正在边读边记于《红楼梦第十六节》。今天读到你说贾雨村。
确信所言，确信所析。也以为所用的读法正适合。因为《红》是话本，不是小说。
诗词一脉放下不论。就文章论，中国的“小说云者”，几如唐末称词为“诗余”，是做正规的体验者不屑的。纵然为之，也做一副闲来玩玩状。事后却又每每十分在意评价。对于称赞的做不过“戏之”的拽样，让你去揣摩如果不戏，将如何如何；如果遇到说不好的，又往往又以“戏之”做挡，让你去感受他的正务很忙，那有那么多闲功夫忙这些。
其实是文化江湖里的一种世故。
这其实也可以当中国的所谓“文学”“艺术”产生的背景和遭遇看。直至欧美文明的传入即五四前后，才见改观。
在这种境遇里，诗“余”和“小”说，是极难图谋成长的，一直在并不正规的饭后茶余里打转。于其中，滋生出的诸如抖机灵，附和，“敬请雅正”“不吝赐教”的技巧日益发达，致使几乎将要说的属于一己的情怀略去，成就所叙故事的面面俱到，人情的八方葫芦圆。此所以，中国有自神话志异而说书，话本而没有小说。
《红楼梦》而致于产生《红》学，用的也是你这种读法。十分正确的。以为。
能写到可以考证，耐得住科研的小说，也是小说的一种。《尤里西斯》《查令十字街84号》就是。但，这是好事者的所为，而于作者，大约并不怎样在意的。他们在意的是说自己诸如感受和灵魂之类。
而话本，却是以此为业的。后人读出的诸如“吊书袋”，就是个例子。
读《红》，是要花很多时间读坐的排序，说话的规矩，菜式的讲究，尊卑定数之类。这原本是“衬”，却每每占据大观，看作者炫耀知道的掌故，典章，甚至于忘了是在读“文学。”
你于贾雨村的疏理与分析，正循此途。而《红》作者，也是颇费心思于个中的。
火药的发明而未致Chemistry，很像话本不能产生小说。原因说不清楚，但感觉到的是：贪腐产生的原因追究，当是别的行当的Job 。不明不白地拿过来做了，把自个儿不过是正统的帮忙或帮闲的底儿给露了。
对，话本，其实是正统的补充，要取的是协作“圣意”的作用。
说《三国》，一副看笑话的看客样，仍是丢不了怎么个“分久必合 合久必分”法的关心；《西游》，变着法地劝服劝善，所谓“敢问路在何方，路在脚下”；《水浒》，直接告诉，主子哎，你稍微撒点，我不至于这样。《红楼》看得细透，所以悲情。用无边的绝望，在说要是能不一荣俱荣一损俱损该多好的希望。
没这么大名声的譬如《金瓶梅》，仍不忘从衿缡中吐出劝人从善的娇音；黄书手抄本级别的《肉蒲团》，也在淫浪里，不忘娼从良的规劝。
在这样有意无意的算计里，常常把一己掐死，把属于自己一人的心动，脸红浇灭，把一切向“天下之忧之乐”上归拢。结果，中国至清，只有话本，没生出小说。至今，基因强大。
是没法将《红》当《小团圆》读的。如果不，那一定是将曹雪芹的《红》当改写的越剧《红》了。而后者则是已经有了欧美传入的文学审美观念了。
由话本，读出如你对贾雨村的分析，正常。就好像《红》能够产生红学。而它们于文学，却是怪胎。
好在它们已归入博物馆了，沈从文，今生今世，张爱玲的小说，.... 已成阵势。中国人以抒一己之爱恋憎恶为始终的小说，也该占有一席了。