月潜2022-05-12 18:52:18

说说佛教四圣谛集谛

——  读佛随记

 一、

 

世间万象,无事非因缘,有生皆为苦。致苦之因,谓之苦集, 是为四圣谛之集谛。

凡所众生,无不求乐而避苦。但却皆难逃其苦。 集谛析众苦之源,无非业力,俗称烦恼。

是烦恼业力在推动着我们干这干那(行业),进而又一一遭受各种各样的果报。

众生皆以为自己是自己的主人。 实乃幻象!我们这些未悟凡夫, 真正作主的是我们与生俱来的业力,与生俱来的烦恼。

一切的起心动念,所有的言行举止, 无不被业力也即烦恼所支配。

因因无始,果果无终, 不要妄想查纠业力烦恼之源头,因为烦恼起自无始无明, 而无始无明,也是梦花水月, 本自空寂,本自虚幻。

一笔糊涂账,一场懵懂梦!

 

二、

 

然而懵懂梦里的众生,又是如此真实如此清醒地感受着各自的烦恼。 

贪爱、嗔怒、以幻为真的愚痴、自负自傲的我慢、各种自以为是的断见、邪见、常见、身见、偏见、执见, 对真理智慧的狐疑暗昧见,构成了业力的主干。

而众生各种个性和生命中的嫉、恼、悭、恨、谗、陷,乃至昏沉、散乱、放逸、昏昧、欺诳, 则成为业力烦恼的细流末枝。

这主干末枝,协力同心,推动着我们生命的轮,让一切众生无休止地陷入一场场的 爱恨情仇生老病死  。

而这一场场的生老病死爱恨情仇,又反过来造就成更大的势,集结为更大的力,如洪水狂澜,把众生裹挟冲荡,不能自己。

 

三、

佛学的根基是轮回。

轮回个体的每一世,都各自有其独有的不同于任何其他个体的相貌、个性、情愫和命运,支配操纵这 独有的不同于其他个体特质的业力,名之为个业。

轮回个体的每一世, 又总不免成为其亲族、社区乃至国家的一个成员,从而不由自主地必须与其亲族、社区、国家或多或少的承受共同的命运,支配操纵这些共同命运的 业力, 名之为共业。

 

地球绝大多数众生,都需要以阳光、空气和水为其生存之必须,说的就是共业造就的共同命理特质。

人有人言,兽有兽语,同样说的也是共业造就的共同命理特质。

 

共业之力,远远大于个业之力。显示共业强力的例子无如战争。试问,有几个人真心愿意去百千里外,远离亲友热土,与素昧平生毫无个人恩怨的敌国战士以死相搏?但可悲的是,  当国家战争令下,应征士兵就无法逃避和抗拒!因为逃避不仅不容于国家法律,甚至不容于社会道德。一次次战场上血流成河的杀戮, 一幕幕人类惨绝人寰的众生苦难,  昭示着共业之力之何等可怕!

 

四、

种瓜得瓜、种豆得豆,“如是因生如是果”, 业力说到底是因果。

佛陀曾经这样说过:‘年青人哪!一切众生都承受昔业所传与的遗产,他们都是业的继承人,从业生起,作业力之亲眷,业是他们的庇护,亦派定他们微贱或高贵。’” 

圣经上也说过:“不要自欺,上帝是轻慢不得的,人种的是什么,收的也是什么。” 

 

事实上, 因果铁律,绝大多数宗教 无不予以基本的认同。 但不同宗教对因果律 各有不同 的解读, 而超越因果律的自由解脱之路,正是不同宗教各自特色之所在。

佛陀提供的答案是:灭、道二谛。