法界的秘密:阎罗王冥府因果案
清朝顺治年间,杭州灵隐寺的释戒显法师撰有《现果随录》四卷,
记述了自己亲身见闻的因果报应之事一百零三则。
在中国古代,唐宋元明清,特别是明清时期,涌现了很多因果感应志异类的著作。
其作者有是在家信佛居士。
有的是文人墨客,如纪晓岚写《阅微草堂笔记》,蒲松龄撰《聊斋志异》。
有的则是出家僧人所撰,其内容之真实性就相对比较可靠了,毕竟出家人不打诳语。
而文学家若是不信佛,可能将道听途说的故事,经过加工改写,以自娱自乐。
又像《子不语》(又名《新齐谐》),是清朝中叶著名文学家袁枚撰写的一部笔记小品,
共二十四卷。其得名源于《论语·述而》所谓“子不语怪、力、乱、神”,
表明所记正是孔子所“不语”者。多记述奇闻异事、奇人鬼怪。
在儒家文化中,向来比较排斥怪力乱神,不知生,焉知死。而佛法不同,
因为佛教的视角不仅仅局限于人类,还面向六道的众生。
成佛所要度的对象也不仅是人,还有天、阿修罗、人、畜生道、饿鬼、地狱道等。
在这六道之中,以天道之福德为最,地狱道众生最苦。
对于众生之生死轮回,其中有掌事管理者,即阎罗王、北斗七星等具神职的天神。
说他们管理,并非是他们决定人类的命运,每个人的命运在于自己的因果业报。
比如一个人犯罪了,被警察抓进监狱,你不犯罪不抓你。
阎罗王统领的地府部门,就如于人间的法官,根据一个人的善恶行为进行审判,
然后有权力判定去哪里转生。
以前看过法身寺制作的一个视频《劫后阴间新闻:东南亚大海啸》,
讲述的是印尼大海啸之后,那些死者死亡的场景,死后去向何处。
我看了之后深感震撼。据法胜法师神通所见,有的人在海啸死亡后,
还仍一直向前奔跑,不知道自己已经死了。
有的被大海中的药叉收押,或者转生为药叉、龙族。有的是一直在那里飘荡和哭泣,或者回家。
又有的由于有宿福,直接升天。很多则被地府的兵卒抓到地府进行审判。
法胜法师所见的,地府的审判的大堂里,两边是威武的持武器之兵将,阎罗王肃穆安坐,
在桌面面有自然显现画面的屏幕。
下面,就法身寺制作的视频画面,做一个简单的解说,画面内容是法胜法师禅定中之亲见。