马尔巴大师，
公元1012年出生于西藏南部的落札县， 卒于1097年。
十五岁开始向卓弥释迦意希学习梵文，也学习诗歌、戏剧，后来成为出色的藏梵双语大译师。
语言过关了以后，
马尔巴为了求法先后去过尼泊尔三次， 印度四次。
为了到印度学习密法，马尔巴不惜把所有家产变卖，充作学费。
大家看到了， 求密法不是免费的， 是要供养很多钱的。
到了印度，从那洛巴， 弥勒巴， 智藏等修学密法。
而主要的上师是那洛巴。 所学的密法主要有喜金刚， 密集金刚， 大手印等。 这些都成为以后噶举派的主要特色。
那洛巴出生在孟加拉国的一个婆罗门贵族家庭。
他幼时聪明， 修习印度教经典， 成为一名班智达学者。
因偶然的机会， 阅读了佛教经典， 产生了极大的信心， 于是出家成为佛教僧人， 法名虚空藏。 并成为那烂陀寺和超岩寺的北门守护者。
一提到那烂陀寺和超岩寺， 大家是不是觉得很耳熟？
对了， 我们昨天讲了阿底峡尊者， 就是从那里去西藏的。
阿底峡尊者是超岩寺的首座论主。
所以说起来，阿底峡和那洛巴是同门师兄弟。
只是阿底峡地位好像要高很多。
当然了， 修习的成就， 并不能从首座论主和北门守护者来判断。
我只是有些奇怪， 那时阿底峡尊者早就入藏了， 为什么马尔巴还要舍近求远？ 直接去找阿底峡就好了。
既然那洛巴和阿底峡是同门师兄弟， 那他们的师父又是谁呢？
他们的师父是帝洛巴。
帝洛巴， 公元988年出生于孟加拉吉大港的一个婆罗门家庭。
他曾经在比哈尔一带的寺院生活，后来受空行母指示离开。后来在西印度一带做榨芝麻油工人与在坟墓中坐禅十二年。
印度的出家人常常喜欢去尸陀林修行禅定。
尸陀林就是埋死人的墓地。 埋死人的地方本来就吓人， 中间再坐几个蓬头垢面， 眼眶深陷， 骨瘦如柴的人， 真是吓死人不偿命。
帝洛巴在尸陀林修了十二年后， 就去印度各地寻找上师学习。
据说师从拉瓦巴， 因陀罗菩提， 和龙树尊者。
后来受金刚总持佛灌顶， 把学得各种瑜伽形成大手印。成为八十四位大成就者之一。
尽管和龙树尊者差上几百年， 又扯上了关系。
可见龙树尊者在印度佛教界那真是擎天之柱威名远播。
就连几百年以后的人个个都要借他的威名。
唐密的善无畏和金刚智要和他扯上关系， 藏密红教宁玛派的莲华生要和他扯上关系， 白教噶举派和黄教格鲁派（新噶当派）也要和他扯上关系。
谁不和龙树扯上点关系就在江湖上混不下去。
总的来说，帝洛巴是白教和黄教的共同先祖。
但他好像和莲华生大士一样， 有些来历不明了， 不知道他的传承又是哪里来的。 最后成了受金刚总持佛灌顶。
又是从虚空中来， 不见人间传承。
密宗好像就永远说不清楚是从哪里来的。
话扯得有点远了。
马尔巴回到西藏后，致力于翻译工作。
他将从印度带回的梵文经典， 翻译为藏文， 成为西藏的译经大师之一。
除了翻译以外，马尔巴以在家居士身份教授学生，传授灌顶密法。
其中以密勒日巴最为杰出， 是马尔巴的嫡传弟子。
你没有看错，藏密噶举派的开山祖师是一位在家居士。
马尔巴于公元1097年示寂，世寿八十六。
他直接传承了印度那洛巴的密法，另辟噶举派，成为该派的开祖。
噶举派注重口传教授。 “噶”是指佛语或师长的言教， “举”意为传承， 合起来为口传，也就是师徒以言语亲自传授继承。
马尔巴按照印度密教的风习，在修法时都穿著白色僧裙。
以后这种白色僧裙，成了噶举派世代相袭的传统。
后人据此，称之为白教。
有佛弟子大名问：“无为无不为我还是不明白， 敬请师父开示。”
为， 就是有意为之， 是刀斧痕。
不为， 还是有意为之， 还是刀斧痕。
没有为， 没有不为。
这和动与不动是一样的道理。
没有动， 没有不动， 动也是不动， 不动并不妨碍动。
这和空与有是一样的道理。
不是空， 不是有， 空也是有， 有也是空。
我这样讲， 我知道你不一定听得懂。
你一定要参出本来面目， 才听得懂我在说什么。
我绝不是在故弄玄虚玩文字游戏， 我说的正是在描述本来面目， 我说的正是第一义。