原创2016-10-11 猫爸 梁惠王的云梦之泽
网上的中国人，拥护中医和反中医的，似乎也成了各自的群体，互相鄙视，互相谩骂。
我也被网友要求站队：“你相信中医吗？”“你研究传统文化的，一定相信中医。”
我不喜欢站队，因为有些事情是很复杂的，不是非此即彼。但关于中医的作用，我基本持怀疑态度。
我从事古籍研究工作，经常会读到一些特别心酸的文章，很多就是哀悼早夭的。
归有光的《寒花葬志》，曾让年轻时的我怅惘不已；张养浩的《子雁奴圹铭》，
则是我近期所读最难受的文章之一。
文中说，他来京师十多年，生了四个孩子，都在襁褓中夭折了。
别说父亲，那位生下这四个孩子的母亲，每个孩子都是靠她的养分发育而成，都是她身上的血肉，
在腹中，为了维持胎儿的生命，她就要付出多少体力和心力？她该是何等痛苦？
很快，第五个孩子又出生了，这回取名叫“雁奴”，竟然一路平安长到了六岁，聪颖异常，
其母特别担心这孩子再次夭折，曾求神拜佛：“天若怜我，只要让这个孩子能平安长大，
哪怕让我缩短寿命十年，也在所不惜。”张养浩自己也觉得心头惴惴，继而孩子果然生病，
日渐加深，药石罔效，张养浩每天早晨去上班，都心神不宁；
下班回家看孩子，孩子竟然“嬉笑若病去体”，为的是怕爸爸伤心。
然而终于还是死了。
元代作家郝经，有一篇悼夭亡文也非常感人。
郝经先后生了两个儿子，乳名分别叫“阿宝”、“阿长”，都幼年夭亡，
后者死时才五岁，作者在《子阿长附殡志》描写道：
岁戊午冬，先君告终，权厝于府西吴爷湾之北原，庚申春，余宣抚江淮，至自武昌。
哭墓，而入墓之东足，小丘附焉，不知其为谁也。衔涕而去，及门，冢妇哭于室，乳媪之怀空矣。
乃知向之邱，吾子之所也……（子）殆将卒，谓其母言：“我则已，奈我母忧何？”
或问其父，则闭目摆手曰：“我不得见矣。”闻者皆为泣下。
意思是：某年冬天，作者的父亲去世，暂且葬在吴爷湾之北原，第二年春天，作者从武昌回家，
路过墓葬，拜祭哭泣。注意到墓东边有个小丘，不知是什么缘故。
回到家，看到老婆正在哭泣，乳母怀里也没有了孩子，才知道那个小丘下，就是他幼子的尸骨。
然后听家人说起孩子临死前的一些事，孩子曾说：“我要死了，我母亲悲伤怎么办？”
有人问：“你父亲呢？”
他摇手道：“我见不到了。”
真的非常感人。文章有层次，在路上，看见父亲墓旁的小土堆，不知是自己儿子的墓，这是一重悲；
儿子死时，说话似老成人，这是第二重悲。精湛的文学表述，把丧子的悲剧写得尤为凄恻。
这且不说，更让人怅恨的是，在古代，“妇人娩子，九死一生”；就算顺利产下，要养育成人，
竟也如此之难。如果古代也实行计划生育，只怕很快领导就没有人可供奴役了。
对比现在，哪个家庭会有孩子接二连三夭折？
现在的家庭几乎不存在孩子夭折之痛，不就是西医，也就是现代医学带来的吗？
聪明一点吧，如果你母亲是剖腹产下你的，你要感激西医，因为没有西医，就没有你们母子；
如果你曾经得过阑尾炎，或做过阑尾炎似的小手术，你要感谢西医，因为没有西医，你早就进了棺材；
如果你现在手脚健全，肌肤光滑，你要感谢西医，因为没有西医，你可能已经遭受了各种病毒的打击，
即使你活下来了，它们也可能在你身上留下印记：脸上坑坑洼洼的麻子、大脖子、歪斜的脑袋、
白痴、瘸子、瞎子、聋子……
不信去看看孙犁的乡村记事，在以前的乡村，每个村都有相当多的这类残疾，因为缺医少药，
无法得到矫正，即使乡村中有很多所谓的郎中。当然，现代医学也无法消除所有的残疾，
但和那时相较，那绝对是少得多了。
我并不是全盘否定中医的某些药材，经过数千年的以身试药，它肯定筛选了一些有用的经验，
通过现代科学的分析，它们也一定能得到应用。但如果依旧是传统中医那套办法，我看还是算了吧。
因为我就从来没被中医治好过任何一场病；
虽然无数人宣称，中医治好了他的宿疾，但我只是不信。
作者：刘为民
序言