陈全林
《宗教文化研究的瓶颈在哪里？》
回老家时，和兄长谈了一些政治、文化方面的思考，我的关注点是宗教文化。兄长谈到自己去某书店，看到书店里把各种宗教书籍全部下架了。缘此，我们聊了宗教文化。数日前和某出版社的社长一起吃饭，他们出版社在淘宝网有网店，也把社里所出正版的宗教书籍全部从网店下架。
我个人觉得，即便中国共产党在党章里规定党员不允许信仰宗教，但党员作为中国人，该了解、学习中国传统文化吧。要全面地学习传统文化，该阅读一些宗教经典吧。不从信仰的角度去考量，从文化的角度、哲学的深度来认知，总是应该的吧，不至于作为官员，遇见宗教问题、宗教人员，连基本常识都没有，那如何管理国家的宗教问题？如何发展文化呢？
赵朴初先生多次引用钱学森的话来说宗教也是文化，为何要如此对待宗教书籍？国家难道就不允许出版、经营宗教书籍了吗？有些官员太左了，理解领导的讲话可能有问题。如果限制出版宗教书籍，那该如何实现“发扬中国文化”的“中国梦”呢？中国传统哲学的终点、核心都与宗教文化有关，如何能避免呢？要想讲好中国故事、中华文化，能离开宗教文化和宗教故事吗？
如果没有信仰，即便高贵的出身，也会变得腐败不堪，中国被双规的高层官员的腐败就说明了这些。这本书里还说谈到了马克思主义及信仰马克思主义的社会主义国家的宗教问题，比较客观。引文如下：
无神论认为不存在神灵。按照卡尔·马克思的思想，20世纪的一些社会主义国家阻止或者压制宗教信仰，试图只信任尘世中利他主义的政府。杰出的新教神学家雷恩赫尔德·尼布尔将无神论的社会主义描述为“从一种无信仰转变成为一种新的政治信仰，即将马克思（以及后来的列宁）的著作奉为《圣经》”，并将马克思塑造成为“一个新的世界信仰的先知”。在世界各大洲，一切信仰的支持者中间，也接受了马克思的现代工业和资本主义制度剥夺人性的观点，以及他提出的由宗教的名义压制民众的辛辣的批评。
马克思对宗教的批判不无道理，宗教数千年的历史有很多问题，但宗教的问题毕竟没有那么简单。形而上的存在问题，也不是思维推理、科学实验所能完全解决的。