作者 四川红尘洗梦
赞 播梵音于禅话 传大悲于有缘
第二章 禅宗江湖
第一节 石头路滑
石头希迁虽然比马祖道一大九岁，但是两人开山授徒的时间大致相同。中国禅宗传到石头希迁和马祖道一的时候，就正式进入了精彩纷呈的禅宗江湖时代。这个时代，不论是从禅宗理论还是从禅师们传法的种种方式方法，都是和以前的禅宗时代有巨大的分别的。
从理论上来讲，禅宗江湖时代的禅师们，已经基本脱离了以前禅师在传法时，过于引经据典，过于说理化的倾向，而拥有了更具禅宗本色的理论。在传法的各种方式方法上，这个时期的禅师们则是花样百出，手段翻新，几乎囊括了禅师们所有独特的手段，从而为禅宗的繁荣昌盛，为禅宗成为中国佛教的代名词奠定了最为坚实的基础。
在这个时代，不论是僧人，还是文人墨客普通信众，他们都是十分热衷于走江湖的。
不过，他们所走的江湖，和我们现在每个人所走的江湖，那完全是两回事的。
在那个时代，在中国的禅宗江湖上，有两个绝对的龙头老大。一个是石头希迁，一个是马祖道一。而马祖道一的根据地在江西，石头希迁的根据地在湖南。他们两人几乎占据了当时中国禅宗的绝大部分市场份额，搞得全国众多想要参禅悟道的人们，要么往江西去马祖道一那里兑换点真金白银，要么到湖南石头希迁那里去购买些生活必需品。所以，他们成年累月或是单独一人或是成群结队奔波于江西湖南，这就是所谓的走江湖，这就是最初走江湖的真实含义。不过那些人也没办法啊，当时的行情就是那样，你要是没到江西道一和湖南希迁这两个龙头老大那儿去递过帖子拜过码头，你自己都不好意思给别人说你是闯荡过禅宗江湖的禅客。
既然这两个龙头老大如此厉害，我们就先来看看第一个龙头老大石头希迁吧。
一、早年求法
武则天久视元年，公元700年，石头希迁出生于端州高要（今广东省肇庆市高要区）一户陈姓人家。
希迁禅师的母亲在刚开始怀孕的时候，别家的孕妇都是大鱼大肉好吃好喝的伺候着，生怕准妈妈营养不足。可是希迁的母亲在怀孕期间，不知为何，却是非常厌烦饭菜中有荤腥之食的。
等到希迁禅师在傍晚刚生下来的时候，整个屋子忽然充满了光明，大家都感到非常的奇怪。出现了怪事，希迁禅师的父母赶紧跑去咨询当地的巫祝。巫祝看到有生意上门了，问清了情况，然后掐指一算，对着希迁禅师的父母道：“你们两个放心吧，这不但不是什么怪事，相反还是吉祥之兆啊，看来你们的这个孩子以后一定有大出息的呢。”希迁禅师的父母一听，自然是满心欢喜。
希迁禅师出生后，长得风骨端秀，方颐大耳。不过希迁禅师最特别的一点就是为人非常安静。别的宝宝出生后，都是成天哭闹个不停，但是希迁禅师在小时候，却是一个非常容易抚养照顾的乖宝宝，从来不会哭闹个不停从而劳烦父母在自己身上过分操心。而且，希迁禅师的这个好习惯一直保持到了自己长大成人。自然，在家乡那么多年，人们居然从来没有看到过希迁禅师对别人使过脸色发过火。
不过，希迁禅师虽然是个爱清净的乖孩子，却并不代表他是个没有个性的孩子。
在中国漫长的历史中，人们敬畏鬼神从而建立各种各样的祠堂来祭拜它们，似乎已经是件天经地义的事情了。希迁禅师的家乡也不例外，人们照样建立了神祠来祭拜鬼神。
可是祭拜鬼神，那可不能光是空口说白话的，那是要拿出真金白银来显示你的诚意的。自然，人们就会贡献上美酒，宰杀牲畜甚至于杀掉乡民最为珍惜的牛来祭拜鬼神。而且逢时过节要祭拜，遇上点什么暴雨干旱的自然情况要祭拜，哪家出了点什么搞不定事也要祭拜，这样算下来，每年乡民们光是祭拜就要花掉不少的财物啊。
小小的希迁禅师懂事后，就觉得大家这样做简直就是百害而无一益。于是，每当有乡民牵着牛带着美酒来到神祠，准备宰杀牛来祭拜鬼神的时候，小小的希迁禅师不知从那儿来的勇气，立即奋不顾身的冲上前去，把那些祭拜用的器具摔得七零八碎，然后将神祠捣鼓得乱七八糟的，并且把准备宰杀的牛牵回去。乡亲们根本就拦不住希迁禅师，和希迁理论，没想到讲道理他们也说不过小小的希迁禅师，只好任由希迁禅师任性而为。
不过，希迁禅师多次破坏过祭拜鬼神活动后，乡民们一个个就逐渐的不祭拜鬼神了。又花钱又搞不成而且也许根本就没道理的活动，大家还有什么兴趣去玩呢。
希迁禅师在七八岁的时候，他的母亲带着他去寺庙烧香拜佛。进入寺庙后，希迁的母亲叫希迁上前跪拜佛像，并且告诉小小的希迁道：“这就是佛啊。”
希迁禅师给佛像礼拜完后，盯着佛像看了许久，然后对着母亲道：“妈妈，这个佛就是个人啊，你看他的面貌手脚和我们人有什么区别呢？如果这就是佛的话，我也应当能成为佛的啊。”
希迁禅师这番话一说出来，寺庙里的僧人也好前来烧香拜佛的俗人也好，一个个都觉得这个孩子的这番话简直不得了啊。看来，我们的希迁禅师，在七八岁的时候，就已经有了成佛作祖的远大志向了。
既然希迁禅师在小小年纪就有如此志向，那么寺庙，才是他最理想的学习和进修场所了。那么也只有祖师级的人物，才配来指点要成佛作祖的希迁禅师了。
而这个时候，慧能大师正好在离希迁禅师居住地端州高要不远的新州弘法，而且搞得风生水起的，抢占了南方大部分的禅宗市场。于是，在十三岁的时候，希迁禅师来到了新州，参拜慧能大师。
慧能大师乃是当时天下的头号禅宗大师，自然是个有火眼金睛的人，他一见到小小的希迁禅师，不由得非常的高兴。他再三的抚摸着希迁禅师的头顶说道：“你以后一定会继承我曹溪禅法的真正法门的。”
于是，慧能大师马上安排厨房整了几样好菜来给希迁禅师接风，等吃饱喝足后，慧能大师便希望希迁出家为僧。希迁禅师本就是为此而来的，再加上吃了别人的东西，当然就毫不犹豫的答应了。
不过，这么小的娃娃，肯定是不能报考慧能大师的曹溪佛学院的，而且那个时候也没有什么少年班天才班神童班之类的特殊班级让他报考，而且这么小的娃娃也不可能取得学籍和僧籍。所以，慧能大师只能让希迁禅师在寺庙里面当了一个小沙弥，先暂时在寺庙里有个容身之地再说。
不过，希迁禅师的运气似乎有点不好，他在寺庙里当小沙弥还没多久，慧能大师就提前告知大家自己要离开这个红尘俗世了。
希迁禅师知道后，不由得非常的着急，自己在教室的后排旁听慧能大师讲课还没多久呢，很多的课堂作业都还不会做，而且自己还只有十三岁，如果不能旁听慧能大师讲课了，自己以后又该怎么办呢？
希迁禅师哭泣着来到了慧能大师的身边：“师父啊，你要是走了，我以后该怎么办呢？”
慧能大师自然看穿了希迁的心思，他抚摸着希迁禅师的头慈祥的道：“寻思去。”
不过，小小的希迁禅师把慧能大师的意思理解错了。所以当慧能大师圆寂后，希迁禅师果然一个人在一间僻静的小屋天天端坐，以此寻思。
直到三年以后，当时曹溪佛学院的班长才指点希迁禅师去寻找他的大师兄青原行思继续学习曹溪禅法。
青原行思见到希迁禅师后，经过一番面试，青原行思也是感到非常的满意，自然收下了希迁这个原本是自己师弟的学生。
唐玄宗开元十六年，公元728年，希迁禅师来到了罗浮山，并且在这里受了具足戒，从而成为了一名正式的僧人。随后，希迁禅师又回到了青原山静居寺。
青原行思禅师看到希迁禅师回来了，便问道：“你现在已经是受戒了的人，还要听我给你宣讲律仪吗？”
希迁禅师马上道：“你用不着给我讲律仪。”
青原行思有道：“那你还用念戒吗？”
希迁禅师依旧果断的道：“我也用不着念戒。”
看来，希迁禅师对于自己的内心，那是非常的自信的。而自信得及，那是一个禅师最基本的要求之一。
在青原行思的教导下，希迁禅师很快的就领悟了曹溪的正宗禅法。青原行思曾经赞叹道：“我的弟子虽然众多，不过，只要有希迁一人就足够了。”
不过，为了让希迁禅师多历练历练，青原行思有意安排希迁禅师去他的师叔南岳怀让那儿去送信。并且对希迁道：“你把我的信送到后就赶紧回来，我有把钝斧子，要给你住山用。”
南岳怀让也是曹溪佛学院的高材生，自然明白师兄的心思，对于前来送信的师侄，那是肯定要考察一番的。
不过两人见面后，南岳怀让禅师还没来得及开口问话，希迁禅师却先勘辨起自己这个大名鼎鼎的师叔来了：“请问师叔，不慕诸圣不重己灵时如何？”
南岳怀让自然不会顺着希迁的语路走，他回答道：“希迁啊，你这个问题问得太高深莫测了，你能不能先问个简单易懂点的问题啊。”
但是，希迁禅师这个时候已经是个过关了的人物了，他自然也不会顺着南岳怀让的语路走，而是斩钉截铁的回答道：“宁可永劫受沉沦，不从诸圣求解脱。”
南岳怀让禅师一听，立马知晓了希迁禅师已经是个开悟了的学生，这个世界已经没有什么东西能束缚住他了，从而也就没有继续考察希迁禅师了。
希迁禅师回到静居寺，来到青原行思的方丈室，对着青原行思道：“我到南岳去时，师父曾对我说过，我回来要给我一把钝斧子住山用，我现在回来了，请师父赐予我斧子。”
青原行思沉思了一回儿，便垂下一只脚来，希迁禅师一见，便立马礼拜青原行思，这就表示自己接受了青原行思的禅法，自己以后就是青原行思的传人，也可以正式传法了。
青原行思看见希迁禅师接受了自己的衣钵，便对希迁禅师道：“我的法门，是历代祖师展转递相嘱授的，你千万不要让它断绝了。慧能大师预记他的曹溪禅法会在你手中弘扬开去，你一定要好好保持，以后你自己好自为之吧。”
公元741年，青原行思禅师圆寂。希迁禅师把青原行思的后事办好后，便于公元742年离开了青原山静居寺，来到了衡山的南台寺游方。
在南台寺的东边，有一天天然的大石头，而且方方正正的，像个石台一般。希迁禅师一看，一下觉得这个地方风水不错。于是便自己动手，在这个石台上建造了一座草庵，然后自己就定居在这儿了。自此以后，大家都把这个在石台上建庵居住的僧人叫做石头和尚。石头希迁的名号，就是这么来的。
而当时在南岳衡山定居修道的禅师非常多，其中的南岳怀让禅师、懒瓒禅师和坚固禅师这三个人，都是当时非常知名的禅师，而且都和希迁禅师有过交流。当然，最高兴的，还是怀让禅师。他听说希迁禅师到了南台寺旁边的石台上筑庵居住，非常高兴，毕竟是自己的师侄嘛。不过，这个时候师兄青原行思已经圆寂了，希迁禅师是师兄的头号传人，看来自己还得再去勘辩下他，看他是不是真正的具有传法的资格，慧能大师的曹溪禅法，一定要有优秀的学生来传承下去才行啊。
于是，怀让禅师马上叫自己的侍者去问几个问题，看看希迁禅师是不是能够严格按照禅宗顿教的标准来回答。
怀让禅师的侍者来到了希迁禅师居住的草庵，问希迁禅师道：“请问师父，如何是解脱？”
希迁禅师根本就没思考，脱口回答道：“谁束缚你了？”
侍者又问道：“如何是净土？”
希迁禅师同样就立马作出了回答：“谁污染你了？”
侍者接着又问道：“如何是涅槃？”
希迁禅师依旧立马回答道：“谁把生死给你了？”
希迁禅师这种答语，看来是完全继承了历代祖师接引学生的招数。并且从一开始，就表现出了自己简洁明快单刀直入的犀利禅风，而且，这种犀利的机锋，一直贯穿了希迁禅师弘法的一生。
侍者听完后，也没有和希迁禅师争辩，而是马上就跑回来把对话的全部内容告诉了怀让禅师。怀让禅师听完后，不由得对希迁禅师的回答大为满意，也为师兄青原行思能有这样的优秀传人而自豪，毕竟都是一家人嘛。
而且，怀让禅师还把希迁禅师的这些非常有禅宗顿教真谛的话语，告诉了南岳懒瓒和坚固禅师，他们听了后，也觉得希迁禅师对于禅宗的领悟，那绝对是第一流的水平。三人回去后，都在自己的弟子们面前表扬希迁禅师道：“这个石头和尚是个真正具有狮子吼的人啊，你们要是能和他交流的话，必定能使你们的眼睛清凉啊。”
就这样，通过这些知名人士的大力宣传，石头希迁的名号就在南岳地区传播开来。
过了几天，怀让禅师空闲下来了，忽然想去看看自己那个一个人待着的师侄，于是便带着一帮弟子来到希迁禅师居住的草庵串门。希迁禅师本来在草庵里面坐禅坐得好好的，不过看到大名鼎鼎的师叔来了，也只得站起来迎接师叔。
两人在草庵里寒暄了半天，相谈甚欢。怀让禅师作为地主，自然要照顾好这个远来的师侄的。于是他马上安排弟子去联合一些当地的信众，就在这里给希迁禅师修建了一个禅院。草庵，一个人居住可以，但是要传法的话，还是有一座正规的禅院才合适啊。希迁禅师这么好的禅宗功夫，没个地方来发扬光大，岂不是太可惜了。
就这样，希迁禅师就在怀让禅师给他修建的禅院里定居了下来，并且一直到他圆寂的这四十八年间，希迁禅师除了应弟子邀请短暂前往湖南长沙待了一段时间外，他一生的绝大部分时间都在南岳地区弘法，没有远行。这一点，希迁禅师和他的师父青原行思禅师表现得惊人的一致。青原行思禅师也是到了青原山静居寺后，终身都没有离开过清原山一步。
不过，希迁禅师虽然没有离开过南岳地区，但是别的地方那些参禅悟道之人，那是络绎不绝的前来南岳找希迁禅师学习禅法。任何一个禅客，你要是没有到过南岳，没有在希迁禅师面前露过面混个脸熟，你自己都不好意思跟别人说你上过佛学院学习过禅宗课程。
二、勘辩诸方
既然有了传法的根据地，希迁禅师也就正式亮出了自己的招牌，开始宏传青原行思的禅法了。
在古时候，任何武馆只要开张，一定会有各门各派的高手前来踢馆的，一定会有心怀各种目的前来切磋交流的。开武馆的人要是没有什么真才实学，一定会几下就被人踢闭馆的。
禅宗，同样如此啊。任何一个禅师，只要开始开山传法，一定会有人前来参学的，一定会有人前来切磋勘辩的，一定会有人前来递帖子踢馆的。这个时候，传法的师父要是没有真参实悟，没有过硬的修为，照样要被人踢闭馆的。这种事情，并不只是在纸上说说而已，因为在真实的禅宗江湖中，这种事情那是时有发生的。
希迁禅师自从开山传法以来，各地前来递帖子拜码头的，前来参学的，前来勘辩切磋的，那是多如牛毛。不过欣慰的是，从来就没有任何一个人踢馆成功过，不但如此，那些不论是以什么目的前来的禅客，反而很难在希迁禅师手中过上几招。
希迁禅师不仅禅理精深，而且机锋险峻，不论是低手还是高手，都很难应对希迁禅师的犀利机锋的。所以，就连跟希迁禅师并列为禅宗江湖龙头老大的马祖道一也对希迁禅师由衷的赞叹道：“石头路滑。”
可是，越是石头路滑，越是能吸引众多的禅客在光滑的石头上行走。古往今来，哪个人不想找最顶级的人物交流学习呢。
石头希迁曾经在课堂上对前来参学的学僧道：“吾之法门先佛传授，不论禅定精进，达佛之知见即心即佛，心佛众生菩提烦恼名异体一。汝等当知，自己心灵体离断常性非垢净，湛然圆满凡圣齐同，应用无方离心意识。三界六道唯自心现，水月镜像岂有生灭，汝能知之无所不备。”我们由此段禅语，可以一窥希迁禅师的禅法要领。
有学僧问：“如何是祖师西来意？”
对于这个几乎已经成为口头禅的问题，希迁禅师截断众流道：“问取露柱去。”
一般学生如果有什么问题去问佛学院的法师的话，法师一般都会照本宣科的按照教材上的标准答案来回答。可是禅师们却从来不会把标准答案告诉学生，他们只会让学生自己去体悟这个答案，自己去寻找这个答案。并且，凡是学生认为有标准答案可以参考，有思维意识可以给自己提示，高明的禅师发现后，都会毫不犹豫的用语言或者行动来果断地制止学生的这种行为和意识的。
所以，对于“问取露柱去”这种一句话截断问话者意识的回答，这个学僧自然摸不着头脑。他只有老老实实的回答道：“我不会。”
谁知道希迁禅师的开导更加绝妙：“你不会，我更不会。”
希迁禅师如此老婆心切，只是不知那位学僧能不能有所体悟。
北宋灵源惟清禅师作偈评唱此则公案道：
觌面相呈便相骂，两个中有一人嗔。
要识是非须看取，铁牛耕出玉麒麟。
又有学僧问希迁禅师：“如何是禅？”
希迁禅师回答道：“碌砖。”
这个僧人又接着问道：“如何是道？”
希迁禅师张口就回答道：“木头。”
希迁禅师的禅风就是如此的简洁明快且单刀直入，不过，这种犀利的机锋，别说刚入学的僧人不能领会，就是那些自认为有点功夫的久参之士，也常常在希迁禅师的机锋面前败下阵来。
尸利禅师听到希迁禅师的大名后，也跑来参学。见到希迁禅师后，尸利禅师问道：“如何是学人本分事？”
希迁禅师反问道：“既然是你的本分事，你干嘛在我这儿来找啊？”
尸利禅师不解的道：“我不向师父这里来请教寻找，我又怎么知道我的本分事呢？”
希迁禅师一针见血的道：“你的本分事曾经丢失过吗？”
这句话非常有水平，任何人的本分事，都是在你自己身上的，它在圣不增，在凡不减。你既不能污染它，你也无法清净它。它就这样不动不静不生不灭的待在你的身上，就看你有没有一双慧眼去发现它了。
尸利禅师自然是有一双慧眼的，他听完希迁禅师的话后，立马就明白了其中的真谛。于是，他便作为希迁禅师的弟子，长久的留在了希迁禅师的身边学习深造。
在那个时候，天下的参禅悟道之人，大部分要不到湖南参访石头希迁，要不往江西参拜马祖道一，或者就是江西湖南两边窜着走江湖。哪怕是希迁的弟子或者是道一的弟子，都在互相往对方那儿跑去参访、勘辩。能和当今天下的两个龙头老大过过招，那是提高自己禅学水平的最佳方式啊。自然，大家都乐此不倦的奔波于江湖。
希迁禅师有一天看到一个新来的僧人，于是上前问道：“你是从哪儿来的呢？”
这个僧人回答道：“我是从江西来的。”
江西，那是马祖道一兄弟的地盘啊。希迁禅师接着问道：“你既然是从江西来的，那么你有没有去参访过马大师呢？”
僧人回答道：“我参拜过马大师。”
希迁禅师马上指着旁边的一小捆木柴问道：“马大师何似这个？”
这个僧人想必是出家修道没多少时日，对于希迁禅师的机锋，自然不晓得自己该如何应对。
不过，他在希迁禅师这里没待几天，又回到了马祖道一那里参学。
见到马祖道一后，他把自己和希迁禅师的对话告诉了马祖道一，希望马祖道一能给他点开示。
马祖道一问道：“你看到的那捆木柴有多大呢？”
这个僧人回答道：“还是有点点大。”
对于这个脑壳也像木柴的僧人，马祖道一不由得笑道：“你很有力气啊。”
这个僧人纳闷道：“大师为什么这样说呢？”
马祖道一道：“你大老远的从南岳背了一捆木柴过来，还不算有力气啊。”
人，是有惯性思维和所谓的常识的，（包括依经解义和依文解义）而这些常常会成为固囿人言行的东西。所以，禅师们通常都会截断学人的这种思维和常识，从而勘辩对方，进而使对方在无路可走时，“寻思”处出一条完全属于自己的路出来。学人在和禅师过招时，切忌随着对方的语脉（或者动作）转动，因为禅师的一些言行常常是无实际意义的，而且是意在言（动作）外的。比如石头希迁说马大师何似木柴？在人的常规思维中，人和木柴怎么对比呢？所以，一般人乍问之下，立即就会目瞪口呆。再比如世尊拈花示众，绝大多人立即就会被世尊拈花的举动所惑，从而不能明白动作后世尊所要表达的真意。
对于一个无法对比的问题，对于一个根本就没有答案的问题，这个僧人从湖南到江西一直都在心中念念不忘，自然，这堆木柴在他的心中肯定是非常沉重的，所以马大师会说他很有力气了。
如果有人问红尘洗梦马大师何似这个？本人会立即对他嘘嘘两声。
这个僧人面对着当时两个最厉害的龙头老大的接引和开示，却毫无悟性去领会，实在是太可惜了啊。
不过，当时在马祖道一那里参学的邓隐峰禅师却有点不服气，他觉得别人不能应对希迁禅师犀利的机锋，那是那些人没有学到家，自己在马祖道一这儿学习了这么久，还是有点真材实料的，应该能和希迁禅师过上几招。于是，他来到方丈室，给马祖道一辞行。
马祖道一有点奇怪，他在这儿好好的，这要上哪儿去呢？于是问道：“你这是要去哪儿啊？”
邓隐峰道：“我要去会会石头和尚。”
马祖道一和石头希迁都在南岳待过，当然知道希迁禅师的根底。于是，马祖道一一语双关的对邓隐峰道：“石头路滑哦。”
这既是要提醒邓隐峰一路远行，路上多有不便，小心路滑摔跤。更要提醒自己的弟子，石头和尚的机锋，那是异常犀利的，一般人根本就过不了石头的关口，肯定会在“石头上”滑跌下来的。
邓隐峰敢去和石头希迁过招，自然是信心满满的，他回答道：“竿木随身，逢场作戏。”意思是师父放心吧，管他石头滑不滑，我自然会见招拆招的。
邓隐峰一路奔波来到了衡山，才看见希迁禅师，也不礼拜，而是直接绕着希迁禅师坐的禅床行走了一圈，然后振动锡杖一下，问道：“这是什么宗旨？”
邓隐峰这种完全禅宗的做派，至少在表面上那是风头十足。可惜，他要过招的对手是石头希迁。
希迁禅师仰头道：“天啊，天啊。”
邓隐峰听后，没能明白希迁禅师喊苍天的真意，自然也就无法回答了。
邓隐峰绕着希迁禅师坐的禅床行走了一圈，然后振动锡杖一下，问道：“这是什么宗旨？”看似派头十足威风八面，其实已经在不知不觉中露出了端倪，此所谓贼身已露也。
禅宗旨意，许多时候那是说无可说说不尽说的，所以希迁禅师仰头道：“天啊天啊。” 这种招数可谓是以虚应实。同时，鉴于邓隐峰贼身已露，所以“天啊天啊”也是
在感叹对方露出了痕迹后却还在问宗旨。须知，禅，那是说似一物即不中的。
可惜，邓隐峰面对希迁禅师无可捉摸的虚应不能应对，他只得灰溜溜的回到了江西，给师父马祖道一汇报了情况，希望师父能指点自己，以便重整旗鼓，再去和希迁禅师过招。
作为和石头希迁齐名的龙头老大，马祖道一不论是面对任何人，自然该知道如何问话以及如何回答的。
于是，他便拿出自己的独门招数来指点邓隐峰道：“你要是再去希迁禅师那里的话，你先问问题，等到希迁禅师回答的时候，你便嘘嘘两声。”
邓隐峰得到师父的指点，又信心满满的来到了衡山。
见到希迁禅师后，邓隐峰依旧振锡一声问道：&l