伏龙山三世和尚，
僧问：“行尽千山路，玄机事若何？”
师曰：“鸟道不曾栖。”（没有向上路，本无净土地狱）
问：“既是师，为甚却无位次？”
师曰：“古今排不出，三际岂能安？”（没有次第，本无佛我凡圣）
曰：“恁么则某甲随手去也。”
师曰：“春风吹柳絮，往复几时休？”（不要两头摇）
问：“如何是真际？”
师曰：“旷劫无异，不存阶级。”（本无同异，没有两头）
新罗国清院禅师，
僧问：“奔马争球，谁是得者？”
师曰：“谁是不得者？”（反问得好！谁不是佛？）
曰：“恁么则不在争也。”
师曰：“直得不争，亦有过在。”（不争就是争，还是没究竟）
曰：“如何免得此过？”
师曰：“要且不曾失。”（明了无得无失，便没有争与不争）
曰：“不失处如何锻炼？”
师曰：“两手捧不起。”（已经不失了，捧什么？）
袁州南源行修慧观禅师，
僧问：“如何是南源境？”
师曰：“几处峰峦猿鸟叫，一带平川游子迷。”（一问南源境，就迷失了）
问：“如何是南源深深处？”
师曰：“众人皆见。”（众生皆是佛）
曰：“恁么则浅也。”
师曰：“也是两头摇。”（有浅就有深，也是两头摇）
问：“有口谈不得，无心未见伊时如何？”
师曰：“古洞有龙吟不出，岩前木马喊无形。”（无出入，无影像）
无上正等正觉是什么？
三世和尚曰：“旷劫无异，不存阶级。”
清院禅师曰：“两手捧不起。”
慧观禅师骂僧人：“也是两头摇。”
三位禅师说的是一个意思， 就是不要两头摇。 你在两头之间摇来摇去， 就一定在生死中轮回。 生死就是两头。
我很早很早很早以前就说过， 非空非有， 离开两边。
空有皆去。 空有都没有了， 你怎么摇来摇去？
本来面目，是不可能两头摇的，因为没有两头。那为什么广大的众生总是在生死中轮回呢？因为众生以为有生死。从而心生恐惧，颠倒妄想。