机常常就是走直线的。地面上的路常常难以走直线。练功和很多事不一样，它要受条件的影响，但不受条件的限制。要受师父的点化，但是入门以后，全在自己的修炼。这中间有捷径，捷径到底在什么地方？什么算是捷径？前面所提的四句话综合起来，落实在一个“捷”字上。

练功要注意走捷径，不要走弯路。怎么才不走弯路呢？要有志向，要有信心，要自负，要不断地总结收益，要不断地按自身的情况来练功，还要把握住在出现的每件事情前面练功，要坚持24小时练功，练一生，不要一生病就不练，难受就不练，要不断悟，要不断地讲道德，特别是要注意学习，了解我们国家儒、道、佛各家的功法特点、原理，尤其是对所有功夫了解，才能寻找到比较高深的师父等等，这些就是练功的捷径。以上讲“恭寻师门捷”。

 

 

第五句话：难易不是身。

  难，指的是练功有很多难点，理论上有难点。练功是很难的，破难则易。度过难关，就很容易了。

易，不仅包含“容易”的意思，还有“改变”的意思。破难，度过难关以后，就很容易了。

现在查出气功“外气”的一些红外辐射、电磁、电磁波和一些其它的波等，都只能说是很少一部分。气功的本质远远不止这么一点儿。所以理论上难度很大，大家要有这个准备。学习气功很困难，钻研气功更困难，要利用气功是难上难。

  现在国际上在研究气功、学气功、练气功，很多人不搞气功，对这个问题更是难以理解。怎样用现代科学来解释、用现代仪器来测试，这个很难，大家要有思想认识。它难，难在没法用现代术语、现代仪器完全把它解释测试出来。

  举一个简单例子，粉碎性骨折，有人就能在一、二十分钟把它复原，当然不是说每个人都能这样，但是从成功的例子来看，确确实实，这是事实。有位专家被车撞骨折了，不到二十分钟就复原了，很多人在场看到的，前后有照片。石家庄的杨吉祥下半身截瘫，没法恢复功能，经过治疗，后来照片骨折治愈了，那怎么解释？

这个用什么仪器能测出来？这个力量在什么地方？就是说，医生治病时，既没有用手掌发功，也没有用其它什么方式，同时医生还在给其他病人看病，给其他人开处方，病人躺在诊断床上，就是那么一会儿时间，开了三、四张处方，就让他做俯卧撑、单杠引体向上、冲拳、摆臂，马上正常，下午就要求出院。这件事情不是一个人能够悄悄地隐瞒的。这类情况，仪器能查出来吗？现在仪器还没法查出来。所以说难，这是说现在仪器对气功来说还是非常有限的。

  比如，对张宝胜的搬运术，已经研究了几年，上次一个政委对我说试验几次都失败了。事实上，里面有科学原理，但是理论上还没有突破这个难点，学气功的人要对这点有认识，只能说仪器的测试手段还不完善。有的师父说学气功很容易，当然学一般气功容易，我这偏向于高级气功。比如动功，学学“五禽戏”都可以，很多人都能动起来，你说不能动，功力高的人也能让你动起来。初学气功是容易的，要深入到中层、高层次很困难，有难度，意念气功更困难，可以说是难上难。

 

为什么说难上难，意念不宜太重，总想看病人的病，若去治病，病气就会袭到自己身上。病气袭到自己身上，往外排也要耗散很多真气，病人却不知道。因此也要考虑这种艰难程度，因为你要拿出真气，这是比较难的事，思想上难，不愿意拿出来，人人都知道“黄金有价，药无价”，那么对练气功的人来说，就是“黄金有价，气无价”，气功的真气无价，无法用价钱来计算。

有人说，有些气功师收钱收得好高啊！我对他们说：“气功师收得低了。”如果气功师真正发的是外气，用气功来治病，不是一般的用心理作用来感应的话，那就无法用钱来计算的。我们搞气功的人要明确这一点，气功治病很困难，因为拿出来的是真气。

  大概有的老师父很清楚，道家功讲究人仙、地仙、神仙、天仙；佛家功讲究罗汉、菩萨、佛三层次。道家的四仙意思是练功功力强，少说能自己防病祛病，到神仙就通了。佛家不生不灭，十八罗汉功，罗汉可以强身健体，但还不是目的；再深入就是菩萨，大家说庙里的菩萨练什么功啊？不是指庙里菩萨这个含义。

对佛家气功来说，菩萨都是人，有名有姓的，是指练功的师父，他们以前有很多功德，就有一些功??