秀州华亭船子德诚禅师，
自印心于药山，与道吾，云岩为同道交。
洎离药山，乃谓二同志曰：“公等应各据一方，建立药山宗旨。予率性疏野，唯好山水，乐情自遣，无所能也。他后知我所止之处，若遇灵利座主，指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。”
遂分携。至秀州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来之者。
时人莫知其高蹈，因号船子和尚。
一日，泊船岸边闲坐，有官人问：“如何是和尚日用事？”
师竖桡子曰：“会么？”
官人曰：“不会。”
师曰：“棹拨清波，金鳞罕遇。”
德诚禅师， 真是我的知己啊！
我的那些开悟的师兄门， 都是各踞一方， 而我率性疏野， 唯好山水， 乐情自遣， 无所能也。 若遇灵利座主， 将授生平所得， 以报师恩。
吾有摩尼珠，只待有缘人。
我们常常在公案中见到竖抚子，举一指，这些我们以前都讲过了。竖桡子是同样的意思。“棹拨清波，金鳞罕遇。”的意思很明显，我在这江上摆渡船，没见过金鳞，也就是大法器难求。
道吾后到京口，遇夹山上堂。
僧问：“如何是法身？”
山曰：“法身无相。”
曰：“如何是法眼？”
山曰：“法眼无瑕。”
道吾不觉失笑。山便下座，请问道吾：“某甲适来只对这僧话必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲！”
吾曰：“和尚一等是出世未有师在？”
山曰：“某甲甚处不是，望为说破。”
吾曰：“某甲终不说，请和尚却往华亭船子处去。”
山曰：“此人如何？”
吾曰：“此人上无片瓦，下无卓锥。和尚若去，须易服而往。”
道吾不觉失笑，不是因为夹山说的不对，而是找到了大法器心里乐开了花。“法身无相，法眼无暇”说得太好了。道吾卖个关子，是为了让夹山去秀洲渡口找船子德诚禅师，让德诚禅师为他做最后的画龙点睛。
山乃散众束装，直造华亭。
船子才见，便问：“大德住甚么寺？”（陷阱）
山曰：“寺即不住，住即不似。”（没掉坑里）
师曰：“不似，似个甚么？”（陷阱）
山曰：“不是目前法。”（没掉坑里）
师曰：“甚处学得来？”（陷阱）
山曰：“非耳目之所到。”（没掉坑里）
师曰：“一句合头语，万劫系驴橛。”（感叹，终于等来了大法器）
师又问：“垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？”（再挖一坑）
山拟开口，被师一桡打落水中。（夹山中计，开口即失）
山才上船，师又曰：“道！道！”（还是同样的坑）
山拟开口，师又打。（夹山同一坑里掉两次）
山豁然大悟，乃点头三下。
师曰：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”（不犯，就是不相妨，随便弄）
山遂问：“抛纶掷钓，师意如何？”
师曰：“丝悬渌水，浮定有无之意。”（有无俱遣）
山曰：“语带玄而无路，舌头谈而不谈。”
师曰：“钓尽江波，金鳞始遇。”
山乃掩耳。师曰：“如是！如是！”（山乃掩耳，没有江波，没有钓，亦无金鳞）
遂嘱曰：“汝向去直须藏身处没晨迹，没晨迹处莫藏身。吾三十年在药山，只明斯事。汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里，旄头边，觅取一个半个接续，无令断绝。”
山乃辞行，频频回顾，
师遂唤“阇黎”！山乃回首，
师竖起桡子曰：“汝将谓别有。”乃覆船入水而逝。
德诚禅师， 只待夹山一悟， 乃覆船入水而逝。
天下潇洒之人， 莫过于斯。一丝痕迹也没有留下， 真正是钓尽江波。 用生命的最后一刻， 作最后的开示。
生死解脱， 大彻大悟！
我想借德诚禅师的一句话送给平师兄，“但向深山里，旄头边，觅取一个半个接续，无令断绝。”
呵呵， 有没有亚历山大。