二祖慧可大师者，武牢人也。姓姬氏。自少林托化西归，大师继阐玄风，博求法嗣。至北齐天平二年，有一居士，年逾四十，不言名氏，聿来设礼。
而问祖曰：“弟子身缠风恙，请和尚忏罪。”
祖曰：“将罪来，与汝忏。”
士良久曰：“觅罪不可得。”
祖曰：“与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。”
士曰：“今见和尚，已知是僧。未审何名佛法？”
祖曰：“是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。”
士曰：“今日始知罪性不在内，不在外，不在中间，如其心然，佛法无二也。”
祖深器之，即为剃发，云：“是吾宝也。宜名僧璨。”
二祖慧可与僧璨的对话， 佛弟子们是不是就的是曾相识？ 哈哈， 你如果把罪改成心， 把忏改成安， 就是达摩祖师与二祖在雪地里的对话。非内非外， 非空非有， 是名佛法。
其年三月十八日，于光福寺受具，自磅疾渐愈。执侍经二载，祖乃告曰：“菩提达摩远自竺乾，以正法眼藏并信衣密付于吾，吾今授汝。汝当守护，无令断绝。”
听吾偈曰：本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。
大家看过海市蜃楼吗？远远的天边， 显现出城市， 乡村， 雪山， 湖泊， 草地， 森林。 沙漠中的驼队， 见到天边的湖泊， 欣喜若狂， 一路狂奔。 可惜， 他们永远也到不了， 因为根本就是幻相。空本无华， 为了幻相， 高兴， 沮丧， 勾心斗角， 寝食难安。 这就是众生的无明。
海市蜃楼从哪里来？因缘合和， 空的显现。然显现了， 其本质仍然是空。虽然本质是空， 毫不妨碍它的显现。自性本清静， 由自性清静故， 四大六尘， 一切清静， 圆满十法界。
祖付衣法已，又曰：“汝受吾教，宜处深山，未可行化，当有国难。”璨曰：“师既预知，愿垂示诲。”祖曰：“非吾知也。斯乃达摩传般若多罗悬记云‘心中虽吉外头凶’是也。吾校年代，正在于汝。汝当谛思前言，勿罹世难。然吾亦有宿累，今要酬之。善去善行，俟时传付。”
时有辩和法师者，于寺中讲《涅槃经》，学徒闻师阐法，稍稍引去。辩和不胜其愤，与谤于邑宰翟仲侃。翟惑其邪说，加祖以非法，祖怡然委顺。
与西天二十四祖师子尊者一样， 二祖慧可，怡然委顺， 被官府砍了头。二祖慧可， 忍辱波罗蜜， 天下第一。而陷害他的， 是另一位出家人， 辩和法师。有人的地方， 果然就有江湖。
讲经说法并不难， 拿一本经， 多看几遍， 熟悉一下， 讲的时候含含糊糊， 是事而非， 再装出一幅高深莫测的样子， 就可以唬到人。我一眼看过去， 很多法师就是这样以经说经。只会引经据典， 而不知所云。 你多问几个为什么， 他要么老羞成怒， 要么就只有落荒而逃了。
佛弟子们参禅，一定要多问问题，当然，是深思熟虑之后的问题。我当年求法，常常会花一两个月思考，把心得写下来，不超过一叶纸，怕太长了上师烦。跪等在上师经过的地方。上师经过，毕恭毕敬地递上去。上师如果不忙，会停下来看一眼，然后开示几句。如果忙，收下就走了。这时，就只能等晚上同修的时候希望上师能当众开示。听了几句开示后，再回来参，如此往复，虔诚无比。你有没有花功夫花时间去参，从你的提问上是能看出来的。
辩和法师，为了争夺市场，为了那一点名和利，仅仅因为有弟子跑去慧可那边了，就陷害其于死地。而自己，居然于寺中讲《涅槃经》， 真是讽刺啊！
僧璨大师， 是东土禅宗第三祖。