瘟疫时期的随想--爱与自由 路上的光2020-05-13 18:54:11
爱是什么？爱是恒久的忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
看完第一句我就在心里告诉自己，这个做不到。读完之后，更是告诉自己，这是神的爱啊，人怎么能做得到？忍耐可以，恒久不行，我们不是常说，忍耐是有限度的吗？问这话的时候，大多是忍无可忍了，忍无可忍还要忍，那不是没有原则了吗？
有这原则就不叫爱了，因为爱是无条件的。爱什么人才无条件呢？不是说世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨吗？我想了想，在这个世上，有一种人我是可以无条件的，我只对这一种人可以做到上面的一切，那就是我的孩子，我可以为他们舍命。这当然也算是有条件的，他们必须是我生的。这样看来，为他们舍命，也只是人性使然。
爱情中的爱，更是有条件的。”她多么可爱，一举一动都让我心动，所以我很爱她”。“他对我很好，什么事情都依着我，给我好吃的好玩的，所以我爱他”。看看，这些爱情中的爱是多么廉价。也有人说 “说不出来为什么，就是莫名地喜欢她” ，这已经算是到了另一个境界，但仍然不够。有没有人说，她残废了，需要帮助，所以我爱她？我无数次地问爱我的人“你为什么爱我呢？”，回答总是“你单纯，善良，温柔，美丽，有气质，很可爱” 我在想，全是因为我好，我有些沾沾自喜，可我回头一想，如果我很落魄，很没气质，很不可爱，岂不是要遭到嫌弃？
“她可爱，我爱她。” 是因为她可爱，可以取悦自己，那还是因为先爱自己的感受，为了获得自己美好的感受，才去做出的一些行动，这种爱与恒久的忍耐是多么的遥远。很多人在爱情中的爱其实是更爱自己。
这么说，爱真是一件很艰难的事情，可世人都还是那么渴望得到爱。也许正是因为艰难，才会那么渴望，轻而易举可以得到的东西谁还会渴望呢？既然是渴望，为什么不先去付出去呢？每个人都想到先付出去，不是每个人都可以得到这样珍贵的爱了吗？可是，人，都不愿意首先付出，所以，爱才变得这样艰难。有没有舍己的爱呢？好像没有，也好像有，这个世上曾经有过一个人，为众人舍命，他叫耶稣。事实上，我们无条件地先得到过许多，我们每天所需要的水，空气，阳光，宇宙，这一切不都是无条件地给了我们吗？可我们并没有在意，我们也从来不去想是谁给了这一切。即便是想了，也会觉得太渺茫，太神奇，离我们太遥远，只好放下不想。
自由，什么是自由呢？由着自己，就叫自由。记得刘富理牧师说过，凡带有“自”的都带有罪性，自高，自大，自信，自强，自傲，自爱，自尊，自立、自恋，自私。无一不是把自己放在首位，处处关爱自己的想法和感受，就算是自尊、自立，也是想靠着自己的本能立起来，若不以神为大，谁能立得住呢？ 当然，那种挣脱压制，获得“解放”的自由，则是另当别论的，它带有哲学和政治的意味。
由着自己的自由，就是由自己做主，可以按照自己的意愿去选择事物的自由。上帝造人时，是按照上帝自己的形象创造的，并且给人吹了一口气，让他成为有灵的活物，因此，人就具有了上帝的一切美好的道德本质，这种美好的道德本质在人身上的体现叫“良心”，同时，神把自由赐给了人，让人有了自由意志，而不是机器。在伊甸园中时，神对人说“园中树上的果子你可以随意吃”，这是真自由。神又说﹕“只是分别善恶树上的果子你不可以吃”，这是约束。这样看来，自由是相对的，相对于约束，相对于真理，相对于美善，循着神赐的道德本质追求的自由，才可能是真自由。
爱与自由本来是没有任何关系的，当自己所追求的自由影响到其他人的时候，这样的自由就变成了个人主义，强调个人的自由和个人的重要性，就会忽视了周围人的整体利益。太爱自己，就拿不出爱来去温暖别人。瘟疫时期，自由主义思想，就好像那看不见的病毒，大摇大摆地扫过空荡的街区，成千上万的人死去了，成千上万的人痛苦着，还是有人没戴上口罩，当灾难没有临到自己时，依然看中的是自我享受、自己的益处，拿不出恩慈和悲悯，更不要说责任和忍耐。不知道为什么，为了别人也为了自己
爱也好，自由也罢，我并不想得到答案，这个答案可能要用几代人去寻找。一代去了，一代又来，在历史的长河里我们都是一瞬，但我们知道，密歇根大道会永远长存，纽约的自由女神也一定会屹然站立在那里。
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