杭州千顷山楚南禅师，福州张氏子。
参黄檗。檗问：“子未现三界影像时如何？”
师曰：“即今岂是有邪？”
檗曰：“有无且置。即今如何？”
师曰：“非今古。”
檗曰：“吾之法眼，已在汝躬。”
住后，上堂：“诸子设使解得三世佛教，如碎注水，乃得百千三昧，不如一念修无漏道，免被人天因果系绊。”
时有僧问：“无漏道如何修？”
师曰：“未有阇黎时体取。”
曰：“未有某甲时教谁体？”
师曰：“体者亦无。”
法师说法开示， 常常会教导大家要有无我观， 在打坐修定时， 有一种方法叫火光三昧， 就是观想火光起， 将肉身烧为灰烬。曾经有佛弟子说， 无我为第一。我告诉你， 无我不是第一义。
楚南禅师曰：“体者亦无。”
我说：“无我亦无。”
楚南禅师的公案分两段。前面与黄檗的对话简单明了，就是没有今古，没有两边。凡是公案中出现反义词的，无一例外，都是叫你离开两边。第二段是说无漏。恰巧我前几天也说了无漏。
我当时说，与其问如何才能无漏，不如问什么无漏。原因很简单，如果本身有漏，是补不好的。补上了也是一个难看的疤，不圆满。
时有僧问：“无漏道如何修？”
师曰：“未有阇黎时体取。”
曰：“未有某甲时教谁体？”
师曰：“体者亦无。”
呵呵，笨蛋才会问“无漏道如何修？”笨蛋古来有，如今更是多。什么是漏，变化就是漏。不变的，怎么会漏？什么变，什么不变，空空大师早告诉你了。变化的是相，所以相有漏。不变的是空性，所以空性无漏。
好啦，楚南禅师的话你应该能看懂了。要是还看不懂，你真不适合这直指人心的最上乘的禅法。去修净土吧，每日多念阿弥陀佛，诚心忏悔。
杭州罗汉院宗彻禅师，湖州吴氏子。
上堂，僧问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“骨悍也。”
师对机多用此语，时号骨悍和尚。
问：“如何是南宗北宗？”
师曰：“心为宗。”
曰：“还看教也无？”
师曰：“教是心。”
问：“性地多昏，如何了悟？”
师曰：“烦云风卷，太虚廓清。”
曰：“如何得明去？”
师曰：“一轮皎洁，万里腾光。”
“烦云风卷，太虚廓清。”这个还有刀斧痕， 还有烦云， 还要风卷， 还在求太虚廓清， 答得不好。“一轮皎洁，万里腾光。”这个才像是悟者所说的话， 好！
还记得寒山子的那首偈吗？
吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说？
只要心皎洁了，无论相如何变化，万里腾光。
而心，本自皎洁。