??安得无数优美健全的歌曲，交付与无数素养丰足的音乐教师，使他传授给普天下无数天真烂漫的童男童女？假如能够这样，次代的世间一定比现在和平幸福得多。
?? ——丰子恺
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??音乐本身是美好的，总是表达着美好和希望。可是我们之所以要表达美好和希望，也许是因为，生活中，并不总是美好和充满希望。
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??在网上闲逛，看见一句“碎首黄尘，燕然勒功，至今热血犹殷红”，苍凉而悲壮，于是究竟下去，看到民国初年的学堂乐歌，摘了三首，有一首恐怕你我都会唱，另外的，找不到曲谱，只那歌词，反复吟诵，思绪万千。
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??其一，民国初年学堂乐歌<中国男儿>
??石更词，辛汉配曲
??中国男儿/中国男儿/要将只手撑天空
??我有宝刀/慷慨从戎/击楫中流/泱泱大风/决胜疆场/气贯长虹
??古今多少奇丈夫/碎首黄尘/燕然勒功/至今热血犹殷红
??中国男儿/中国男儿/要将双手撑天空
??睡狮千年/睡狮千年/一夫振臂万夫雄
??长江大河/亚洲之东/峨峨昆仑/巍巍长城
??天府之国/取用多宏/黄帝之胄神明种
??风虎云龙/万国来同/天之骄子吾纵横
??搜索这首歌词的网页，95％的内容还和另一个名字有关，中国的两弹元勋邓稼先。我想我们整个民族，从上个世纪50年代之后，没有理由可以对这样的名字陌生。他是安徽怀宁人，我要说那是我的同乡，因为他一生的足迹，什么时候回望，都让我震撼和骄傲。（今日收藏里，转载他简单的介绍）
??这样一个名字，还与另一个也必将在华人历史上占有一席之位的杨姓科学家相联系，居然是同乡，校友，和一起留学美利坚的挚友。我对这位科学家的私生活并无太多偏见，把名人家事闹得沸沸扬扬，也是媒体行业为中国就业市场做的一点贡献。可是我用了“居然”二字。实在是，两人一生的道路，迥异如此。你可以理性的认为，不同的人生选择，不同的成就，都有可取之处。可是在我，前者的名字和生平，让我震感。后者的名字，早期是在历史和专业领域中闪闪发亮，那个奖项的名字，是世人，都会有几分敬佩。今天也可以常在娱乐新闻里窥见，那一定是说明，咱们国家现代化的进步，资讯业的发达，你看人家美国总统的那点儿风流韵事，还不是让全世界都知道。至于什么82配28，前早有古人，后不乏来者，人家“上帝”都不吝啬恩赐“老灵魂”“最后的礼物”，咱有啥好嚼舌的。
??打住，看下一首。
??其二，1904年创作学堂乐歌《黄河》
??杨度词，沈心工曲
??黄河黄河/出自昆仑山/远从蒙古地/流入长城关
??古来圣贤/生此河干/独立堤上/心思旷然
??长城外/河套边/黄沙白草无人烟
??思得十万兵/长驱西北边/饮酒乌梁海/策马乌拉山/誓不战胜终不还
??君作铙吹/观我凯旋
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??1992年11月16日，学堂乐歌《黄河》被评选为“20世纪华人音乐经典”的第一首歌。
??长城外/河套边/黄沙白草无人烟/思得十万兵/长驱西北边/饮酒乌梁海/策马乌拉山，那是我一直想去关外看看理由之一。还有一个理由，是如楼兰般神秘的隔世的爱情。心里第一次深刻的留下关于爱情理念的故事，不是红楼旧梦，不是罗马假日，也不是琼瑶式的成人童话，是每天守着收音机听评书的年代，听天山雪域草原风沙里罗小虎和玉蛟龙的故事。后来看到的电影《卧虎藏龙》，剧本改的肤浅，人物也太单薄，尤其是虎龙的角色。就如同要把《红楼梦》或者《三国演绎》拍成一部2个小时电影，保留内涵或者精华，本身就是件困难的事情。
??此歌的歌词作者杨度，一生的传奇，令人唏嘘。杨生于1875年的晚清，光绪二十年（1894）的举人，1902赴日留学，终生为救国亡命奔走，闲下来则喜欢模仿白衣卿相，经常吃花酒，逛窑子。他曾把黄兴介绍给孙中山，促成孙黄合作，也曾力捧袁世凯称帝，获赠袁氏“旷代逸才”匾额一枚，后为杜月笙门下“清客”，1929年秋加入中国共产党，1931年逝世。
??曾创作出版了《曾国藩》、《张之洞》等长篇历史小说的唐浩明，出版了三大册历史小说《杨度》，要找来看看。
??其三，《送别》。
??李叔同(弘一法师)词，曲调取自约翰•P•奥德威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》
??长亭外/古道边/芳草碧连天
??晚风拂柳笛声残/夕阳山外山
??天之涯/地之角/知交半零落
??一瓢浊酒尽余欢/今宵别梦寒
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??应该是熟的不能再熟。不得不提及李叔同先生制谱，南高师首任校长江谦先生作词，今天仍然被沿用的南京大学校歌；
??大哉一诚天下动，
??如鼎三足兮，曰知、曰仁、曰勇。
??千圣会归兮，集成于孔。
??下开万代旁万方兮，一趋兮同。
??踵海西上兮，江东；
??巍巍北极兮，金城之中。
??天开教泽兮，吾道无穷；
??吾愿无穷兮，如日方暾。
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??来芝城前相熟的师弟帮我在移动硬盘里装了好些资料，其中居然有这首南大校歌。记得在学校的日子，午饭或者晚饭时间走进南园，在音乐广场左转的高大的梧桐树荫里，有这样的歌声响起，古朴，庄重，气势勃然，仿佛百年历史的沧桑浑然袭来，能够感受到，一百年前的热血，传承着某种使命。
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??可是那使命感，在今天的生活里，是很难找到。那些暴风骤雨的年代，民族的使命，社会的使命就是个人的使命。而今天，“和平和发展是时代的主题”，所以从什么时候开始，以不侵犯社会利益和民族利益的个人的价值实现，恐怕已经得到了公众的认同。自我的意识，在我们古老的土地上，从来没有这样昂首挺胸的张扬过。
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??我一直主张人需要有强烈的自我意识，人本意识。可是在今天我们面临的现实世界，也许仍然需要一种信仰，一种和自己出生的土地息息相关的信仰。看张纯如写的华人在美国150年的发展历史，满目的辛酸。即使是出生在美国视美国为祖国并为之流血战斗的华裔将领，在一次宴会上穿着美国军服佩戴美国勋章，仍然有美国人当面询问，你是中国将军么。我想那个军人的选择是没有错的，只是我们生活的这个现实的世界，还没有给我们心里期望的和平和平等。
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??我们对于自己出生的地方的爱，也许不该需要任何理由。就如同我们之于父母的爱。我们也常常会对出生的地方，有诸多的抱怨。就像曾经生活的家，你也许会抱怨父母管的太严，饭菜缺少变化，楼上的邻居太没公德，隔壁半夜的麻将声太吵……可是等你走远了，你会如此如此真实的认识到，只有你的家，你出生和成长的地方，才有你想要的，心里的自由。
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??而所谓爱，应该是你明知到诸多的不足，仍然在心里有着热度，不离不弃。
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??附：学堂乐歌:百年前的校园歌曲
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??南方周末 2005-03-24 11:14:42
??本报驻京记者 陈一鸣
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??所谓“学堂乐歌”，指的是清末民初的学校歌曲。其特点大致有选曲填词、文白兼用、以西洋模式为主的音乐风格。
??中国在甲午战争中痛败之后，康有为、梁启超等奋起救国，鼓吹维新，倡言废科举，办新学。新学课程设置中，就音乐一题，梁启超认为：“今日不从事教育则已，苟从事教育，则唱歌一科，实为学校中万不可缺者。举国无一人能谱新乐，实为社会之羞也”，“乐堂渐有发达之机，可谓我国教育界前途一庆幸”。
??1902年(光绪二十八年)，清政府颁布《钦定学堂章程》，确定新兴学堂开设“乐歌”一科。1903年颁布的《重订学堂章程初级师范学堂课程规定》中，音乐又被列为必设课程之一。1909年，《修正初等小学课程》进一步规定，凡初等小学堂中必开设“乐歌”课，高等小学堂中需增设“乐歌”课。“学堂乐歌”被认为是中国现代音乐教育的开端，也是中国现代教育的开端。
??清末的乐歌歌词，题材广泛，或号召民族觉醒，或宣传妇女解放；或倡言破除迷信，或勉励敬业乐群，对学生的品德培养有明显的正面作用。其中也夹杂着一些传统伦理和道德的内容，如《尊孔》、《演孔歌》、《忠君》、《五伦》等。有些学堂乐歌中也不乏大汉族主义思想，华夷之辨甚是鲜明。