作者: 二大爷
在中国人的经世格言中，人无癖不可与之交是比较有歧义的一句。字面的意思好理解，但是若是没有一定的人生阅历，要理解这句话恐怕就有难度。最终难免陷入一千个人眼中有一千个哈姆雷特的迷茫。
明朝的大学者，也是大玩家张岱，对于这句格言的注释曾经被广泛应用：“人无癖不可交也，以其无深情也；人无疵不可与之交，以其无真气也。”简而言之，一个没有癖好的人，谈不上专注，说不上深情，看不到烟火。
但是，张岱说这番话，是为了给自己的一个很变态的朋友解围。他的好基友，祁止祥，这个人真的是基友。虽然在书画、音律方面也算有才华，但是他爱娈童，就是个恋童癖患者。爱到什么程度，“去妻子如脱屣耳，独以娈童崽子为性命”。老婆可以像鞋一样丢弃，变态的爱好却是命根。
这样的癖好，你要扯什么专注、深情和人间烟火，显然不配。变态的癖好当然也可以叫做癖好，但是这样的癖好，只是为了满足人性中最龌龊、最动物性的那些缺陷，从中你看到的不是蓬勃向上的希望，而是不可理喻绝望。
什么算是真正的癖好，癖好对于个人的意义又是什么？如果以我浅薄的人生体验，我会认为，癖好是我们看透生活之后，依然愿意热爱生活，愿意不遗余力的去发现生活的意义的根本动力。这才是癖好对于我们识人断物重要性的意义所在。
不管我们是爱读书、爱运动、爱音乐、爱旅行、爱画画、爱收藏……等等，其实，我们最终热爱的，是生活本身。我们愿意且能够，通过自己的癖好，不断从中体验到乐趣、感受到意义、不断发现生活中未曾给与我的的新鲜体验。
爱运动的人绝不会仅仅满足于出汗，而是从运动中去挑战自己的极限，发现团队合作的无限可能；爱艺术的人绝不会仅仅满足于沉迷，而是从不同的艺术形式中去发现美、定格美、阐释美；爱科学的人绝不会仅仅满足于公式定律，而是从不断的突破中去探寻人类、生命甚至宇宙的终极奥义；爱旅行的人绝不会仅仅陶醉于美景，而是不断在陌生中去发现不同生活不同文化和不同的自我……
说到底，我们的癖好，就是体验生活美好和有趣的一个途径，你愿意坚持和重复，归根结底是因为你对生活仍有美好的期待。
大部分时候，我愿意在自己的朋友圈更多的分享自己的爱好，而不是单纯的布道，写文章。因为在生活的圈子中，有*****的人，有真诚的人，有激情的人，有麻木的人。有涉世未深的少年，有期待爱情的少女，有沧桑看尽的老炮，有顽冥不化的愚人。作为朋友，你天天跟讲道理，恐怕意义不大。你不如与之分享着生活中的乐趣，共同发现世界值得我们去爱，去改造的可能。
一句话，因为更热爱世界、更热爱生活，所以我们才有资格蔑视一切非人的说教，诉说那些关于人的常识。
事实上，站在认知的角度，我也很害怕那些一翻开朋友圈，全是各种鸡汤转发、各类牢骚满腹、吃喝拉撒起居注或者二十四节气图片的人。你看不出喜怒哀乐，看不出爱恨情仇，看不出真实的生活存在的痕迹，甚至无法判断这是否是一个有正常的人类感情的人。苍白的朋友圈体现的更多的是一个人生活的乏善可陈。有些人或许认为没有必要表达或者不屑于表达，但更大的可能是，根本就没有什么东西可以表达。
这一点，明朝另一个大学者袁宏道有句话很中肯。“余观世上语言无味面目可憎之人，皆无癖之人耳。”这句话看人不全准确，但八九不离十。
当然我们了解一个人，不需要爱或者认同他的癖好，而是通过癖好，看出他的生活的诸多可能，看出一个灵魂是否值得问候和期待。
作者: 二大爷
“不满意你滚出中国啊”“键盘侠有本事别BB”……如果你没有遭遇过这样的诘问，那很遗憾，你一定是一个不合格的网民。
如果你恰好有本事，又还不满足于当吃瓜群众，是不是一定要滚？象李大眼们那样去国怀乡，再不愿见这令人失望的故土？
不一定。
一、离开，世界也许只会更烂
公元前659年，老糊涂晋献公禁不住宠爱的骊姬的枕边风，用栽赃的方式废掉太子，改立骊姬的儿子奚齐为太子。太子申生也是个直肠子，万念俱灰，直接就上吊自尽了。
太子虽然死了，但还有两个成年的公子排在奚齐之前，重耳和夷吾。在骊姬不遗余力的构陷之下，晋献公居然派军队追杀自己的儿子。自知待下去死路一条的重耳和夷吾开始了漫漫流亡路。
经过这一番折腾，晋国内部分崩离析，各种势力蠢蠢欲动，一时间动乱不止。奚齐还没继位就被杀、接着上台的公子卓也没活多久。国内的大臣想起了流亡在外的重耳和夷吾，派人去迎接。
重耳是个有贵族精神，却没有贵族野心的人。当初晋献公为了扫清障碍，不惜派兵围剿他的时候，他虽然手里有封邑、家臣、军队，还是不敢反抗，抹脚开溜了事。春秋时代贵族有个特别的政治避难法则：出奔。就是贵族或者大夫觉得环境对自己不利的时候，可以选择出走他国避嫌或者避难，放弃政治权利，但保留政治地位。
重耳其实就是按照这个规则跑了。熬了好几年终于等到回国结束动乱的机会，他却放弃了——这个公子哥觉得国内环境太险恶，再去趟浑水不值得，找借口推辞了。这也让夷吾顺利登上君位。
但逃避并没有为重耳带来想要的安全，也没有给纷乱不已的晋国带来太平。昏君当道，晋国内乱不止，外战屡败。即便他已经远逃异国12年，弟弟夷吾派来的杀手还是如期上门。重耳只有继续跑。去齐国、曹国、宋国、郑国、楚国……列国都转了一个遍，最后才在秦国立足。即便他有显赫的身份、贤明的名声，离开故土，无从着落。虽然谋臣用了无数激将法，他也没有下定决心去争取原本属于自己的国家。
直到他的侄子继位后，对他的追杀依然没有停止，甚至还扩大到追随他的家臣。重耳终于认识到，面对敌人，既惹不起也躲不起，迟早要有对决的那天。在流亡了整整19年后，他鼓起勇气，在秦国的帮助下，带领三千人杀回故土，一路民心所向，望风而降，顺利夺取政权，晋国也结束了十几年的动乱，重新崛起。
最终，他成了春秋五霸之一的晋文公。
二、留下，世界也许会变好一点
徐阶是明朝嘉靖时期的内阁首辅，他在主政的几年中，广开言路，平凡冤狱，提拔能人，虽然品行一般，但也算一代名臣。在中国的政治改革史上有赫赫大名的张居正是他的学生。但这个人刚进入内阁的时候，却是在杀机四伏之中。
徐阶的顶头上司，是历史上所谓奸臣的模板：严嵩。他和儿子严世蕃，把不务正业、天天沉迷于问道求仙的嘉靖玩的团团转，控制朝政长达二十年。严世蕃是个人精，对全国各种官职的肥缺程度了如指掌，明码标价，但凡涉及升迁，不到他家去意思意思，绝无机会。就连嘉靖的儿子——后来做了皇帝的裕王因为被吏部拖欠岁赐，没法都要去行贿严世蕃，这才要回了岁赐。他有两句名言：皇家没有我家富，皇帝没有我快乐。权势熏天，一时无二。
严家父子通过各种手段干掉了徐阶的恩师，前内阁首辅夏言，作为夏言推荐的人，徐阶可以说是危如累卵。严家父子一心专营权术，让原本就顽疾在身的明朝政局更加糜烂。这种情况下，正直一点的大臣要么因为管不住自己批评的嘴而被杀，要么避祸称病退休，远离是非。
徐阶没有走。虽然不是一路人，但他城府极深，隐忍不发。事事顺从，从来不发表反对意见。严世蕃看不起他，有时候当面侮辱他，他也不在乎。为了让严嵩放下防备，他甚至把自己孙女许配给严家做小妾。当时的朝臣都看不上他，私底下说他是严嵩的政治小妾。这个小妾，徐阶当了整整十年。
直到嘉靖和严嵩产生矛盾，徐阶看出了扳倒严家父子的机会，他一反常态，果断出手，台面台下的各种手段齐下，一举置于严家父子于死地。甫一上台，即革弊政，大刀阔斧，朝政为之一新。
可以说没有他，就没有张居正后来的中兴改革。
三、你不能把世界，让给你鄙视的人
中国人最常见的悲剧之一就是小人坦荡荡，君子常戚戚。这种悲剧映射出来的逻辑，是畸形的制度和对应的社会环境下，规则对于潜规则的一种哀嚎，文明对于野蛮的一种无奈。
君子们往往困于伦理道德，家国情怀，在无所不用其极的流氓肖小的夹击中，一败再败，最终含泪而逃。纵然有那么一两个铮铮铁骨的国士或者英雄，也不过是在悲剧中增加一点亮色。这片号称礼仪之邦的土地，屡屡成为动物法则的乐园，公平正义的坟场。
站在人性的角度，我们不能苛求每个人都要以卵击石，鱼死网破。恰恰相反，对于出走的人，我们要给予更多的理解。首先要像个人一样的活下去，生活才有所附丽，有所希望。走有些时候不仅需要智慧，也需要勇气。至少中国的脊梁不至于全部埋葬在夹边沟之类的地方，这是好事。
但若是我们没有条件去国怀乡，留下也不见得是坏事。沉默的大多数即便只是静静的站在那里，也始终会让那些我们鄙视的人心有余悸。做贼毕竟是做贼，拿再多的刀，也成不了终身的事业。若不是倒在内讧中，就必然会倒在正义的反击之下。这是如芒在背、不可更改的宿命。
所以只要你愿意坚持，希望就永远在。正因为不满意，所以不滚。因为我们不能也不该，把这个原本属于我们的世界，轻易的让给鄙视的人。