《史记 货殖列传》，
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。
谚曰：“千金之子，不死於市。”
此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”
夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，
而况匹夫编户之民乎！
“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”
这个是读书人文绉绉的说法。
用通俗的说法就是，“人为财死， 鸟为食亡。”
孔子曰：“食， 色， 性也。”
我看可以加一个字， “食， 色， 利， 性也。”
龙树之门的第一门是《观因缘门》。
说曰：“今当略解摩诃衍义。”
问曰：“解摩诃衍者。有何义利？”
龙树尊者说修行要知晓摩诃衍义， 马上就有人问， 知晓摩诃衍义有什么好处。 真是无利不起早。
摩诃衍义是什么意思呢？
其实就是要明心见性的意思。
问：“解摩诃衍者。有何义利？”
龙树尊者绕了一圈， 没有直接答，只是含糊地说了如果能通达大乘，就能灭众生苦。这个就是方便说。你问有什么好处，只好告诉你好处大大滴。
如果龙树尊者说，啥好处也没有，估计问的人就起身走了。
如果佛陀每次说完之后，不来几句受持诵读，有恒河沙数的功德，你去看看还有几个人要诵经。
龙树没说的，我直接说了：“什么利益也没有。”
《十二门论》如果用一个字总结，就是“空”，从不同的角度在讲空。
众缘所生法 是即无自性
若无自性者 云何有是法
龙树接着说，“众缘所生法有二种,一者内二者外...”
我们修行人， 或者说读书人，一定要刨根问底求究竟。多问为什么。
众缘是什么，就是因。
所生法是什么，就是果。
所有的经从哪里来？从释迦摩尼来。当然，密宗的根本经典《大日经》和《金刚顶经》传说是从大日如来直接来的虚空传承，而不是来自释迦摩尼的人间传承。这个以后说密宗的时候再说。但总而言之，有一个来处。
没有释迦摩尼，就没有佛经。
没有以后各宗祖师的文字，就没有论。
法，因为释迦摩尼这个缘起，才产生的结果。
法，是因果。而因果，就是相。相有生灭。
如果佛性恒在，生灭的相，就不可能是性。
所以我说，相中无性。
所以龙树说，众缘所生法，是即无自性。
法，就是方法。
无论你是科学教的研究人员，还是传统宗教的修行人，总得有人去发明这些法，总得有人去用这些法。这些法，总得作用在人身上。
人，就是载体。
人是什么？是有生灭的相。
所以，载体是相。
相，是个体。如果没有个体，就没有载体。
如果无我人众生受者，就没有载体，也就没有法。
我说空为体，其实就是没有载体。
所以龙树尊者说，若无自性者，云何有是法？
因为法是作用在个体的相之上，而个体的相之所以是个体，是因为个体是有边界的。因为是个体，所以有内外。而法作用在个体身上，所以法也有内外。武功分外功和内功，佛法也是如此。
靠外力接引的，就是外法。比如净土宗的阿弥陀佛接引。
而靠自己努力去成就的，就是内法。比如禅宗就是自己去领悟。
密宗的法比较齐全，有外密，内密，无上密，大圆满。这里多说一两句，什么是密宗的大圆满？内外皆去，把外法，内法，全丢了，离开两边。因为本来面目没有边。密宗的大圆满，就是禅宗的开悟。
回到本文的主题，学佛有什么益处？
从第一义的角度，开悟是明白了一个关于生死的事实，
但是呢， 你开不开悟， 明不明白， 并不改变这个事实。
你没开悟， 事实是如此， 你开悟了， 事实还是如此。
本来面目是独立的， 和你开不开悟没关系。
就好像古人以为天圆地方， 我们现在知道地球是个球了。 但是不管你知不知道， 地球就是个球。
所以， 无得无失。
开悟也没有得到什么，
不开悟也没有失去什么。
本质上说起来， 没有利和益。
来和往， 都是为了利。
如果没有利， 你来和往做什么？
无来无去。
从入世的角度，学佛当然会有益处，能改变你的心性脾气。
打个比方，你每天涂面膜，能延缓皱纹的出现。你时时注意饮食，多锻炼，保持好身材，能延缓衰老，可以多活几年。
涂面膜，注意饮食，多锻炼，等等，就是入世法。
谁在做这些入世法？你啊。
这些入世法作用在什么地方？你身上啊。
有没有用？有。
可是，都不能让你逃脱生死。
无常一到，还是死翘翘。
所以，这些法有用吗？
你可以说有。但本质上没有。
有或没有，取决于你看的角度与追求的目标。
我常常说，开悟之后，就知道所有的修持都是无用功。
原因非常简单，不改变本来面目。