若谷的電郵附加了一篇她要編輯的文章，希望幫忙看看。我猜，文中定是有什麼讓她疑惑了……
這是一篇刊發在香港版《號角月報》的文章，題目是《生命真精彩》，內容是評介一位牧師的著作。文章不長，最先引起我注意的，是作者引用的牧師宣告：「詩作為我們打開心靈的眼睛，叫我們看到世界的美麗，看到造化的奇妙，看到單憑肉眼看不到的東西，更聽到我們心靈的感應。」這話可以套用在所有藝術領域的一切成功作品上。
但對基督徒而言，舉凡世間的人造之物都出自罪人之身，無論是其他啟示性宗教或文學藝術等人類精神產品，即使能讓我們看見肉眼盲點或盲區內未曾見識的東西，甚至導向對終極真理的思考，也不可能給出終極真理本身，只有《聖經》啟示的三位一體的上帝與耶穌基督的福音，才能真正打開心靈的眼睛——看到「世人都犯了罪」，但「上帝愛世人」，並且付上耶穌基督死在十字架上的代價。
以文中例舉的墨西哥詩人帕斯(Octavio Paz)來說，為諾貝爾文學獎獲得者，其創作著力於探索人的處境及其精神交流，亦是20世紀少有的真正了解和欣賞印度宗教神話、日本徘句及中國詩歌的作家之一。1962至1968年，他擔任駐印大使；同期創作的代表作《東山坡》，體現了他在這一時期的人生觀與文學觀的變化，詩集彌漫著佛教彼岸觀，三分之二作品反映著對東方文化宗教的吸納，有些詩更取自大乘佛教、印度教或密宗觀念和神話。短文對此並未加以辨識，而籠統歸入「打開心靈的眼睛」之作；若讀者將其視為心靈之窗，豈不屏障了本該認識的道路、真理和生命？
毫無疑問，人類最傑出的精神產品，無一不反映人生的困惑——我是誰、從何來、向何去、此生有何意義，以及試圖自我突圍的掙扎，但能給出確切答案的只有《聖經》，真正能讓人得救的也只有道成肉身與死而復活的基督。人類任何偉大作品，無論如何都出自被造者視角，作品的創作者也無法救自己走出人生泥淖。
以文章提到的《老人與海》作者海明威為例。作為20世紀最著名美國作家，他著作了《太陽照樣升起》、《永別了，武器》、《喪鐘為誰而鳴》等等我們熟悉的作品，也奪得諾貝爾文學獎，卻沒能改寫自己的人生，於1961年7月2日吞槍自殺。他為《永別了，武器》設計的47個結尾之中，「除了死亡，沒有終結。誕生只是開始」，成了自己的人生絕唱。
真正能夠使人生擺脫孤獨的鬥爭、拚死的激情、意識不到意義或理由的虛無之宿命的，不是藝術作品，而是耶穌基督：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」這也是每個基督徒都應口裡承認、心裡相信的純正信仰，而評介文章介紹，《生命真精彩》一書的作者認為：「透過文學，可以對人性有更深入的了解，若缺乏此種視覺，單單只從聖經神學或哲理方面去透視人，許多時就只得一個框架，而沒有血肉。」
要知道，書作者既是牧師也是神哲學教授，因此這段話和說話人的身分，以及引用這段話的文章已經刊發的事實，讓我驚出一身冷汗。《聖經》記載的故事，既是寫真，亦是寓言，明示出人性中形形色色的心靈暗斑和上帝要拯救罪人的計劃與全能。文學作品中的人物，不過是人眼所能見的故事；《聖經》裡的人物，卻是上帝之眼所洞察的，哪一個形象不是有血有肉！從亞當夏娃受惑，到耶穌基督赴死，每一幕都刻畫入微，怎麼「就只得一個框架，而沒有血肉」了？以文學藝術為本，而以《聖經》為輔的認識論，完全本末倒置——最多把我們帶到中途島，卻無法抵達上帝的國！
人言不足畏，上帝不可犯。感謝主，賜敏銳予年輕的若谷，截停了這樣似是而非的文章，也讓我再次真實體會到作為《號角月報》編輯的艱險——稍不留意，就會在傳純正福音的問題上出現差池。我們就像足球場上的守門員，每時每刻都面臨挑戰，任重而道遠。