“你爱国吗？”回答这个问题之前先要问提问者，他所说的“国”是国府（政府）、国民、国土还是国籍，“爱”是依赖、感恩还是甘心奉献？如果觉得提问人来者不善，可以先反问他：“回答之前想知道，你爱国吗？”如果他说“爱”，那就可以理直气壮地拒绝回答了；因为他要么想拿你当他的传声筒，要么想把你当泄粪的靶子。
家国并不同构，我一向是反对用家人来比喻国家。一个四川人在北京当教授，没人说他不回去建设家乡是忘恩负义。杨振宁、李政道入籍美国得了诺贝尔奖，我们还以此自豪。这说明家乡可以离开，国籍可以改变，不发生道德问题，也不像离开配偶、父母、子女那样产生情感纠结。定居他国并改变国籍，无论是国府、国民还是国土都离开了，你能说这些人比在国内纳税的守法公民爱国吗？可见“爱国才道德”完全是强盗逻辑。
如果一定要以自然人来比喻国家，那么国家相当于邻人，而不是家人。俗话说“远亲不如近邻”，邻人都可能在你需要的时候提供必要的帮助，你对邻人的帮助通常也有回报。国家也是这样，你遭灾、落难的时候它保护你、救济你，但是你也得有相当的回报，就是向国家纳税。家人之间的帮助则不大计较回报，更不会要求对等的回报。邻人之间可能相互侵害，国家和公民之间也可能相互侵害，家人之间的互害则要少得多。邻人可以自主离开，国家也可以自主离开；但亲子关系你逃到火星上也不能改变，抛弃配偶则会经受道德拷问和情感纠结。
爱国的人是有福的，正如邻里关系好的人是有福的。一个痛恨自己所在的国家而又不能或不愿离开国土、改变国籍的人是悲惨的，就像生活于一堆恶邻中却没有财力迁居或出于种种考虑而不愿迁居一样。
如果一定要以家人比喻国家，那么把国家比喻为老婆（老公）也比把国家比喻为妈妈靠谱点；因为配偶就像国籍一样可以更换、像国土一样可以离开，而妈妈是不可能更换的。但是把国家比喻成老婆（老公）还是很恶心：你可以跟数百万、数千万、数亿人共享一个国家，你能跟数百万、数千万、数亿人共享一个老婆（老公）吗？把国家比喻为妈妈也有同样的问题，你不可能跟数百万、数千万、数亿人共同拥有一个妈妈。
窃国大盗们都特别热衷于宣传“祖国是妈妈”一类的说教，因为国家已经被他们占领、由他们代表，如果国民都像对自己母亲一样对这个被他们占领的国家感恩、奉献，他们就可以代表国家笑纳，并高枕无忧了。但是如果国民真的普遍相信了“祖国是妈妈”的说教，又意识到“妈妈”被一伙强盗劫持、强暴，那对窃国大盗们是非常危险的。所以窃国大盗们总是要想方设法使国民变得愚昧和怯懦。于是愚昧和怯懦的国民高举“爱国主义”的大棒，首先要打死的恰恰是那些认为“妈妈”被一伙强盗劫持、强暴并不顾一切地去解救“妈妈”的人。把国家当邻人的，他们虽然不喜欢，但迫害也仅止于强制封口，还不止于要肉体消灭。