魅影祖魂（九）炎帝的余晖 （中） FarewellDonkey182022-07-29 17:18:18
从神农到炎帝，其间应该还有一段路，不过可长可短。在《史记》中，就只是前一片竹简到后一片。在《国语》、《左传》和《礼记》中都有一句同样的话：昔者厉山氏之有天下。。。 这里的厉山氏应该都是指神农。这几部著作，年代和作者都不详，但大致是战国中期以后的流行学术成果。被班氏《汉书》录进正史：“自共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。有烈山氏王天下，其子曰柱，能殖百谷，死为稷祠。（颜师古注曰：‘烈山氏炎帝’）故郊祀社稷，所从来尚矣。”注意括号里的注！从班固到颜师古，这一次走了六百年。
其实，神农和炎帝，都是我们后辈子孙发明的用来描述祖先的概念，就没有必要硬辨他们是一个人还是几个人。无论是神农还是炎帝，如果真是人名，肯定无法涵盖那么长久的时间和各异的人群。只能作为一个时代和族群的人格化身。天下一统前，古人可以接受各种“氏”，但天下一统大势所趋，后人必须称个什么“帝”心里才更舒服一些，时代使然尔。
岁月如潮，洗尽了沙滩上的足迹。今天，我们已经无法指证任何物事一定属于炎帝。但炎帝依然是我们传承链上的一个不可缺少的环节，因为我们还记得“社稷”这个词，正是炎帝一族出了这两位大神。之所以说“江山社稷”，因为这“社”“稷”这两个神位太重要，必须由国家负责祠祀。由老百姓负责的是祭灶，又有传说灶神就是炎帝。有点奇怪，我们黄帝子孙奉的神，却都是炎帝系的呢？
根据著名神话学者丁山一家之言，“共工”的合音可读为“鲧”，“能平九土”的共工之子“句龙”，就是“治水土定九州”的“禹龙”，夏人祭祀“神社”，就是纪念先祖“禹皇”。如此一说，则禹就是后土，成了炎帝的嫡系子孙。祭祀这些神正是第一个正统王朝夏定下来的传统。不过也不必太奇怪，民以食为天。他们都值得后人纪念，因为他们是种田的先驱。
社会组织形式的颠覆，迟早会将“社稷”变成语言化石。而随着生活方式的变化，“祭灶”习俗也从百姓的日常生活中渐渐淡去。但炎帝的余晖依然照映着我们，尽管我们未必意识到。也许因为我们还吃五谷，也许，仅仅因为我们还喝着一碗“腊八粥”。
