今天还是接着说阴界。
所谓往生， 其实就是转世。
转世就可能转到任何地方， 从地狱到天界， 都有可能。
我昨天用了广州火车站来比喻。
在广州火车站， 你会看到各种牌子。
去珠海， 去深圳， 去这里， 去那里。
绝大多数人呢，
从火车站出来以后，
会再搭乘其他交通工具去他们的目的地。
可是也有些呢，
出于各种各样的原因， 就住在火车站不走了。
有些是自己不想走，
有些是被逼无奈， 或者没地方好去。
这些人， 大家称之为“盲流”。
而在阴界， 就称之为“孤魂野鬼”。
孤魂野鬼，
按我们的传统习俗， 是不好的， 没有福报的一种状况， 因为不能投胎转世。 所以， 没有人喜欢做孤魂野鬼。
我们总是习惯于落叶归根。
我们总是希望死者早日超生。
老辈人都认为，
孤零零的一个， 就算是鬼， 也会被其他的鬼欺负。
我的老父亲就不愿做孤魂野鬼，
宁愿一个人住在老家， 遗愿就是回祖坟山。
这样可以和祖宗们在一起。
无论我怎么说， 怎么劝， 都无济于事。
问：“大家谁愿意做孤魂野鬼？”
哈哈， 估计没人愿意。
再问：“孤魂野鬼到底有什么不好？”
既然不愿意， 说说到底为什么。
除了上面我列举的， 还有什么？
大家不妨说说看。
唯识六经是：《解深密经》， 《华严经》， 《密严经》， 《楞伽经》， 《如来出现功德经》， 《大乘阿毗达磨经》。
其中，《如来出现功德经》和《大乘阿毗达磨经》，
没有中文译本。
《华严经》呢，
既是唯识宗的经典， 也是华严宗的经典。
就好像《楞枷经》， 既是禅宗的经典， 也是唯识宗的经典。
我说完唯识宗以后，接下来就要说华严宗， 《华严经》就留在那时再说吧。
唯识宗除了这些佛说的经典以外，
还有一些重要的祖师写的论，
什么是论？
论就是论文，就是后世的佛弟子的领悟和对某些佛经的诠释。唯识宗所依赖的佛经都是了义的，可是这些唯识宗的祖师们却很不成器。
我们来评价一个宗派的教义是否了义，
除了看这个宗派所依赖建立的佛经是否了义，更重要的是看这个宗派的重量级祖师们的论。论体现了一个宗派对佛经的理解。
就算是所依赖的佛经了义，你理解错了，一样完蛋。
我的下一本书， 就来说说唯识十一论。
我要在擂台之上，把这些唯识宗的祖师们打得满地找牙。