佛在《大日经》中提到了护摩火供。
这是一种外法修持方式。
我们汉人有给过世的亲人朋友烧东西的习惯， 从以前的纸钱， 轿子， 到现在的房子， 轿车。 甚至听说现在还有烧美女， iPhone的。
前段时间看到一个笑话。
甲：“烧iPhone过去， 会用吗？”
乙：“不用担心， 乔布斯已经过去教了。”
这是我们的一种良好愿望， 就是希望过世的亲人朋友在那边过得好。
密宗的护摩火供和这个是有些相似的。
在精心摆设的壇城中央放一个护摩炉， 以及各种精心挑选的贡品。
护摩有不同的类型。
比方说， 超度护摩， 息灾祈福护摩， 等等。
目的虽有所不同， 但程序是类似的。 最重要的一点， 是要请来护摩的主尊。 主尊请不到， 护摩就失败了。 所以这就要看主持护摩的上师的法力了。
比方说， 有地方发生了大的灾难， 死了很多人。
要么受家属所请， 要么上师自己发了慈悲心， 要去超度他们去阿弥陀佛净土。 于是， 就会举办阿弥陀佛护摩超度大法会。
那么这次护摩阿弥陀佛就是主尊。
烧的这些贡品主要就是用来召请阿弥陀佛降临。
基本程序大概是这样：
上师以咒语和手印摄召那些东游西荡的亡灵来到法会现场， 然后结界， 也就是在四周扎下篱笆， 这些亡灵就跑不掉了。
然后用各种准备好的贡品供养阿弥陀佛。
上师再用手印召请。
护持的僧团会一直口念阿弥陀佛心咒召请。
最后阿弥陀佛来了， 超度了这些亡灵。
阿弥陀佛既然好不容易来一趟， 除了超度亡灵以外， 自然还要请他老人家放光加持参加法会的人了。
所以接下来参加法会的人会同修一坛阿弥陀佛本尊法。
希望能在三摩地中， 与阿弥陀佛相应。
护摩火供是一种外法的修持， 借助于阿弥陀佛的佛力。
佛在《大日经》中提到了内护摩。
那便是拙火了。
拙火是内法。 一个最为神似的比喻就是“九阳真经”。 拙火起， 开五轮， 就像是武侠小说里的打通任督二脉。
拙火不是虚假的， 确有不可思议之力。
我是个男人， 不知道女人性高潮时的感觉。
我知道男人性高潮时射精的感觉， 既然称之为高潮， 当然是很爽。
但是爽的时间很短， 一下就没了。
可是如果你修拙火定有成就， 拙火起了， 你便能时时在大禅乐中。
拙火定是把红白菩提往上提， 提起来了， 就会摩擦中脉， 摩擦就能产生快感。 它产生的快感， 和性高潮一模一样甚至更好。
入定的时间是可以自己掌控的。
也就是说， 你可以在高潮中待几个小时不出来。
这世上有猛男猛女可以通过做爱高潮几个小时吗？
不可能的事。
密宗空乐大手印之宝瓶气和拙火定， 不是吹的， 而是实实在在的。
这又是我推崇密法的另外一个原因。
显教用的是禁止， 是堵。 密教用的是转换， 是疏。 众生有什么欲望， 密教就有什么法来因势利导。
拙火只要一起， 你下辈子至少是欲界天天人。
但是如果你一直沉醉在禅乐中， 你也只能到欲界天。
拙火的最终目的， 不是乐， 而是把一切烧得干干净净， 证得空性。
大禅乐， 只是拙火的初级阶段。
竹林密法， 不传护摩火供。
护摩火供一般人做不起， 也没有那么大的场地设施， 只适合寺院。
但是内护摩， 一定要传。
你如果仔细去看《五灯会元》， 你就会发现， 西天禅宗二十八位祖师， 很多也是修习拙火定有成就的。