福州覆船山洪浉禅师，
僧问：“如何是本来面目？”
师便闭目吐舌，又开目吐舌。
曰：“本来有许多面目。”
师曰：“适来见甚么？”
僧无语。
问：“如何是玄妙？”
师曰：“未问已前。”
问：“如何是师子？”
师曰：“善哮吼。”
僧拊掌曰：“好手！好手！”
师曰：“青天白日，却被鬼迷。”
僧作掀禅床势，师便打。
曰：“驴事未去，马事到来。”
师曰：“灼然作家。”
僧拂袖便出。
师曰：“将瓯盛水，拟比大洋。”
洪浉禅师， 真的是个实在人。 别人直直问， 他就直直答， 毫不婆婆妈妈， 拖泥带水。僧问：“如何是本来面目？”师便闭目吐舌，又开目吐舌。问：“如何是玄妙？”师曰：“未问已前。”
洪浉禅师的意思很清楚， 要说破这两则公案不难， 难的是为何如此？上吊死的人舌头都伸的老长。舌头吐出来就是死了。
开也不是，
闭也不是，
说即不是，
我早告诉过你， 非空非有， 离开两边。 从任何一点推下去， 源头是同一个。 不是祖师没说， 不是我不告诉你， 是世人听不懂罢了。好好用功吧！
“未问已前。”这一句也很容易。我们以前讲过一桩“七佛之前”的公案。
问：“如何是玄妙？”
答“未问之前”和“七佛之前”是一个意思。那就是没有玄妙，没有佛。
道吾问：“久向和尚会禅，是否？”
师曰：“苍天！苍天！”
吾近前掩师口，曰：“低声！低声！”
师与一掌。吾曰：“苍天！苍天！”
师把住曰：“得恁么无礼。”
吾却与一掌。师曰：“老僧罪过！”
吾拂袖便行。
师呵呵大笑曰：“早知如是，不见如是。”
《无灯会元》看了这么久， 所谓内行看门道， 外行看热闹。 就算是外行看热闹， 也该看出来， 凡是喊“苍天”的， 都是了不得的人物。至于为什么？我以前早说过， 这里就不啰嗦了。
师将示寂，三日前令侍者唤第一座来，
师卧，出气一声，座唤侍者曰：“和尚渴，要汤水吃。”
师乃面壁而卧。
临终令集众，乃展两手出舌示之。
时第三座曰：“诸人，和尚舌根硬也。”
师曰：“苦哉！苦哉！诚如第三座所言，舌根硬去也。”
言讫而寂，谥绍隆大师。
一座愚，
三座呢？ 大智若愚。
有第三座这样的弟子， 禅师可以含笑而去了。