穆斯林之喜爱与信仰暴力，与其历史传统、风俗习惯、宗教信仰和民族个性有着密不可分的因果关系。
民族个性指的是在穆罕默德之前，阿拉伯民族并没有出现一个强大的国家，多数是在沙漠中迁徙无常的游牧民族。在发生矛盾时，私下以武力决斗来决定是非对错的行为是他们惯用而正常的手段，而阻止决斗则被视为懦弱和理亏的讯号，因而在阿拉伯沙漠上，很少有人愿意出面阻止这种行为。
穆斯林之所以以彪悍和霸道而驰名于世，一是由于其民族个性，二是由于其宗教信仰。《古兰经》第五章第四十五节说：〝我在《讨拉特》中对他们制定以命偿命，以眼偿眼，以鼻偿鼻，以耳偿耳，以牙偿牙；一切创伤，都要抵偿。自愿不究的人，得以抵偿权自赎其罪愆。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是不义的。〞
《古兰经》既然鼓吹暴力行为，在其最高教义原则的指导下，因而穆斯林对付〝真主的敌人〞，尤其对〝异教徒〞是毫不手软的。
根据《古兰经》第八章第十二节所指使的：〝你的主启示众天神：我是与你们同在的，故你们当使信道者坚定。我要把恐怖投在不信道的人的心中。故你们当斩他们的首级，断他们的指头。〞
〝伊斯兰教〞的称呼来源是穆罕默德亲自鉴定而命名的，因而一千四百多年以来，一直援用至今。《古兰经》第五章第三节说：〝你们不要畏惧他们，你们当畏惧我。今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。〞。
部分阿拉伯民族的风俗习惯是来自《古兰经》的宗教信仰指导，而不是来自科学的验证。比如在饮食上，《古兰经》第五章第三节说：〝禁止你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、觝死的、野兽吃剩的动物，但宰后才死的，仍然可吃；禁止你们吃在神石上宰杀的。〞
这是穆斯林不吃猪肉的理论根据，而这个理论根据是缺乏科学基础与论证的，仅凭宗教信仰而成的一种民间传统风俗。
穆斯林的历史，则是一首因政治利益和权力冲突而引出的互相屠杀过程曲。公元六百二十四年三月，穆罕默德为了报复麦加多神论宗教对穆斯林的迫害，亲自率领三百武士袭击麦加的商队，抢夺回来的财富使他的手下尝到了胜利的甜头，从而拉开了〝以剑建教〞的序曲。
公元六百三十年一月，穆罕默德亲自率领一万精兵，进攻麦加城。开战之前，麦加城军队畏其勇猛，开城投降。穆罕默德进了久违二十年的麦加城后，第一件事情就是放火烧毁所有多神宗教的庙宇，然后借助政治和军事力量，开展单一真神的伊斯兰教。
穆罕默德在麦加站稳了脚步后，定下了以心、舌、手、剑四种手段来扩充与发展伊斯兰教的最高指导原则。〝以剑建教〞就是以绝对的暴力来扫荡所有不归顺、不信仰伊斯兰教的〝异教徒〞，而〝异教徒〞一直是被穆斯林常年以来视之为〝圣战〞的对象。
伊斯兰教尤其是信奉基本教义派的伊斯兰教徒，从来没有放弃意图将全世界变为纯穆斯林世界的想法，这种不切实际的幻想导致〝伊斯兰文明〞与〝西方文明〞冲突不断和武装斗争，也导致了基本教义派穆斯林永无止境的圣战连连。
基本教义派的伊斯兰教徒是永远不会向西方世界妥协及和平共处的。这就是为什么塞缪尔.菲利普斯.亨廷顿教授在《文明冲突论与世界秩序的重建》书中感叹二十世纪冷战时代，西方国家与共产国家的短暂对抗，完全无法与穆斯林与基督徒千年恶斗相比的原因。
圣战在伊斯兰教中占有非常重要的位置，与念、礼、斎、课、朝〝五功〞同列为穆斯林心中密不可分而必需遵守的基本教义。在伊斯兰教的历史里，圣战多如牛毛，从个人决斗到国际冲突，几乎没有一场冲突与暴力不是在圣战面纱的掩护下进行的。
在穆斯林来说，圣战是一种主义，一种手段，一种信仰，一种洗脑，一种谋略，一种情结，一种动力。许多西方的政论家和历史家都承认穆斯林的圣战，亦同时是一种悲壮的情怀与高等的宗教骗局。整部伊斯兰教发展史，就是一部血淋淋的圣战史。
圣战并不是伊斯兰教的专利，无国无之，无邦无之。在中国的历史上，将〝鱼肠剑〞藏在烤鱼肚子里，在谈笑饮食间将吴王僚刺毙的专诸；〝风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返〞的荆轲；日本靖国神社里供奉着其空军的〝神风特攻队〞和海军的〝回天特攻队〞；穆罕默德身后几位继任者的连续遇刺横死；穆斯林的什业派为了对抗逊尼派，在十一世纪阿巴斯王朝时建立的〝刺客集团〞等，都是些最佳的例证。
在宗教面纱后面的圣战理论洗脑下，许多在司马迁笔下的〝以武犯禁〞者，往往心甘情愿地、义无反顾地为阴谋家卖命，为高级宗教骗子两肋插刀而万死不悔，其爆发出来的精神力量和行为动力是巨大而使人畏惧的。
圣战虽然不是穆罕默德发明的，但是穆罕默德却是运用圣战技巧的高手，他在麦地亚的〝以剑建教〞的十年间，向〝真主的敌人〞和〝异教徒〞发动的圣战多达六十五次之多，其中他亲自参与指挥的圣战，居然有二十七次之多。看来，〝真主的敌人〞和〝异教徒〞实在是满地皆是，杀不胜杀也。
穆罕默德是一位不会写字、不懂阅读的文盲，他的智慧是来自商场上的经验，战场上的经历，和与〝天使〞聊天的启示，而穆罕默德的圣战理论根据，理所当然的亦是来自〝真主〞的启示。
对伊斯兰教教徒来说，真主的圣战启示，是不容任何人加以怀疑的。其理论在《古兰经》第一章第四节就说得非常清楚：〝不信真主的迹象的人，必定要受严厉的刑罚。真主是万能的，是惩恶的。〞
圣战在伊斯兰教教义里是一种〝后发制人的自卫〞行为，是得到真主授权的合法暴力行为。伊斯兰教教义认为他们与异教徒、被教者、叛教者和土匪四种人打其圣战乃是合法、正义和必须的。
根据这个教义原则，穆罕默德于公元六百三十一年，基本上统一了阿拉伯半岛，为后世的穆斯林奠定了阿拉伯帝国的基础。
《古兰经》第四章第七十四节说：〝教他们为主道而战吧!谁为主道而战， 以致杀身成仁，或杀敌致果，我将赏赐谁重大的报酬。〞
《古兰经》第四章第八十四节也说：〝你当为主道而抗战，你只负你自己的行为的责任，你当鼓励信士们努力抗战，也许真主阻止不信道者的战斗。真主的权力是更强大的，他的刑罚是更严厉的。〞。
穆罕默德为了坚定参加圣战者在战斗时的意志和决心，特别在《古兰经》第八章第十七节又说：
〝你们没有杀戮他们，而是真主杀戮了他们；当你射击的时候，其实你并没有射击，而是真主射击了。（他这样做）原为要把从自己发出的嘉惠赏赐信道的人们。真主确是全聪的，确是全知的。〞
有了这个〝杀人有理〞和〝替天行道〞的宗教理论，因此参与圣战者就可以放心磨刀，安心杀人了。
《古兰经》在第三章第一六九节中赞美那些为圣战阵亡的冤魂说：〝如果有谁在同不信道者作战时枕亡了，那他不应该是战败者，而是战胜者，他甚至没有死，为主道而阵亡的人，你绝不要认为他们是死的，其实，他们是活着的，他们在真主那里享受给养。〞
《古兰经》第九章第一百一十一节又说：〝真主确已用乐园换取信士们的生命和财产。他们为真主而战斗；他们或杀敌致果，或杀身成仁。那是真实的应许，记录在《讨拉特》、《引支勒》和《古兰经》中。谁比真主更能践约呢?你们要为自己所缔结的契约而高兴，那正是伟大的成功。〞
这是穆罕默德在《古兰经》中为参加圣战而死亡者定下可以直接上天堂的保证书。而烈士在到了天堂后的温馨美妙待遇，也在《古兰经》第四十四章第五十二节中有着详细的描写：
〝住在乐园之中，住在泉源之滨，穿着绫罗绸缎，相向而坐，结局是这样的：我将以白皙的、美目的女子，做他们的伴侣，他们在乐园中，将安全地索取各种水果，他们在乐园中，除初次死亡外不再尝死的滋味。真主将使他们得免于火狱的刑罚，那是由于你的主的恩典，那确是伟大的成功。〞
这种为圣战而死的烈士设置的〝我将以白皙的、美目的女子，做他们的伴侣〞的许诺，又在《古兰经》第五十五章第五十四节里再度的出现：
〝他们靠在用锦缎做里子的坐褥上，那两座乐园的水果，都是手所能及的。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?在那些乐园中，有不视非礼的妻子，在他们的妻子之前，任何人和任何精灵都未与她们交接过。
你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?她们好象红宝石和小珍珠一样。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?行善者，只受善报。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?次于那两座乐园的，还有两座乐园。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?那两座乐园都是苍翠的。
你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?在那两座乐园里，有两洞涌出的泉源。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?在那两座乐园里，有水果，有酸枣，有石榴。
你们否认你们的主的哪一件恩典呢?在那些乐园里，有许多贤淑佳丽的女子。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?他们是白皙的，是蛰居于帐幕中的。
你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?在他们的妻子之前，任何人或精灵，都未曾与她们交接过。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?他们靠在翠绿的坐褥和美丽的花毯上。〞
或许考虑到有些为圣战而战死的烈士对〝有不视非礼的妻子，在他们的妻子之前，任何人和任何精灵都未与她们交接过〞就是〝处女〞的定义不太清楚的缘故，穆罕默德在《古兰经》第五十六章第十五节里再进一步的保证说：
〝在珠宝镶成的床榻上，彼此相对地靠在上面。长生不老的僮仆，轮流着服待他们，捧着盏和壶，与满杯的醴泉；他们不因那醴泉而头痛，也不酩酊。他们有自己所选择的水果，和自己所爱好的鸟肉。
还有白皙的、美目的妻子，好象藏在蚌壳里的珍珠一样。那是为了报酬他们的善行。他们在乐园里，听不到恶言和谎话，但听到说：祝你们平安!祝你们平安!幸福者，幸福者是何等的人?
他们享受无刺的酸枣树，结实累累的香蕉树；漫漫的树荫；泛泛的流水；丰富的水果，四时不绝，可以随意摘食；与被升起的床榻。我使她们重新生长，我使她们常为处女，依恋丈夫，彼此同岁；这些都是幸福者所享受的。〞
在这种赤裸裸的在〝锦缎做里子的坐褥〞享受着七十二个处女，八万名奴隶的服务，与随意可得的美酒、水果、园林等的〝许诺〞下，逐渐形成了一种独特的伊斯兰圣战烈士文明。而这种独特的伊斯兰圣战烈士文明经过了一千四百余年的传播与鼓吹，又形成为一种无坚不摧的精神力量。
在这种精神力量下，在圣战的号召下，阿富汗的游击队，可以小米加步枪，仅用十年的时间，就能打败装备精良的苏联侵略军。在这种宗教的力量下，穆斯林的公认普世价值就是五功加圣战。
有一句流行的口号，在伊斯兰教教徒之间广为流传：〝诵经千遍，不如争战一宵，祈祷万次，不如洒血一滴。〞〝站立在战斗行里的人，要比在家做六十年的祷告还有价值。〞穆斯林与圣战的因果互动关系，在此尽见也。
在圣战的面纱掩护下，伊斯兰教的人肉炸弹，可以前赴后继，接二连三地在全世界任何一个角落发生，使〝真主的敌人〞和〝异教徒〞的西方世界，永远因为无法理解而失落在误解的迷雾中。
虽然伊斯兰教教义没有为穆斯林开辟了版图的空间，但是伊斯兰教的〝以剑建教〞的武力政策，却为穆斯林的政治版图，杀出了惊人的空间。在伊斯兰教的利剑之下，穆斯林于七世纪中叶至八世纪中叶期间，举兵入侵北非、伊比亚半岛、波斯、北印度等地。
伊斯兰教数次入侵印度，用利剑强行推广伊斯兰教，他们在印度奸、淫、烧、杀，梵庙宇、毁教堂、屠憎人、杀尼姑、将印度的佛教连根拔起，赶尽杀绝，寸草不留，至今尚未恢复元气。
在第一次世界大战后土耳其人对希腊人的大屠杀，现在苏丹境内伊斯兰教徒对基督徒的大屠杀，奥萨马.本.拉登发动对美国及西方国家的恐怖攻击，仔细观之，无一不是宗教恩怨遗留下来的仇恨累积爆发的结果。
伊斯兰教于公元六百三十六年征服了耶路撒冷。公元一零一零年，政教不分的埃及统治者下令摧毁所有耶路撒冷的基督教教堂，歧视与打击所有的非伊斯兰教〝异教徒〞，埋下了宗教冲突的仇恨种子。
公元一零五三年，拜占庭帝国君士坦丁堡(Constantinople,Byzantine Empire)基督教首领迈克尔.米恰尔(Michael Cerularius)因为教义和礼仪的分歧，与罗马教皇发生无法调合的矛盾。罗马教廷派出枢机主教亨伯特(Bishop Humbert)前往君士坦丁堡沟通，希望避免情况继续恶化下去。
原名乌贝托.兰弗兰基（Uberto Lanfranchi）的亨伯特是法国人，精通希腊文与拉丁文，他也是罗马教皇里奥九世(Popes Leo Ⅸ)的左右手。罗马教皇的威权，在乌贝托.兰弗兰基的推动下，达到了历史的高点。
然而亨伯特与迈克尔.米恰尔两人都是个性强硬而傲慢的人，在互相指责与彼此仇视的谈判桌上，当然不会有任何的正面结果，谈判无避免地宣布破裂。
1054年7月14日，亨伯特傲慢地走进了迈克尔.米恰尔的圣索菲娅教堂(Saint Sophia Church)，将罗马教皇开除迈克尔.米恰尔教籍的通知书，放在祭坛上，用冷酷的眼神，横扫着周围惊讶的教友，然后一语不发，在众目睽睽中调头而去。
迈克尔.米恰尔读后大怒，将这份革职书连同罗马教皇的所有诏书，在教堂外面大街上，当众烧毁，作为报复。这个矛盾导致基督教内部大分裂，演变成为目前的天主教和东正教两大派别。
天主教和东正教分裂后，各执一辞，互争正统，但并没有以武力相见，直到公元一千零二年第四次十字军东征时，在罗马教皇英诺逊三世(Pope Innocent Ⅲ)的唆使下，本来征伐的对象是埃及，却因为欠缺军费而突然改变成进攻君士坦丁堡的东正教。
十字军在战败的君士坦丁堡里奸、淫、烧、杀和洗劫一空后，这批土匪军乘着东罗马帝国内乱的机会，又攻陷、梵烧并毁灭了整个东罗马帝国，建立了拉丁帝国的傀儡政权。自此罗马天主教不仅声名扫地，臭名远播，也与东正教结下了不共戴天之仇。
这些宗教暴徒们挂着耶稣基督的的面纱，作为他们抢夺财富行为的遮羞布，从事人类最恶毒的行为，哪里有什么耶稣基督慈爱精神的影子?十字军的无耻与堕落，使欧洲人民开始远离基督教，使非洲大陆和亚洲各国人民更倾向于伊斯兰教。
十一世纪末叶，基督徒征服叙利亚和部分的西班牙后，由于经济利益和宗教信仰的矛盾，开始与伊斯兰教结怨，导致了从公元一零九五年至一二九一年大约两百年间的所谓十次十字军东征闹剧。
耶路撒冷和巴勒斯坦是基督教、犹太教和伊斯兰教全都公认的圣地。尤其是伊斯兰教在公元六百三十六年开始控制了耶路撒冷后，政治麻烦就从来没有停止过。为了争夺这两块圣地，基督教与伊斯兰教缠战一千四百余年，至今尚未分出最后的胜负。
所谓十次的十字军东征，实质只有八次，胜利只有一次，其余全是一些内讧与可笑的闹剧。唯一的一次十字军胜利是第一次，而第一次十字军东征的元凶是罗马教皇乌尔巴诺二世(Pope Urban Ⅱ)。
乌尔巴诺二世的原名是奥索.德.洛热里(Otho de Lagery)，于公元1035年在法国香槟县(County of Champagne, France)出生。奥索.德.洛热里是个心很手辣、逢迎拍马、善用心计、精于阴谋诡计的基督教教棍子，在罗马天主教中一直官运亨通，青云直上，曾任法国地区副主教、隐修院修士、副院长、红衣主教等教职。
奥索.德.洛热里在1079年被调至意大利罗马总部任职，开始接近罗马天主教的权力中心。由于他肯出面替罗马教皇格雷格里七世(Pope Gregory Ⅶ)在德国血腥镇压敌对宗教势力而得到教皇欢心，成为罗马天主教内部的风云人物。
奥索.德.洛热里在1088年3月12日当选为罗马天主教教皇，改名为乌尔巴诺二世，直到1099年7月29日病死在意大利罗马为止的十一年任期间，唯一使世人记住他的〝功勋〞，就是他发动了遗臭万年的第一次十字军东征。
野心勃勃的乌尔巴诺二世自当上罗马天主教教皇后，就不停地琢磨着如何吞并掉东正教，和如何收拾掉伊斯兰教，最后终于等到了他期望的日子。
1089年，法国由于天灾而导使政局危难，加之拜占庭帝国受到土耳其穆斯林的威胁，派出了能言善道的说客阿莱希奥斯.科姆内诺斯(Alexios Komnenos)到意大利罗马向乌尔巴诺二世求救，答应在事后会东西基督教合并、东正教将永远臣服罗马天主教的条件，这为阴险好战而野心勃勃的乌尔巴诺二世提供了师出有名的天赐良机。
为了达到他假宗教护法而真经济利益之目的，乌尔巴诺二世于公元1096年返回法国的路上，开始不停地到处散播谣言，用虚假的消息来欺骗大众。
他首先〝代表〞上帝发布宣言说：全能的上帝呼吁那些谋杀犯、强奸犯、伪证犯、强盗、土匪以及所有的罪犯，只要参加十字军，就能立即获得免罪。参加十字军，死后可以不经审判而直接上天堂，无力偿还债务的农夫与贫穷户可以免付利息，参加十字军超过一年的人，可免交税。由这些罪犯组成的十字军，其质量是可想而知的。
乌尔巴诺二世为了军事侵略而制造声势和舆论，唆使他的瓜牙们四处宣传十字军必须东征的〝真理〞说：东方的土地是〝遍地流着牛乳与蜂蜜〞，〝那里的金银、香料、胡椒、陶器、桃杏、甜枣和丝织满地皆是〞，耶路撒冷是一个〝充满了欢愉快乐的天堂〞，而〝这边所有的不过是忧愁和贫困，那边却有的全是欢乐和丰足。〞。
最精彩的谎言还不是这些。1096年11月8日，乌尔巴诺二世在法国南部的克莱蒙特市(Clermont,France)召开宗教会议。他在大会上居然说，西欧各国的君主应该停止内战，全