文/钟政
也谈佛法
但这需要一定的资格，佛家说的是修佛的福德资粮，具有这种资格的大致有以下几种人，
一是有的人父母有财力，且一心向佛，但又要享受人间福报，自己向寺庙捐善款，却安排儿女出家修行，
这样的出家人因为身后有财力的支持，他们有资格一心修证佛法和佛理；
二是具有大智慧的人，精通佛法和佛理，可以答疑解惑、渡化俗人，可以得到施主的供养；
三是功成名就之人，退休后有足够生活费用的退休金，儿女也都成家立业，无有牵挂，
不存在生活上的问题，可以广做善事、与佛结缘、往生极乐，这是真正意义上的修佛之人。
求事业上能够加官进级、生意上财源广进、家庭上能够婚姻美满，父母慈爱、儿女孝顺，
这与佛门的了断生死、跳出苦海、放下一切欲念是背道而驰的；
但是我们来看这些供佛、信佛之人却实实在在的时来运转，心想事成，财官两旺，这是什么道理呢？
这就涉及到有关隐态世界中的神灵秩序问题。
在隐态世界中，佛、菩萨和各界神灵都是真实存在的，是一个庞大复杂而又有秩序的系统。
在这个系统中，佛界诸神位置最高，相当于现实世界的党委系统，主管思想意识形态领域方面的工作，
道教系统则相当于现实社会的政府，在党委的领导下，有着严密的各级组织和严格的职能，
管理着隐态世界的秩序，而广大的众生相当于我们现实世界的基本群众。
在这个系统中，佛教的修为层次最高，也是众生追求的境界，但不是每一个生灵都能达到的，
就像我们很多人都想入党，但只有优秀的、品德好的才能加入这个组织一样。
众生虽然不能都进入这个组织，但可以有追求，可以写入党申请，我们俗人供佛就如同这个道理，
我们虽然没有入佛门，但我们争取入佛门，我要积极拥护党中央，党中央并不一定能看到你，
但你周围的各级神灵是可以看到你的表现，正因为你一心向佛，这些神灵们为了表示对佛的尊重，
也就会来帮助你，使你的运气好起来，因此求佛供佛的运气好转实质上是各级的神灵们发挥作用的结果。
当我与这些人谈话时，我从来都是站着与他们谈话，因为这些真正修佛的人他们的修为和境界比我高得多，
我没有资格与他们平起平坐，因为我也是一个追求人间福报之人。
另一种是帮助，帮助那些要改变自身命运的人，这些人往往心存疑惑，那就是我修佛了，
还可不可以求财求官求爱情，很多人为此还出现了心理障碍，我认为修佛除了觉性圆满之外，
还可以行人间菩萨道，菩萨者，渡人也，为什么要渡人呢？
就是因为人间有烦恼，帮助人们解脱困惑、解脱烦恼，当你把烦恼解决完了，
你也就没有烦恼了，也照样成正果。
所谓“救人一命，胜造七级浮屠”，浮屠既宝塔，现在修一座七层宝塔，没有一千万恐怕是下不来的，
但他的功德却不如救人一命，世间以人为本，人是最宝贵的，这里说的救人一命，
主要是指将要误入歧途的人，如果能够为其指点人生，并给予适当的实际帮助使其能够悬崖勒马，
这是真正意义上的救人，我们的各类心理医生，各种咨询类的讲解人员，
包括人民教师都在无时无刻的指点人生，尤其是那些智者、长者和宗教界人士，
其指点人生的影响力是十分巨大的。
听君一席话，胜读十年书，就是解开了他人的困惑，扫除了别人的烦恼。
无数物品的捐赠等等，这些都是物质上的帮助，这些善款及物品都是捐赠者的财富，只有拥有了财富，
他才有能力去帮助别人，因此我们要向这些社会财富的创造者，具有爱心的人致敬，
同时我们也有理由帮助这些人转变思维观念，转变运程，创造更多的财富，
因为他们是大福报者也是可以做大功德之人。
这里我们还要谈一下官员的福报的问题，官员的福报是很大的，因为他手里有权力，
掌握着公共资源，他的每一个善言、善举、善行都会对社会产生较大的影响。
从物质生活上解决他人的困难和痛苦，同样也就消除了他人的烦恼。
无论官员和企业家，无论是在思想上和物质上解脱他人的烦恼都是在行人间菩萨道，
都照样可以修成正果。
其结果当然就会有好有坏，有的能给供奉者带来好运，也有的供奉之后，反倒出现诸多不顺
每天都有很多人向我提出咨询，诉说家里供奉香火之后引来的各种烦恼，
我把供奉神灵出现的众多问题归纳为两大层面：
第一个层面是真正意义上的修佛者，这些人不求今生，只修来世，为的是跳出苦海解脱烦恼，
对于这类供奉佛菩萨的人，我的态度是佛不着相，可以供奉佛像也可以不供奉，
佛只在修佛者心中，最终修到一个空、一个无我的境界，对于这类佛门居士，
我可以用结缘过来的佛像清藏开光，免费为他们安置佛堂。
第二个层面是广义上的信佛者，他们供奉佛菩萨是为了求人间福报，求今生今世的美好生活，
对于这一类的供佛之人要严格按照供佛的仪轨来安排，具体做法是根据事业的大小确定不同规格的法身，
求大福报者要用大规格的法身，等级最高的是镏金镶钻佛像，灵度最强，其次是铜像，再次是瓷像；
要选择好日子来安排；安排佛位时要通知一家之主的灶王还有门神；清宅净室；
提甘露水；开光装藏；最后还要封宅，只有这样才真正的能将佛菩萨和其它各界的善神请到家里、
才能实现转运。
这里面最容易出问题的是两类之间混淆不清的供奉者，往往是修来世在家修行的居士，
家里请了一大溜佛像神像，更有很多人是在寺庙里将其它人不供奉的、
送到寺庙里的佛菩萨像请回家中供奉，这类佛像大多附有不良隐态灵体，
在别人家因为供奉出了问题，才送到寺庙中的，他们接回家中供奉之后，搞得家无宁日。
其实如果只为修来世，只要降伏其心，戒掉一切贪欲，既可往修极乐，佛祖心中留，不在一物一像。
还有很多求人间福报的人，供佛明明是为了求财求官求婚姻，但是心里想着嘴里却不敢说，
一谈到生意钱财的事，往往是表现出虚伪的面孔，标榜自己不在乎钱财，什么都看得开，
有的还大谈佛法，说自己信佛最后要悟到一个空，当这些倒霉的老板向我咨询的时候，
我会常常问他们：你们不是已经看空了吗？那还用报怨自己的财运不好；
你们不是不在乎钱财吗？那还何必来求转运呢。
这些老板们往往无法回答，在他们的内心中，还不清楚修佛与信佛之间的不同。
信佛求人间福报，就不要谈空，因为赚钱是商人的职责，赚不来钱你就不是好商人，
有了钱可以渡别人，亏了钱只好由别人来渡你。
适逢盛世，政治清明，佛缘殊胜，信佛供佛者越来越多，这是中华民族的幸事，
它可以净化人们的心灵，激发人们的爱心，促进社会的和谐、稳定；
但同时它又是一个自发的、不规范的、缺乏专业人士引导的文化现象，
它给广大民众带来精神财富的同时，也会因为其不规范的行为带来不必要的无妄之灾，
这就需要专业人士积极规范和引导。
这里将没有剃度出家的、有佛教信仰的人称为俗世修佛之人,这些人虽然一心向佛,但大多还不了解修佛之真谛,
有的人认为,修佛就是积德行善,净化心灵;也有人认为它是一种信仰,一种精神寄托,
还有的人修佛是为了保家庭平安,求财修官,求人间福报,从广意的佛教来说，
并无不妥，但它却不是真正意义上的修佛。
二00三年春，北京回龙观的一位修佛居士，已有二十多年的修佛历史，经人介绍，他找到了我，
我问他：来此何意？
他说：我一心向佛，别无他念，只想修入佛门，你有神通，帮我看看我能不能修成佛？
我问他：你为什么要修成佛呢？
他回答：为了解脱烦恼。
我说：你解脱了烦恼，那么你把烦恼留给谁呢？你想当逃兵，恐怕还逃不掉，
你还生活在这个现实凡尘世界里，既使离开社会剃度出家了，也还是有烦恼的，
这就是为什么我们每个人的头上都会有三千烦恼丝的原因。
出家的和尚虽然剃去的头上的烦恼丝,但它还会长出来，因为这个凡尘世界就是有烦恼；
另外你一心想修成佛，这本身就是一种执着，有执着心里就有挂碍，有挂碍就难成正果，
所以我看你修不成佛。我这话说的很重，吓的这位修佛居士当时头上的汗就冒了出来，
他站起身双手合十问我：请问怎样才能修成佛？
我对他说：莲生污泥而不染，莲花必需生长在污泥里，养在清水里它是长不好的，
人若修佛必需在俗世间，因为俗世间有各种各样的诱惑，金钱、美色、美味等等，
谁能抵御这些诱惑而练就金钢不坏之身，谁就可以成正果；
我们既然生长在这个有烦恼的娑婆世界，就要不怕烦恼、面对烦恼、解决烦恼，你把烦恼解决完了，
你也就没了烦恼，如果你不再执着，一切随缘，心无挂碍，悉心修佛，当你肉体身的生命进程结束时，
你自然也就灵魂飞升，进住佛界。
我说完后，这位居士一辑到地说：悟道了！
然后向后转，大踏步向门外走去。我大声喊：混蛋！你给我回来，你悟道了，我还没悟道呢。
他头也不回扬长而去。唉！这个世上就这么不公平，他倒是悟道了，可我还得在苦海中挣扎。
修佛的终极目的，是脱离六道进入佛界，永无烦恼，修行的方式多种多样，
我们把它分成两大类：在家修行和出家修行。
我们这里只讲在家修行，这是与俗世间难以割舍，但又一心向佛的人的一种修行方式，
主要以禅宗和净土宗为主。
中国的佛教主流是禅宗，主张禅修顿悟，强调忍者不如悟者，在民间的佛教信仰中，基本上是禅宗思想。
为适应广大信众，方便修佛，佛祖又为我们介绍了西方极乐世界的阿弥佗佛，
开启了通向西方极乐世界的方便法门，因极乐世界又称为净土，所以将修这种法门称净土宗，
因此我们将释迦牟尼佛祖称作本师。