大多数的男人虽爱穿皮草，但对周围身边的女性穿什么， 戴什么并不会投多少注意力。有言道：“女为悦己者容”，其实这很大程度是女人们的自作多情。普天下的男人几乎都患有审美缺乏症。要让人评判衣服是否买得合适，最好还是问问自己的闺蜜或女伴。
俺家的两个女人，每次买了新衣服，总要问问俺的感受，通常俺也只有干瘪的两句：“好看”或是“不合身”。男人的眼睛一般对女人的衣着，实际只有长短和颜色的辨识度， 至于是什么样的领袖，什么样的纽扣，相信大部分的男人都是处于半盲状态。但是这个世界上，还是有三类的男人会注重女人服饰的细节，一种可能是个裁缝；要不就是个干洗店老板；还有就是时事评论员。
《诗经》的作者基本都是男性，故对当时妇女衣着服饰也几乎视而不见。翻遍《诗经》想找出， 对女人衣饰描写的美丽诗行，基本令人失望。 除了赞美男人保暖的裘皮， 就是君子锵锵的美玉。《诗经》后来的文艺男，曹雪芹倒是个例外，刻画女人衣着上最为细腻，现在才明白他们祖上就是做皇家的高级裁缝兼布料主管。
《诗经》鄘风中有这样一首， 看起来虽然是描绘当时一个贵族名媛的穿着， 从头饰，一直写到内衣，好不精彩：
君子偕老
君子偕老，副笄六珈。
委委佗佗，如山如河，象服是宜。
子之不淑，云如之何？
玼兮玼兮，其之翟也。
鬒髮如雲，不屑髢也。
玉之瑱也，象之揥也。
揚且之皙也，胡然而天也？胡然而帝也？
瑳兮瑳兮，其之展也。
蒙彼縐絺，是紲袢也。
子之清揚，揚且之顏也。
展如之人兮，邦之媛也！
这首诗翻译成现代汉语是：
嫁給君王白頭偕老，她頭上有六種寶石。
舉止從容舒展，山一樣穩重，河一樣自然，
披著繡花長袍，亮麗美艷。
誰知命不好，被誤為不淑，怎麼辦？
穿了繡著鳥羽的禮服，高貴美艷。
長髮如雲，不須假髮裝扮，
純玉重耳，象牙髮飾，皮膚細膩，美目流盼。
是帝女啊，是天仙！
美麗啊！罩袍蓋住細紗內衫，是她應時夏裝。
眼睛含情明亮，額角白皙豐滿。
真有這樣美女嗎？是我們國家公主啊！
（賈福相译）
一看《笺》的注解才明白一些真义：“宣公卒，惠公幼，其庶兄頑蒸於惠公之母，生子五人：齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人。”原来此诗为讽刺诗，讥讽平时讲究穿着的卫宣公夫人，老公死了没多久，又和卫宣公其他嫔妃之子乱伦，生子五人。有了这样的道德评断，再回过来读一篇时，看见的却是一绝代艳后的形象。所以古往今来，中国的道学家们一直提醒世上最要提防的两种人：虚伪的男人和香艳的女人。 其实此诗可能也是中国历史上 “红颜祸水论”的源头之作。如果抛开后面的道德训诲，当时先秦名媛佳丽的形象还是历历在目，不可忘怀。 绝对可以堪比嘎纳电影节上那些新星巨星引来的惊艳。
所以爱美的女士们，如果有一天，一个男人站在你面前直夸你衣服的细节，要不他真是个懂行的裁缝，要不就是你的衣服该干洗了；也可能他看到了你内在的美德需要对外宣传。不相信吗？看看今年大众媒体对习夫人和薄夫人衣着细节的关注，就知道女人的衣服，在男人的视野中不过是一件道德外衣。