菩萨十地。
极喜地， 离垢地， 发光地， 焰慧地， 极难胜地， 现前地， 远行地， 不动地， 善慧地， 法云地。
佛地为第十一。
地代表什么？
登天的阶梯。
代表不同的境界。
佛说：“诸菩萨先于胜解行地， 依十法行极善修习胜解忍故， 超过彼地证入菩萨正性离生。 彼诸菩萨由是因缘此分圆满， 而未能于微细毁犯， 误现行中正知而行， 由是因缘于此分中犹未圆满。 为令此分得圆满故， 精勤修习便能证得。”
也就是说，
众生依善法精进修行，
就可以一级一级往上爬， 直至成佛。
佛又说：“由此慧故如实了知解脱门义。谓空无愿无相三解脱门。 如实了知有自性义， 谓遍计所执若依他起若圆成实三种自性。 如实了知无自性义， 谓相生胜义三种无自性性。”
也就是说，
空无愿无相， 才是解脱之门。
而所有的相， 没有自性。
这就是佛陀让人诟病的地方，
同一本经， 一下讲第一义， 一下讲方便法，
前后矛盾， 难免让人糊涂。
佛陀就是这个样子，
我们后世弟子也不能抱怨什么。
这就要求我们后世弟子要有智慧， 有判断力。
地就是土， 就能生出各种境界和相。
通过修法达到某种境界即是因果， 又是入相。
如何能成佛？
所以佛前面说的第一段是方便法， 这个和净土宗是相吻合的。
而佛说的第二段才是第一义。
“空无愿无相三解脱门。”
如果你有读我的《独步天下之阿弥陀佛》， 这是一本讲净土宗的书， 我就在当时说过， 净土宗的五经一论， 只有一句话讲了第一义， 而且是轻轻带过。
这句话就是“住空无相无愿之法。”
这句话出自《无量寿经》。
所以，
《解深密经》第七品，
和《无量寿经》大体上是重复的。
这也很正常啊，
你三年前说过什么话还记得吗？
何况说话的对象也不同啊。 就算记得， 现在换了一个人， 把以前说过的重说一遍也没什么不对。
在座的有当老师的吗？
老师还不是每年都在重复， 或者稍微修改一下讲稿。
但是学生换了啊。
昨天问大家：“拿什么来破空？”
答案当然是不破。
可是你要知道为什么？
空不是没有， 无相而已。
空中是有的， 不是什么也没有的真空。
所以实际上不是空。
本没有空， 破什么空？
本没有相， 破什么相？
什么都不需要破， 什么都不需要做，什么都不需要做。
这才是常定， 才是真正的如如不动。
当你还需要做什么，正在做什么的时候，
就不可能定。
无论你用什么法门去修定，都已经动得一塌糊涂了。
佛是常定，你动得一塌糊涂，你能成佛么？
佛不以修成，只能是，本自天然成，全无刀斧痕。