为什么说崖山之后无中华 YMCK10252017-07-22 16:00:52
再读南宋最后一战：为什么说崖山之后无中华
2017-07-21 新顶尖悦读
崖山海战战役图
“崖山之后无中国”这句话，真是血泪斑斑的警句。
宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千年的中华文明由此产生断层，
其影响深远延续至今。
“崖山之后，已无中国”
一位西南联合大学的历史教授曾说过：中国史上到南宋灭亡就停止了，人们问他为何？
他说，“崖山之后，已无中国。”
宋朝的灭亡，绝对不是简单意义上的改朝换代；而是中国第一次亡国。
“崖山之后无中国”这句话，真是血泪斑斑的警句。
宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千年的中华文明由此产生断层，
其影响深远延续至今。
崖山之后，再无中国，这是一个争议很大的命题。
两宋300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”。
但全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建社 会的巅峰，
其成就超过了之前的隋唐和之后的明清，他是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代，
并且极力发展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣，但国库岁收依然充裕，终宋一世，
只爆发过几次小规模的农民起义，这应该是有其原因的。
汉文明在宋朝时候，领先世界，富有人文精神，科技发达，也具有抵抗精神，
在蒙古横扫欧亚大陆后，独立支撑数十年。
蒙古军队占领中国北方时，其种族灭绝手段极为恶劣。几乎每个城市都有屠城记录。
蒙古屠 杀造成了中国北方人口大量减少，其程度令人触目惊心。
在北方有4500万以上登记人口，而在各地屠城以后，还不到700万，而且这个数字一直保存到元末甚至明初。
不排除有几百万人口逃到南方，以及死于瘟疫，饥饿的人口，那么也至少屠 杀了80%以上。
据记载，宋人到中原后发现，中原地区千里无人烟，白骨遍地，井里塞满了死尸而水不可饮。
蒙古军队攻占长沙时岳麓书院的数百名书生全部壮烈战死，但300多年后，
崇祯皇帝吊死煤山时身边只有一个太 监，更别提什么陆秀夫般的忠臣了。
可以说中国的精英尽丧蒙元之手。
此后汉文明再也没有振作起来，市民社 会的发育，新型商业经济的发展，以及科学技术的创新都无从谈起，
中国丧失了最好的发展机会。虽然百年后汉人复国成功，但继起的明王朝还是受到蛮族很大影响，
大开历史倒车，无视生命价值，抑制商业贸易。
汉人在遭遇北方骑马民族的重创后，开始变得保守，其统 治阶级相比较宋朝统 治者而言也更残暴，
此后的数百年，面对外侮，大多数的汉人精神麻木苟且。
中国文明垂世而独立，可以说是除西方基督教文明外最大的原创性文明，在游牧民族的入侵和打击下，
在南宋末年，崖山之战后，整体性亡于蒙元，我们文明的发展的积累被破坏，可以说，崖山之后，已无中国。
古中华遗风，究竟会有何等的团结与彪悍？
连相对柔弱的南宋，都有数十万军民自发跳海殉国，这样的气节，何时能再次拥有？
南宋灭亡的时候，日本“举国茹素”来哀悼大宋的灭亡！
元世祖忽必烈因日本此举，且倭主不来朝贡，造大船7000艘往攻，结果船队被暴风雨所摧毁，
日本人从此将此风称为“神风”。二战中“神风敢死队” 即出自这个典故。
明亡后，朝鲜和日本认为中国已亡，日本从此蔑称中国为“支 那”。
明治维新后，自认为华夏正统的日本曾打着“攘夷主义”的旗号发动甲午战争等对清战争。
唐、宋、明时作为对中国文明衷心倾倒的两个附属夷国，
日本和朝鲜至今因还因宗主国文化沦丧而对中国存有偏见。
历史上被使用时间最长的年号不是康熙，而是明朝最后一个年号——崇祯，一共被朝鲜使用了265 年。
由此可见，那时候棒子还是挺重义气的。
也许日本人说的是对的：宋之前是中国，宋之后是支 那。
明之后，唐宋在日本，大明在韩国，大清在中国。
蒙古军的屠城，杀掉北方百分之八十的汉人，精英殆尽。
明朝只算诈了下尸，可惜当年汉人的精气神全没了。
南宋最后一战：崖山之战
崖山是中国一个值得回忆的地方，中国人应该认识它。
南宋的大臣陆秀夫在国家将要被蒙元灭亡的时候，背着年仅9岁的少帝投海而死：
——“陛下，您是大宋的正统后裔，应该断然作出不辱没您血统的决定。”
——“我明白了，你没有背弃我，并且自始至终侍奉我，太感谢了！”
陆秀夫面对少帝这种勇敢地态度，不得不强忍住眼泪。
——“陛下……”陆秀夫背起少帝，用带子紧紧地捆绑在一起。
——“蒙古军啊，将来有一天，继承我们遗志的同胞，一定会征讨你们的！”
就这样，陆秀夫背着少帝，投海自尽，许多忠臣良民追随其后，据说达十万人之多。
这就是南宋最后一战的崖山之战，赵宋终结，古典意义上的中国也随之灭亡，
中国第一次整体亡于游牧民族之手——汉族精英伤亡殆尽。
崖山失败后，30万宋军将士只有2万人被俘虏，其余全部战死，上至皇帝下至普通军民，都自 杀殉国。
听闻宋灭后，浙江十万士子纷纷跳海自 杀，福建有四万！这是什么！这就是华夏精神！
日本历史学家田中芳树在《海啸》中用史诗般的语句描绘了华夏英雄
在这场巨大的灾难面前所表现的坚强和决绝：
一、听到这话，大惊失色的是邓光远，年幼的帝仅仅将聪慧之双眼转向了陆秀夫。
“臣力有未这，让国事沦落军止。元之贼兵即将迫近皇上宝座，脱逃之事恐怕已经不可能。”
周围的宫女和宦官发出惊叫。帝则镇静地凝视着陆秀夫。
“皇上虽然年幼，但毕竟身为天子。天子须重视名誉更甚性命。臣虽不忍提及！但尚请皇上觉悟。”
数名宫女失神倒地。船舱之墙壁发出了奇怪声响。那是元军施放之箭矢刺中船壁的声音。
帝景仍然凝视着陆秀夫，但是白嫩娇小的脸颊上却出现了微笑。
“就依你所言吧！”
二、“贼兵如蚁，蜂拥而入，李沛望着百姓，‘愿意求生还是求死’，人们大呼‘只愿意与将军共死’！
汪立信将两个孩子唤过来，‘今天，我将为你们举行成人礼，表示你们也要承担其卫国的责任！’
于是，父子三人全部战死，获得了死后的光荣。”
这就是华夏的精神！为了自由，为了尊严，为了子孙，他们英勇奋战，从未有过动摇！
崖山之后，华夏全面沦丧，被严重胡化，汉民族地位底下，丧失了做学问的机会，自由的风气被扼杀，
无数优秀豪杰英勇战死，商业文明严重倒退。
宋：中国文化的巅峰
内藤虎次郎(1866-1934，日本“支 那学”创始人之一)：宋代是一个新时代的开始。
日本学“唐和宋在文化性质上有显著差异：唐代是中世的结束，而宋代则是近世的开始。”
谢和耐(Jacque Gernet)：宋代是“中国的文艺复兴。”
陈寅恪：宋文化是华夏民族文化的最高成就，宋文化是今后文化发展的指南，我国民族文化的更新，
必将走上“宋代学术之复兴” ，或“新宋学” 之建立的道路。
李约瑟：宋代是中国“自然科学的黄金时代。”
宋朝既是中国传统文化和经济、科技最发达的朝代，也是中国资本主义开始萌芽的时代。
那个时代，中国占世界GDP总量要超过一多半。
宋朝的经济实力、科学技术和文明程 度在当时都是世界第一。
对于中国而言，宋朝就是一个文艺复兴时期。中国的文化这个时候是一种积极的、开放的文化。
汉朝国强，唐朝武盛，宋朝文旺。中国文化到宋达到了巅峰。
宋是中国历史上最接近现代管理的朝代，中国文化巅峰的时代，随着宋的灭亡而凋残。
国学大师陈寅恪先生一段说宋的评价是：
“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”
“劣币淘汰良币”的法则
宋以后，民族最优秀成分基本丧失，存活下来的都是“劣币淘汰良币”法则衍生出来的奴化人群，
因此宋后社 会总是充满太多圆滑世故的保命哲学。
再经历宋明理学特别是明代以来的文化自我阉割后，
剩下的古老中华文明基本属于一种散发着腐 朽气息的文明，虽然古老，
却是戗害着最优秀成份的一种老人黄昏式智慧。虽不无可取之处，却于历史大格局深有妨碍。
到了明朝时期，虽然光复，但是汉文化已经沾染了胡人的暴戾和专 制，丧失华夏文明中开明和自由的气息，
但是明时期不断唤醒的华夏意识，使得明末觉醒了华夏意识，学术风范大盛，内阁组党之风流行，
并产生不少不畏死的良臣，但是整体状况已经不行，这种凛然正气已经不能影响民间——
明末袁崇焕之死即是最好的例子，他拼死保卫北京城，但是北京城的老百姓却相信他是奸细，
一块一块吃掉他的肉！
再看宋朝，皇帝权力极其小，诏书必须有皇帝、宰相和三位辅臣联名才会有效，而民众经常集 会议论朝政，
北宋末年罢蔡京杀六贼，不是太学生陈东和十几万百姓联名上书施压的结果吗？
两宋学风自由活泼，技术人员备受重用也是其他文明国家所远远不及的。
然而华夏文明在他最辉煌的时候，却遭遇了史上最残暴最野蛮的侵略，蒙古人用他们几乎全部力量，
打击华夏文明最软弱的政权——南宋，蒙古人可以几个月内，就踏平花腊子摸，铲平俄罗斯，
夷灭东欧列国，但是在江南的华夏文明面前，却几乎停顿了50年。
元军攻打襄阳，打了五年，方才攻下；元军攻打四川，川民杀其大汗，而川民直到被杀光，才放弃抵抗；
扬州李庭之军队抗元，直到扬州人皆死，方才屈服……
诈尸还魂的明朝，本有希望一点点恢复元气（及至明末，历史书上所说的所谓的资本主义已经萌芽，
说白了，和宋差不多了，宋朝君权大大受限，民间的权力则越来越大，越来越自由）。
然而此时不幸又发生了，在天灾与人祸之下，中原爆发了严重的内战，当汉民族伤痕累累的时候，
满蒙组成联军进入了中华腹地。完成了对中原的奴役和支配，残酷扼杀了华夏文明复苏的一次大好机会。
多尔衮在汉民族最虚弱的时候，建立了清，表明了女真的强大，但是它还表明了其他吗？
如果一个民族只会用刀，即使他再凶暴，那么他充其量只是个蛮族，永远也创造不出伟大的文明，
康熙也许喜欢算术、化学和天文，但他永远预料不到这些东西能够给他带来什么变化，
因为只喜欢支配奴隶的他对文明的创造和发展没有兴趣，这就是他为什么要查禁《天工开物》，
为什么禁止前明时期大发展的火药技术；为什么要限制民间冶炼钢铁，为什么消灭造船的技术。
因为他的支配奴隶性统 治欲望是永远不会关心文明的，他只对如何支配他的奴隶感兴趣。
而元朝和清朝的征服者们用他们的政策告诉了我们这一点，
那就是他们的所有统 治技巧和残忍暴力只能证明他们对文化的野蛮无知，
对杀戮的渴求和与文明世界的隔绝，这就是他们的鞑靼文化，一种依托掠夺的寄生文化。
他们只对培育奴隶和愚民感兴趣，对社 会的进步和自由毫无兴趣，
而华夏文明追求的是真正经世致用的“国士”！
孟子说：“君以国士待我,我当以国士报之!君以路人待我,我以路人报之!君以草芥待我,我当以仇寇报之!”
强调君臣人格之平等的他，被清室愤恨，于是拆其牌位，
这也可以解释为什么清庭要烧毁王阳明、王夫之、李贽等人的书籍。
因为此皆华夏文明之象征，而在明末的时候，我们华夏观念几乎觉醒的先人已经向怒吼道：
“君权，千年之大恶也！”
而我们也由此可以更好地理解孙中山为什么一定要喊出“驱除鞑虏，恢复中华”的口号。