他们甚至把伟大的汉字“四”看成祸水, 把 4从电话，旅馆房间号和楼层中抹掉. 他们的偏见代表不了中国人。也代表不了受教育的广州人。请不要把广州市相亲冠以”中国式“相亲。”
“羊”字，古意通“祥”，有吉祥之意。《说文解字》曰：羊，祥也。其对“祥”有如是注解：“祥，福也。从示羊声，一云善，似羊切。”实际上，古代从“羊”的汉字，多具有十分正面的意涵。“美”字从羊从大，其意为“甘”；“善”字从誩从羊，其意为“吉”。古时，羊、祥、善等字涵义相近。《春秋说题辞》载：“羊者，祥也；合三而生以养王也。”其先直言“羊”的意涵为“祥”，继而由构字的角度切入，勾勒“羊”和“王”之间的联系。西汉董仲舒在《春秋繁露》中盛赞羊仁义、孝顺的品质。强调羔有角而不用，恰似为仁者；母羊哺乳时，羔羊必跪而饮之，恰似为知礼者。《杂五行书》中有“悬羊头门上，除盗贼”的记载，可见羊具有驱魔辟邪的功用。
除却吉祥的意涵，羊在古时亦具有很高的地位。《大戴礼记》对重要的五牲——牛、羊、豕、犬、鸡，按贵贱进行了排序，羊次于牛，位列第二。
《左传》云：“国之大事，在祀与戎。”祭祀作为沟通天人的渠道，是国家首要大事。其意在感召天和，以降祥瑞；故而祭品的选择尤为关键。只有寓意吉祥且较为尊贵的物品、牲畜才可作为祭祀用品。“诸侯之祭，牛，曰太牢；大夫之祭牲，羊，曰少牢；士之祭牲，特豕，曰馈食。”只有达到大夫级别，才能将羊作为祭祀用牲。古代亦有“五鼎食”的说法，五鼎食即为“牛、羊、豕、魚麋”，需达到诸侯级别才有此资格。《管子?形势》中有这样的记载：“山高而不崩，则祈羊至矣；渊深而不涸，则沉玉极矣。”山不崩塌，水不枯竭，便是有灵气，故而可以烹羊设祭或是投玉求神。
此外，亦有羊制成的象征地位与身份的器物，为人熟知的有青羊方尊青铜器等。
古之羊寓意吉祥、身份尊贵，有时亦和治国之道相互关联。《汉书卜式传》便记载了这样一则小故事。汉与匈奴龃龉，河南人卜式捐献一半家财支持边防事业。皇帝看到卜式的爱国热忱后，欲封他为中郎，卜式不授。君主便请他牧羊。一年后，羊健壮且多育。皇帝称赞其牧羊的成果，卜式道：“非独羊也，治民犹是矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”皇帝惊叹于卜式的言论，请他管理人民，后又任他为相。牧羊与治民有相通之处，牧羊的契机，为卜式掀开了政治生涯的新篇章。