第四篇：背叛门里的逆袭：可拉与撒母耳 六出飞花落琼枝2022-01-15 10:29:30

          可拉与撒母耳会有关系吗？一个是圣经里旧约时代有名的大反派，不仅臭名昭著，而且遗臭万年，到了新约时代的《犹大书11》仍被提出来作为反面教材警示后人；另一个却是旧约圣经里除摩西外，另一位兼祭司、先知和士师于一身的“神人”，肩负了引领以色列人从士师时代向王国时代过渡的重要使命，看起来这两人风牛马不相及，相隔近五百年（ 《使徒行传13:20》 ），他们之间会有交集吗？

       一、可拉的黑历史

       追根溯源，可拉是利未的曾孙，与摩西、亚伦都是利未之子哥辖的孙子，可拉的父亲以斯哈与摩西的父亲暗兰是亲兄弟，所以可拉与摩西是叔伯堂兄弟（ 《出埃及记6:16-21》 ）。  

       没想到，这对叔伯兄弟出了埃及后却在旷野里反目成仇，《民数记》用16、17两章的篇幅记载了可拉一党的叛逆事件。《箴言28:25》说：“心中贪婪的，挑起争端。”可拉党的核心人物可拉野心勃勃，认为自己也是出自哥辖家族，不甘心只能做祭司屈居第二，听命于大祭司，他嫉妒摩西和耶和华的圣者亚伦（ 《诗篇106:16-18》 ），按捺不住自己的贪念，觊觎大祭司的职位，想要夺取亚伦大祭司的属灵领导权。

       可拉怕自己势单力薄，又去找了同样心怀不满的流便家族的后人作同谋，这以色列的长子流便本是正妻利亚所生，“本当大有尊荣，权力超众”，当年却“放纵情欲，滚沸如水”，与父亲的妾、姨母拉结的侍女辟拉同寝，“上了你父亲的床，污秽了我的塌”，所以以色列临终前预言流便家族“必不得居首位”（ 《创世纪29:32；35:22；49:3-4》 ）。四百多年过去了，流便的后人大坍和亚比兰，以及比勒的儿子安等人在可拉的挑唆下，蠢蠢欲动，妄想夺回长子应有的尊荣，从摩西手中抢回政治领导权（ 《申命记21:15-17》、《历代志上5:1-2》 ）。

       这两股暗流一拍即合，同流合污，狼狈为奸，沆瀣一气，他们纠集了有名望的250个首领一同起来攻击神拣选的领袖摩西和亚伦两兄弟，借此“要攻击耶和华”。他们愤愤不平地罗列了四大罪状，一是指责摩西亚伦擅自专权，自高自大，超于会众之上；二是挑战神的权威，不满足利未人仅担任管理会幕的职任，更要亚伦大祭司的职位；三是颠倒黑白，竟将他们为奴为仆的“铁炉”埃及地称为“流奶与蜜之地”，反诬摩西想在旷野杀了他们；四是造谣生事，向摩西身上泼污水，诬陷摩西自立为王，侵吞财产。

       这种公然的藐视让耶和华神愤怒异常，本要在转眼之间毁灭全会众，摩西、亚伦却俯伏于地，恳求神不要因一人之罪而连累百姓，因此上帝只严惩了首犯，使地开口，吞没了可拉、大坍、亚比兰三人及其家人所站之处和所有的财物，这些恶人活活坠落阴间，地口从他们上头闭合，他们就从会中灭亡，追随他们一起烧香的250个首领也被神用火所灭（ 《民数记16》、《申命记4:20；11:6》、《诗篇106:16-18》 ）。从此，可拉及其同党不仅被当做教育出埃及后第二代警醒的反面教材（ 《申命记11:6》 ），更永远地被钉在了以色列历史的耻辱柱上，成为“背叛”的代名词（ 《犹大书11》 ）。

       二、自带光环的撒母耳

       与“自绝于人民”的可拉相比，撒母耳的人生完全不同，从奇特的出身到委身与神的一生，撒母耳都是在神的亲自引领下，身上的圣人光环耀眼夺目。

       撒母耳在以色列历史上承前启后，是旧约中以色列族长时代之后唯一一位集祭司、先知和士师于一身的重要人物，一生尽忠职守，廉洁自律，深受爱戴，被称为以色列的“神人”（ 《撒母耳记上9:6》 ）。他一生的主要事迹都记载在《撒母耳记上1-28》中。

       话说在以法莲山地的拉玛琐非，一位名叫以利加拿的以法莲人有两个妻子，一个妻子毗尼拿儿女双全，另一个他宠爱的妻子哈拿却没有后裔，常常因此被毗尼拿嘲笑，心里十分愁苦。有一年照例随丈夫去示罗献祭时，哈拿就向耶和华许愿，如果神赐给她一个儿子，她必将此子献给耶和华终身侍奉神。来年果然得一子，就是撒母耳，这对敬虔的父母欢欣地把他献给了神，使他终身归于耶和华。