澧州大同广澄禅师，
僧问：“如何得六根灭去？”
师曰：“轮剑掷空，无伤于物。”
问：“如何是本来人？”
师曰：“共坐不相识。”
曰：“恁么则学人礼谢去也。”
师曰：“暗写愁肠寄与谁！”
《心经》云：“无眼耳鼻舌身意。。。”很多修行人就认为应该要断绝眼耳鼻舌身意， 只有断绝了， 才能不为外相所惑。 这就是苦行的来由， 各种戒律的来由。我一再强调， 我绝不是要佛弟子们不守戒。但是， 如果这个就是无上正等正觉， 那么， 佛陀在菩提树下一开悟， 就应该解下裤腰带， 就着那棵树，马上吊死。
信州鹅湖大义禅师，衢州须江徐氏子。
问：“欲界无禅，禅居色界，此土凭何而立？”
禅师曰：“法师只知欲界无禅，不知禅界无欲。”
曰：“如何是禅？”
师以手点空。法师无对。
师却问诸硕德曰：“行住坐卧，毕竟以何为道？”
有对：“知者是道。”
师曰：“‘不可以智知，不可以识识。’安得知者是乎？”
有对：“无分别者是。”
师曰：“善能分别诸法相，于第一义而不动，安得无分别是乎？”
有对：“四禅八定是。”
师曰：“佛身无为，不堕诸数，安在四禅八定邪？”众皆杜口。
在人道之上， 有欲界天， 色界天， 无色界天。入欲界天， 是不需要修行的， 只要积善积功德就可以往生欲界天。有一定的禅定功夫， 就可以入色界天和无色界天。 可是就算到了无色界天的天顶， 也就是非想非非想， 还是在六道轮回之中。
所以禅定入三摩地绝非解脱之道。
其实很多时候，知识越多越不敢动。就是坊间常说的读书读傻了。佛经越读越多，脑子里装满了各宗高大上的名词，典故，清规戒律。但是，忘了初心。释迦摩尼是如何悟道的呢？他没有佛经，没有师父，无人指导，完全不知道该怎么办。他只有一个目的，要找到生死解脱之法。
你不妨想想，他一个人待在苦行林，连个说话的人都没有，碰到猛兽就死于非命，能不能见到明天的太阳都不知道。他一天到晚在干什么，六年2190天他是怎么过来的。他时时刻刻在打坐冥想吗？怎么可能，痔疮会大到屎都拉不出来。
我告诉你，他在观察，观察这个世界，这个宇宙。他在想为什么这个宇宙是这个样子。千万别把他当学者，他对物理化学数学生物一窍不通，他的科技知识和任何一个现代人比就是白痴。可是，他悟道了。因为他有妙观察智。禅，不在佛经中，在生活中。
你为何不把佛经放下，返璞归真，把脑海中的那些名词，典故，通通放下，走出去，观察这个世界？这个世界是个什么样子呢？虚空之中包裹着无情和有情。也就是虚空之中有活着的和非活着的。如何定义活和非活呢？活，有感知的能力。非活就没有。谁如果非要争论“子非鱼，焉知鱼之乐。你不是石头，怎么知道石头没有感知的能力”我只能说“古文”，呵呵。
就这么简单，虚空中有活与非活，有情和无情。空中有。
他还观察到了什么，无情本来就是非活，本来就是死的，而且日晒雨淋山川大地都会变化。就好比在沙滩上堆城堡，海浪一来就没了，但没了可以再堆。所有无情会时时刻刻变化，恒在的变化。
虚空呢，当然更是恒在，恒在的不变，你啥时候见过虚空发生变化。事实上，如果没有这些无情的山河大地，日月星城的对照，你连虚空都看不到。这是很简单的物理成像原理。得有东西你才能看到。
到目前为止都没有问题，本来就非活的无情变不变化和我们有什么关系？虚空变不变化和我们有什么关系？现在问题来了。有情也会死。就没见过不死的人。这才是难题之所在，如何让有情不死？你把这个问题解决了，你就是佛陀。
再说说如何悟道。悟道一定是要靠自己的，当然善知识的提点很重要。我的师父和师兄提点我的时候，一般就是说，接近，很接近，非常接近，错。我其实最喜欢听到的就是错。当你遇到一个瓶颈的时候，面前有几个选择，你不知道该选哪条。有人说错，就是非常有效的剔除法。
当然，这个需要你对提点的人有绝对的信心。我对自己悟到的，信心如金刚般坚固。经过反复的验证，甚至从不同的宗派得到验证，我知道，必须如此，只能如此，一定如此，才能生死解脱。除此之外，别无他法。
我们常说，佛法是不二法门。这是说的了义法，说的本来面目。第一义是没有多种可能多种解释的。方便法八万四千种，呵呵，哪里有不二。谁要是说方便法不二，那才二呢，哈哈哈。