孔雀羽2021-09-17 08:40:47

第二十品 离色离相分

须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?”“不也,世尊!如来不应以具足色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。”“须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?”“不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。

 

我们的一生,

会经历很多的人和事。

所以有人说:“人生就是经历不同的事情。”

时光不可倒流, 于是很多的人, 事, 或物, 过去了就过去了。 从你身边过去了, 就再也不会回来。

你还记得儿时的玩伴吗?

你还记得曾经的室友吗?

你还记得小学坐过的桌椅吗?

你还记得大学走过的湖畔吗?

你还记得青涩的初恋吗?

你还记得曾经心动过的他/她的笑容吗?

 

人生如梦。

难道不是吗?

当你回忆往事的时候, 你不觉得往事飘渺, 模糊, 已经快记不起来了, 就像昨夜的梦一样。

缘来缘去,缘聚缘散。

 

我们在做梦的时候, 并不知道自己在做梦。

梦中我们一样会经历很多的人和事,

梦中我们一样会有眼耳鼻舌身意。

梦中我们一样会高兴, 沮丧, 激动, 害怕。

只有醒来的时候, 才知道原来什么也没有发生。

 

什么是如来?

如来就是, 好像来了, 其实没有来。

什么是如去?

如去就是, 好像去了, 其实没有去。

如来如去, 就是无来无去。

 

这个沙婆世界真的存在吗?

你真的出生在这里, 以后也会死在这里吗?

你真的来过吗?

众生是真的以为来了。

而如来是好像来了, 其实没有来。

 

这个世界上的众生,

都是一个一个鲜活的个体。

这个色身, 这付臭皮囊, 就是你的本来面目吗?

如果是的话, 就没有六道轮回了,

就变成无神论了,

就变成了人死如灯灭。

 

这个色身, 和你根本是两回事。

就好像你住在一个房子里, 房子是房子, 你是你。

房子会年久失修, 毁坏, 倒塌。

而你可以换房子。

 

你隔一段时间换个房子, 就是轮回。

你不要房子, 不住房子了, 就是佛。其实,就算你现在还住在一个房子里,只要你明白这个房子其实和你没关系,你已经是佛了。如果一定要加以区分,一个是法身佛,一个是报身佛。法身无相,空为体。报身,顾名思义,有一个因果而成的房子。

如果有人说,释迦摩尼曾经降生在这个裟婆世界,求道,开悟,成佛。我说,你在诽谤佛。佛,从来就没有来过,是名如来。

 

《金刚经》第二十品,

“如来不应以具足色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。”

为什么《金刚经》是一本了义的经典?因为佛说了第一义。说第一义的时候,必然是说本来面目,本来面目,必然是说如来法身。任何的经典,如果涉及到报身和应身,就是在说方便法。

为什么?

我们知道,相是因果的产物。说如来法身的时候,法身无相,于是,就把因果和因它而成的相排除在外了。记住,法身无相。相有生灭,法身不生不死。只有把相排除出去,才能不生不死。而说报身与应身的时候,是有色身有相的,是有因果的。所以,讲报身与应化身的时候,是方便法,入世法。

不应具足色身, 就是没有色身,就是无相,就是空为体。空为体, 就不可见。

明白了如来法身不可见,就等于见了如来。

 

佛弟子们常常有一个误区,总是把佛形象化,你去寺庙里看看各种不同的佛像,南无本师释迦摩尼佛,阿弥陀佛,弥勒佛,满天的佛都长得不一样。每个佛都有自己的佛国净土。

呵呵,你能把虚空分割成一块一块吗?

如来法身,不是个体,因为没有体。

如来法身,无边无际。

讲个体的时候,就是在讲一个一个的相,就是在讲方便法入世法。

会吗?

 




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平等性2021-09-17 15:00:43
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