眼光，见识也。汉代史学家司马迁曰：“明者远见于未萌，而智者避危于无形。”
两军交战，其实胜负在战争前打响的时候，主帅之间的对决已经决定了。主帅如果是战略家，他高瞻远瞩，运筹帷幄；而失败的主帅，往往是鼠目寸光，瞻前顾后，患得患失，犹豫不决。
在日常生活中，一个人有没有眼光，也决定了TA自己未来的前途如何?
还可以避免发生一些可以避免的悲剧，如君子不立危墙之下。
既然眼光这么重要，那么我们如何让自己更有眼光呢？
在下也是笨嘴拙舌，也不是世外高人，只是凭着自己的一些体会来做个推导吧。
眼光可以拆出来两个字-“眼”和“光”。
眼，不仅仅指的是生物学上的眼睛这个器官，更多指的是个人的学识、经验和经历。读万卷书，行万里路，见万种人。博学多识，再加上丰富的直接或间接的经验，固然非常重要，但是人生的经历也是不可忽视的。
当人生遇到了这样那样的经历，不管是成功的还是失败的，不管是喜欢的还是厌恶的经历，我们都要从这些经历中提炼出自己今后做事判断的眼光来。
久而久之，眼光就练出来了。
但是，光有这些“眼”还不够，因为还有一个“光”。
“眼”是从外向内，而“光”是由内往外。
随着自己大脑里的知识、经验和经历越来越多，逐渐在自己的心中形成了世界观，价值观和人生观。
光，不仅仅是指物理学上的光，在这里指的是自己内心深处的领悟和智慧，进而指导自己的言语和行动。
人的“光”也有大小之分 同时人的“光” 也随着时间的推移, 发生或明或暗的变化。
有的人心中的“光”会越来越明亮, 但有些人的“光”却越来越暗淡. 以致万念俱灰, 甚至走上绝路。
中国古代能人志士也很强调修炼自己内心的眼光。他们通过学习古代圣贤的言行举止，并运用到自己实际生活中，也常常“吾日三省吾身”。他们使自己有更多的眼光来处理世间万事万物。
而在古代的以色列，公元前13世纪左右，摩西本来就是个很有学问的人。他在40岁的时候，因怒气而犯了罪，被迫逃到西乃旷野，在那里放羊，漂泊了40年。
摩西的人生前40年是“眼”的体现，因为他掌握了许多的知识、经验和人生的经历。
而在他人生中场的40年，也就是在旷野的40年，他是实践了“光”的飞跃。在那渺无人烟，与世隔绝的日子里，他逐渐地培养出“谦卑”，”忍耐”，“坚毅”，“勇敢”的内心之“光”。
在摩西80岁的时候，在他人生的下半场，他被上帝呼召。摩西带领200万以上的以色列老百姓，浩浩荡荡，出埃及，过红海，越旷野，最后眺望到了迦南美地。
摩西胜利地完成了上帝托付给他的使命。
从摩西写的诗中，可见他的“眼光”有多么地高。
“主啊，你世世代代做我们的居所。
诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。
你使人归于尘土，说：你们世人要归回。
在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
你叫他们如水冲去，他们如睡一觉，早晨，他们如生长的草。
早晨发芽生长，晚上割下枯干。
我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。
你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
我们经过的日子，都在你震怒之下，我们度尽的年岁，好像一声叹息。
我们一生的年日是70岁，若是强壮可到80岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
谁晓得你怒气的权势，谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？
求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
耶和华呀，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。
求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。
求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。
愿主我们神的荣美，归于我们身上，愿你坚立我们所做的工，我们手所做的工，愿你竖立。
诗篇第九十篇