密教的教主是大日如来， 也就是法身毘卢遮那佛。
这个和显教有些不同。
显教尊崇的是南无本师释迦摩尼佛。释迦摩尼佛生活在人世间， 所以是报身佛。 而毘卢遮那佛是法身佛， 不生活在人间。
所以从这个角度来说， 《大日经》不是释迦摩尼佛说的。
它是佛灭后法身佛于虚空中所说， 也就是说， 密宗的法流是虚空传承， 从虚空中来。 这有点类似天主教和基督教的天父天子之别。
我个人以为， 这是争正统的意思。
争正统不仅仅是佛教的流派， 天主教基督教伊斯兰也一样。
罗马教皇据说是可以和上帝沟通的， 所以历代教皇有时会来几句：“奉天承运， 天父诏曰。。。。。。”
基督徒就嗤之以鼻：“鬼扯，假借上帝之名。耶稣才是唯一的先知。”
穆斯林听了基督徒的也会嗤之以鼻：“耶稣不过是先知之一， 默罕默德是最后派来的先知， 所以他说的才是上帝最新的旨意。”
《大日经》和《金刚顶经》出现于七世纪。
这个时候佛早就灭了。
金刚乘在印度作为一个新兴宗派， 难免受到佛教其他宗派的打压。
显教有这样的说法：“密教兴， 佛教灭。”
也就是说， 不把密教当成佛教的一支。 认为密宗没有其他宗派那样清晰的， 从释迦摩尼佛一直这么下来的人间传承。
在江湖上混， 师门传承很重要。
我们看武侠小说就知道， 只要是出自名门正派， 哪怕本人再垃圾， 别人也会拿正眼瞧你， 多少给点面子。
“我爸是李刚”不是曾经火爆网络吗？
释迦摩尼佛已经死了， 扯不上关系了。
就算想扯， 别的名门正派也不承认啊， 反而嘲笑你冒充。
既然释迦摩尼佛死了， 没有报身佛了， 干脆直接扯上法身佛。
我爸虽然不是李刚， 可是我祖上是李世民。
没办法， 来头小了混不开呀， 世道就是如此， 入乡只能随俗。 拼爹， 不是从现代才开始的， 早就如此。
既然每一宗都说自己是正统， 那我们怎么判断呢？
还是回归最根本的问题。 你认为哪一宗能帮助你解脱生死， 你就学哪一宗。 人生除死无大事。 生死问题， 才是根本问题。 其他都是枝叶。
其实， 是谁说的一点都不重要， 说了什么才重要。
我说密法是究竟解脱的， 我是有所本的。
《大日经》开门见山， 第一品一开始就直指第一义。
执金刚秘密主白佛言：
“世尊如是智慧。 以何为因？ 云何为根？ 云何究竟？ ”
佛言：
“菩提心为因， 悲为根本， 方便为究竟。”
“秘密主， 云何菩提？ 谓如实知自心。 秘密主， 是阿耨多罗三藐三菩提，乃至彼法， 少分无有可得。何以故？ 虚空相是菩提无知解者。亦无开晓。何以故？ 菩提无相故。”
“秘密主， 诸法无相， 谓虚空相。”
尔时金刚手复白佛言：
“世尊， 谁寻求一切智？谁为菩提？ 成正觉者， 谁发起彼一切智智？”
佛言：
“秘密主， 自心寻求菩提及一切智。何以故？ 本性清净故。”
“心不在内不在外， 及两中间心不可得。”
“秘密主， 如来应正等觉， 非青非黄， 非赤非白， 非红紫非水精色， 非长非短， 非圆非方， 非明非暗， 非男非女非不男女。”
“秘密主， 心非欲界同性， 非色界同性， 非无色界同性， 非天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人趣同性。”
“秘密主， 心不住眼界， 不住耳鼻舌身意界。 非见非显现， 何以故？ 虚空相心。 离诸分别无分别， 所以者何？ 性同虚空即同于心， 性同于心即同菩提。 如是秘密主， 心虚空界菩提三种无二， 此等悲为根本。”
我常说：“一眼扫过去， 诸佛现全身。”
诸佛已经现全身了， 你看见了吗？
就从这一段， 我就可以大声说：“《大日经》是一本了义的经典， 密法， 绝对是可以究竟解脱的。”
这一段说的还是稍嫌啰嗦。 我总结一下：
菩提无相， 离开两边， 性同虚空， 性不可见， 本性清静。
这些都是我以前说过的。 你会了吗？
我每天在这里说法， 常常会有佛弟子提问。
一般的问题， 我会在文章中回应。 但是有些问题是不能回应的。
比方说， “本来面目是什么？ 开悟是什么？”
这些问题要靠你自己去参。
鲤鱼跃龙门， 要靠自己跳过去。 这一点请大家见谅。
如果我看到谁比较近了， 我会让你单独来信， 单独指点。
但是最后的关键， 最后的心法口诀， 除非是入门弟子， 我是不会传授的。 就算是接引入门弟子， 有时也是接不上来的。 开悟真的讲一个机缘。
毕竟是在人间， 还是有一个传承的问题。
我尽管自己开宗立派了， 我也是有师门传承的， 不是迷宗拳。
我离开师门， 自己开宗立派， 不是因为我喜欢当什么开山祖师。 我以前说过的， 我最烦的就是宗务和庙务。 我也不收供养。 一不为名， 二不为利。
我是改革派， 只能另起炉灶。
有佛弟子林猛来信，
抬头是： 一个喜欢自然科学的家伙的请教
落款是： 变形金刚
人如其名， 果然很猛。
呵呵， 我喜欢大黄蜂， 不知你是哪位金刚？
昨天在写本书的序， 所以没有回应。
不过今天看到他又以回帖的方式把问题列出来了。
长话短说， 总的感觉是乱， 不成章法。
修行参禅， 是要有恒心毅力， 要下一番苦功的。 从信上来看， 你应该接触佛教不久。 我实话实说， 还离得比较远。
你既然喜欢自然科学， 想必有钻研精神。
有钻研精神就好， 世上无难事， 只要肯登攀。
物以类聚， 你既然和鹿鸣是朋友， 自然也是个有智慧之人。
这是我在佛教网上写的第806篇文章， 你就从头看起吧。 静下心来， 细读细思， 不可浮躁。 慢慢的， 自然能读出法味来。
我可以写806篇， 每天花两三个小时， 而且还在继续写。
如果你连读完这806篇的耐性都没有， 你便不适合修行。
世人只看到禅师的顿悟， 往往看不到背后的苦功。
有匿名佛弟子问：“实相无相，我有两种解：1、其实相就是无相，无相就是相。 2、其实真正要知道的本来面目其实无相，没有这个概念。 大师指正。”
我直接答：“第二个基本正确， 但也不完全正确。”
以后大家要提问或回帖， 尽量不要匿名。
就算不愿意注册一个网名， 至少写的时候留个名字。
佛弟子无作无为的回帖我也看到了。
说得都不错， 但还是在背佛家的名词和我说过的话。
真正参悟了的话， 应该不去拾祖师的牙慧， 用自己的话， 用最浅显最日常的白话文把本来面目和体性相用说出来。
尽管佛说了不可说。
尽管说起来会有些绕口。
但是， 是可以清楚表达出来的。
最后呢， 佛弟子无明的帖子我也看到了。
这一帖倒是写得中规中矩。
字里行间， 是很典型的密宗弟子的思维。
密宗弟子， 在心里对显教是有一丝优越感的， 认为密法是最殊胜的， 尽管中原在经济物质上要发达很多， 但在佛法修行上， 比不过密宗。
真的就是这样， 入门开始就是这么教的。
我们看了大乘八宗， 哪一宗又不是这样教导弟子呢？ 谁又肯说别人比自己强呢？ 互相都瞧不上对方。
无明啊， 我现在开始说密宗了。
我说的不是传统密法， 而是我自创的竹林密法， 你要想清楚要不要继续听下去。 无论是传统密法还是竹林密法， 密法就是密法， 你是密宗弟子， 规矩你知道， 是不可以偷法的。
你若要听， 当然欢迎， 找条小板凳坐下来， 我可以遥授皈依灌顶。
从此， 我便是你的金刚上师， 你要视师如佛。
不可以端起碗来吃肉， 放下筷子骂娘。
否则， 你便不可以听。
为什么对别人没有这样的要求但偏偏针对你呢？
因为你以前骂过了。