说说佛教四圣谛的集谛
—— 读佛随记
一、
世间万象，无事非因缘，有生皆为苦。致苦之因，谓之苦集， 是为四圣谛之集谛。
凡所众生，无不求乐而避苦。但却皆难逃其苦。 集谛析众苦之源，无非业力，俗称烦恼。
是烦恼业力在推动着我们干这干那（行业），进而又一一遭受各种各样的果报。
众生皆以为自己是自己的主人。 实乃幻象！我们这些未悟凡夫， 真正作主的是我们与生俱来的业力，与生俱来的烦恼。
一切的起心动念，所有的言行举止， 无不被业力也即烦恼所支配。
因因无始，果果无终， 不要妄想查纠业力烦恼之源头，因为烦恼起自无始无明， 而无始无明，也是梦花水月， 本自空寂，本自虚幻。
一笔糊涂账，一场懵懂梦！
二、
然而懵懂梦里的众生，又是如此真实如此清醒地感受着各自的烦恼。
贪爱、嗔怒、以幻为真的愚痴、自负自傲的我慢、各种自以为是的断
而众生各种个性和生命中的嫉、恼、悭、恨、谗、陷，乃至昏沉、散
这主干末枝，协力同心，推动着我们生命的轮，让一切众生无休止地陷入
而这一场场的生老病死爱恨情仇，又反过来造就成更大的势，集结为更大
三、
佛学的根基是轮回。
轮回个体的每一世，都各自有其独有的不同于任何其他个体的相貌、个性、情愫和命运，支配操纵这 独有的不同于其他个体特质的业力，名之为个业。
轮回个体的每一世， 又总不免成为其亲族、社区乃至国家的一个成员，从而不由自主地必须与其亲族、社区、国家或多或少的承受共同的命运，支配操纵这些共同命运的 业力， 名之为共业。
地球绝大多数众生，都需要以阳光、空气和水为其生存之必须，说的就是共业造就的共同命理特质。
人有人言，兽有兽语，同样说的也是共业造就的共同命理特质。
共业之力，远远大于个业之力。显示共业强力的例子无如战争。试问，有几个人真心愿意去百千里外，远离亲友热土，与素昧平生毫无个人恩怨的敌国战士以死相搏？但可悲的是， 当国家战争令下，应征士兵就无法逃避和抗拒！因为逃避不仅不容于国家法律，甚至不容于社会道德。一次次战场上血流成河的杀戮， 一幕幕人类惨绝人寰的众生苦难， 昭示着共业之力之何等可怕！
四、
种瓜得瓜、种豆得豆，“如是因生如是果”， 业力说到底是因果。
佛陀曾经这样说过：‘年青人哪!一切众生都承受昔业所传与的遗产，他们都是业的继承人，从业生起，作业力之亲眷，业是他们的庇护，亦派定他们微贱或高贵。’”
圣经上也说过：“不要自欺，上帝是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。”
事实上， 因果铁律，绝大多数宗教 无不予以基本的认同。 但不同宗教对因果律 各有不同 的解读， 而超越因果律的自由解脱之路，正是不同宗教各自特色之所在。
佛陀提供的答案是：灭、道二谛。