易经智慧-彭申甫详解益卦六三：多难兴邦，享乐丧邦 孤岛侠客2022-06-12 10:04:56
易经智慧-彭申甫详解益卦六三：多难兴邦，享乐丧邦
上巽下震，益，易经第四十二卦。见善则迁，象风一样快；有过则改，有雷霆万钧的决心。如此修身养性，雷风益，增益的是德性。初九用敏于行来增益美德，六二依靠持守柔顺中正的本性，哪么六三呢？爻辞说：
六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。
六三，从世间悲惨的事件里吸取教训，提高修养，是符合道义的。坚守诚信，持守中道，有圭做信物就能以此告诫公侯。孔子在小象辞说，从坏事中吸取教训，是出于人的本性。
彭申甫，湖南长沙人，清道光年间人，著有《周易解注传义辨证》。他进一步阐释爻义道，惠氏把凶事解释成丧事，未免太死板。三多凶，王弼把“凶”解作灾难，是最祸乱道义的。程颐认为是超乎寻常的患难之事，都不如《本义》的“警戒震动”能概括本爻的意义。多难兴邦，不是从灾难中得到的益处吗？宋代的李文靖做相国时，天天奏报各地的水灾、旱灾、盗窃以及不孝等坏事，皇上听说后脸色骤变，惨然不悦的样子。在场的人都觉得这样不妥，因此他解释说，一国之主哪里能没有忧虑和恐惧？否则就会胡作非为啊。这就是“益之用凶事”啊。“告公”的意思是告诉六四，为什么高诉六四呢？六四是君主旁边的近臣。九三告诫六四行使中道，六四接受了九三的劝诫。九三和六四都是大臣，九三的“公”指六四，六四的“公”指九三，互相阐明爻义。这就是虞氏说的六四得益于九三，九三矫正了六四。圭，洁白的意思，说的是纯洁一心，就是“有孚”的意思。《周礼。典瑞》上说，“炎圭以易行，以除慝”，用琰圭做信物，去诛讨叛乱分子。这就是“圭”的意义。同时，六四变而成九四，形成互艮，艮是小石头，有圭玉之象。惠氏对“凶事”的刻板解读，导致了爻义不通。
益不能只给好处，只给甜头，不是糖越多就越好。人的健康也需要苦味，苦味降糖，减少糖尿病的隐患。在民丰物绕的大环境下，六三处震动之极，极易耽泥于享乐，穷奢极欲，所以圣人用“凶事”来加以警戒，以免他为所欲为。在灾难还没有来临之前，能洞察灾祸（用凶事），从享乐的沉溺中振作警醒起来，以诚正和中道立足于世（有孚中行），并能以诚信影响周边的人（告公用圭），才是君子的本分（固有之也）。
彭申甫原文：
惠氏訓凶事為喪事，未免過泥。三多凶，王注以凶為難，於義最為亂道。程傳以為患難非常之事，皆不若本義之以警戒震動者為得爻義。多難興邦，非益之以凶事乎？宋李文靖為相，日以四方水旱、盜賊、不孝惡逆之事奏聞，上為之變色，慘然不悅，同列以為非。因謂曰：人主豈可不知憂懼。若不知憂懼，則无所不至矣。此正益之用凶事也。吿公者，吿四也，告四者何？四近君故也。三以中行告四，四得其吿而從之，三四皆大臣，三之公指四，四之公蓋指三，互文以見義。虞氏謂四利三之正己是也。圭，潔也，言其精白一心，即有孚之意也。《周禮.典瑞》，炎圭以易行，以除慝【周禮·春官·典瑞】琰圭以易行，以除慝。琰圭有鋒芒，爲誅討之象。諸侯有不善，使者征之，執以爲瑞節也。。即用圭之義。又四變互艮，艮為小石，有圭玉之象。惠氏泥於凶事而爻義殆不可通。p672-673
《周易解注傳義辯正》卷五至八，長沙彭申甫編輯，第672-673页