（净空法师）
我们称孔子"至圣先师"，
也可以称佛为"至圣本师"
印度人讲佛，中国人讲圣人。佛是什么意思？觉悟的意思。圣是什么？圣是明白的意思。明白不就是觉悟吗？觉悟不就是明白吗？所以它是一不是二。我们称孔子"至圣先师"，我们也可以称佛为"至圣本师"，意思是"根本的老师"。这样称呼，大家就不会觉得迷惑，不会再误解儒家和佛教是宗教。（第一集）
佛是什么意思？（佛）是具有圆满智慧的人、对于宇宙之间一切法无所不知的人，他觉而不迷，是个大智慧的人、大觉悟的人。所以我们供奉佛（的）这个殿堂叫大雄宝殿，也称为大觉殿。佛告诉我们，大智大觉是每个众生统统都有的。《华严经》上说：“一切众生皆有如来智慧德相。”你的智慧、你的能力（“德”是能力）、你的相好是平等的，跟一切诸佛如来没有两样。现在为什么变成这样子？一句话说破了，“但以妄想执着而不能证得”。这（是）《华严经》上说的。我们今天有妄想、有分别、有执着，所以你的智慧失掉了、能力丧失了。 换句话说，我们能够把妄想、分别、执着放下，能力不就恢复了吗？问题不就解决了吗？所以，佛法的修行没有别的，就是看破、放下。看破是智慧，放下是功夫，放下就是。大乘教上告诉我们，放下执着，对世出世间一切法不执着，你就证阿罗汉；放下分别，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，放下分别你就是菩萨；放下妄想，妄想是无始无明，你就成佛了。 （第三百一十六集）
佛法是什么？佛法是教育。教你什么？教你了解宇宙人生的真相，那就是看破。彻底了解宇宙人生是怎么回事情，搞清楚、搞明白了，这就看破。看破之后自在。为什么自在？你不再贪着，你就得大自在。世间人不自在，是因为有贪瞋痴慢疑，他不自在。你搞清楚、搞明白了，贪瞋痴慢疑全没有了，一扫而光，怎么不自在？就得大自在，彻底放下了。放下之后，确实契入佛菩萨的境界。佛菩萨的境界就是自性的境界、自性性德的境界。这些东西没学过，虽没学，他统统表现出来。像中国古人所讲的五伦、五常，自然现前，没人教你，全都会了。对父母会尽孝，对国家民族会尽忠，对朋友讲信用，对一切众生都有爱心，他自然出来了，没人教他，没学过，全出来。六祖惠能大师的万德万能，他有学过吗？没学过，没人教他过。他在生活当中，在处事待人接物当中，在以后正式剃度出家弘法的一生当中，所表现的，完全是性德自然的流露。（第四百九十五集）
佛事，经典上说的一定要懂得，不是经忏佛事，不是超度亡灵。佛事是教学、是教育。佛是智慧、是觉悟。我们求智慧的事情，求觉悟的事情，叫做佛事。佛菩萨天天给我们上课，每天示现做出榜样来给我们看，那叫佛事。他的日常生活是佛事，他的工作是佛事，他待人接物是佛事，没有一样不是佛事。要明白这个道理，不能搞错了。
“佛事者，指诸佛之教化”。这个地方最好加个字，“正指诸佛之教化”，这叫佛事。现在“佛事”这个名词被大家曲解。（现在）什么叫佛事？法会是佛事，经忏超度叫佛事。错了！经教里面讲的佛事是教学。“化”是教学的成就。用教学的方法，让接受教学的人化迷为悟、化恶为善、化凡为圣，这叫化。化是教学的成就，教学的目标达到了。对于根性利的上上根人，标准是化凡成圣。对中等根性的人，化迷为悟。对下根人，化恶为善。
所以佛教是佛陀教育，它不是宗教，这个我们一定要搞清楚，否则的话我们学佛就学错了、学偏了、学邪了。学偏是学到小乘去了，不偏是大乘。学邪了那就跟佛法相背弃，那不是佛法，自己以为是佛法。这个在佛门里面也很多，不少，误会，把佛菩萨当神明看待，天天求佛菩萨保佑升官发财，错了。那是学邪了，不是学偏了，比偏还严重。偏是偏离大乘，邪是连小乘都偏离了，换句话说，错了、误会了，他根本不是在学佛。这是我们不能不知道的。要不能够分辨清楚，我们学佛肯定走弯路。弯路，先是偏，后就是邪。最后结果？结果到三途去了，你说冤不冤枉。学佛学到饿鬼、畜生、地狱去了，这真叫冤枉！所以这个地方错不得。
底下一句话，“亦即一切有益于佛道之事”。佛道是什么？成佛之道。一切帮助我们、成就我们向佛道、成佛道的事就叫做佛事。八万四千法门，都是帮助我们成佛的，帮助我们断烦恼，帮助我们明心见性、见性成佛。（第三百五十七集）
释迦牟尼佛当年在世为我们所示现的，三十岁开悟，叫大彻大悟、明心见性。开悟之后就开始教学，七十九岁圆寂，经论里面常讲“讲经三百余会，说法四十九年”，四十九年教学。佛事是讲经教学叫佛事，就是帮助众生觉悟的事情。我们用这样的解释，大家就好懂。佛对于一切众生无量的恩德是什么？是帮助众生破迷开悟、离苦得乐，这真的，一点都不假。众生的苦，六道众生苦，从哪来的？从迷来的。因为迷，我们把许多事情看错、想错了，于是就做错，感得来的苦报。他要是觉，不迷，他就不会想错、不会说错、不会做错，他怎么会有苦？自然就离苦得乐。
佛法里头没有迷信，所说的全是宇宙之间的真相，给我们讲六道，给我们讲十法界，给我们讲华藏世界、讲极乐世界，给我们讲遍法界虚空界十方诸佛刹土，样样都是真实。我们觉悟，我们明了，我们才知道自己应该怎样生活，应该怎样工作，应该如何处事待人接物，这里面有真正的乐。佛家讲离苦得乐，是事实，不是一句空话，真叫你离苦，真叫你得乐。我们讲得比较现实一点，在这个世间你有生老病死苦，除这个之外你还有求不得苦，还有爱别离苦，还有怨憎会苦。这些苦，不论贫贱富贵，统统都有。愿不愿意受？不愿意。不愿意，但是离不开。佛把这些理事因果详细给我们分析，说清楚、说明白了，我们真正觉悟，就回头了。一觉就回头，就知道应该怎么做，就会确定自己一生的方向、目标。我们一生有正确的方向，有正确的目标，无论是顺境、逆境，善缘、恶缘，我们都是非常顺利地通过，提升自己的境界。这里头其乐无穷！为什么？逐渐逐渐学会了个本事，不受外面环境的干扰。这是本经里头所说的，真实智慧、真实之际、真实利益，这叫佛事。所以佛事不是现在这个经忏，这个不是的，这两个字我们一定搞清楚。继续阅读