陈全林
慧眼看穿古到今
读戴茂林、赵晓光著《高岗传》（2011年陕西人民出版社出版），一本经过作者十五年的辛苦著述，又经过有关部门审批而出版的信史之作。作者引用的文献，都有出处。
看得人惊心动魄。
“高饶反党集团”、“高彭反党集团”，明明是冤案，可改革开放数十年来，对高岗问题的平反一直被高层挂起来了，因为，牵扯的高层人士太多，一旦要全面翻案，涉及到很多当时高层的领导人以及人性的黑暗面。宁可挂着，也不愿意揭开真相。林彪的问题也如此。
我一个朋友热心做“红色文化”事业，有时候需要我帮着做一些文字工作，可这类传记读多了，我没有信心帮助朋友做这方面的工作。
在很多高层人士那里，历史的真相不能说。既然不能说，也就谈不上反省与革新了。
会不会悄悄反省、悄悄革新？从现实看，没有这样做，或者做了一点点，遮遮掩掩，不彻底。
至少，对文革问题，如今官方不愿用“十年浩劫”这样的词语。只是把文革看成是十年艰辛的探索。是不是该为这样的艰辛探索精神唱唱赞歌？
官家打击佛道文化，把佛道文化看成了“先进文化”的对立面。可赞扬某某人有“觉悟”、“觉悟高”，“觉悟”是个佛教词语，而当初官家对文革的“定性”是“浩劫”，而这个“劫”，也是佛教词语。
很多问题，除了制度问题、理论缺陷，还与中国人的国民性有关，与中国数千年来历史发展中积淀的负能量的爆发有关，与中华文化的某些副作用有关，比如帝王思想数千年，到今天，还有人大讲“言定一尊”。
从《高岗传》里读到的那些残酷的相互斗争，真感觉，“生为草民是万幸”。
阅读这样的传记，对我，是解读人性，了解历史是其次，追问真相更是其次。人性里的黑暗面，即便是伟大人物也是有的。人性的黑暗与人性的光明在很多伟大人物身上都有鲜明的体现，特别在古今中外的政治家身上，更是鲜明。
老子说：“执古之道，以御今之有。”很难做到做好。比如毛大人就用了很多封建帝王之学、帝王之道来管理国家，结果是制造了很多冤案，发动了文革。这样的“执古之道，以御今之有”是失败的，乃至在某些方面是有罪的。
那什么才是可以“执”而行之的“古之道”？这是问题的核心。比如，我学习佛道文化，我所执守的“古之道”，是佛道之道，可在当今的主流文化，这“古之道”被批判为科学的对立面，是“封建迷信”。某大人在国家宗教会议上讲话，先讲国家宗教政策，接着讲要在青少年中大力宣扬科学；再接着，说绝不允许某某集团的成员在宗教中借鉴人生观与世界观。这样的讲话中，就把宗教放到某集团的对立面和科学的对立面。
所以，如何真正认识“古之道”是很重要的事情。就像同样是阅读、点评《西游记》，我的立场是视之为“证道书”，可著名学者何满子、吴承夔，对把《西游记》看成“证道书”的古代思潮看成洪水猛兽，看成迷惑众生，甚至看成是“反动”的。这就很奇怪了。
感而慨之，作诗云：
生为草民是万幸，勾心斗角费元神。
小民能睡安乐窝，慧眼看穿古到今。