这个时代可以说是神经质的时代：有的人相信信仰，但却是透过自己的选择和观点来选择信仰；正如那些相信科学的人，也时常用自己的判断来选择科学理论一样。这种既有信仰，也有科学，但各自又不是完全纯正，但又不是在彼此对立中相互联系的讽刺性悖论，这就是以上神经质时代的共同特点。简单的说，这既不是信仰信仰的时代，也不是信仰科学的时代，乃是信仰各自为政从而寻找自我联盟的时代。这个时代的印记，用上帝圣经的话来说就是【邪淫的时代】，也就是【弯曲悖谬的时代】，它已经侵入了基督教界的各个文化和精神层面。现在的基督教，派别太多，分裂太多——但是所有的根基仅仅就在于：他们从来没有认真默想圣经，他们只是研究圣经罢了；也就是用神的话来反对神的话。他们乱乱解释圣经（仅仅是为了【排挤】所有的人），这就见证了他们将自己当作圣经，因为他们早已经是将圣经当作自己教派的注解。这种内心里最阴险的各自为政，却又是本着圣经来掩盖自己的恶毒和妒忌，这实在说明【人心已经没有神了】，这就应验了使徒所教训的，所预言的道理，即“因为时候要到，人心必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”（提摩太后书4：3—4节）。可是像这样的教导或预言，许多教派都用以支持自己的神学理论，反对别人的异端，似乎他们内心里那种【白痴的自我迷恋】只认为自己才是【合乎圣经的】，而别人只不过是【偏向荒渺的言语】。然后有人一气之下，就干脆又跑向两大极端的方向：第一，他们认为每个人的领受是不同的，第二，就认为解经没有一个标准，所以可以自己解释，没有必要完全认同别人的话语。可是这两大方向又有一个共同的心理方式，即：一方面说要以经解经却玩弄文字游戏，认为圣经文字没有记载的都可以不必相信（例如三位一体的教义，信心与理性的问题等），可是如果他们的【教派】遇见到一个很有理性人的刁难时候，他们却又强辩说【如果圣经有教义的话，就应当是给予我们清楚的“一套”】——哈哈，这种这样明显的诡辩既然从他们的口中说出来。因为既然要求了圣经是以经解经的，那么为什么又要求圣经必须【记载一套】来为你自己的言论服务？到底是我们要求圣经呢，还是圣经要求我们呢？如果按照他们这样的诡辩，他们的解经方法从来就不是圣经里的记载，为什么他们还要相信自己的解经方式呢？另外，圣经只是记载【神】这个名字，却从来没有叫我们说【神是存在的】这几类“文字记载”，这样看来，圣经里面的上帝到底是【只不过是一种名字】，还是真实存在的？如果圣经记载的【上帝】只不过是一种【圣经文字】，那么我们为什么作为上帝的随从者就必须是要遵从圣经至高权威呢？更甚的是，圣经只是说“圣经是神所默示的”，却从来没有说“圣经的至高权威”这个论调，如此一样，当各个教派都【异口同声】宣告圣经是至高的权威标准时，岂不就是在反对别人的教派是异端时，自己也不等于在反对自己是一个异端吗？反对自己是个异端结果其实就是“同时反对自己”是一个异端了。于是乎，稍微有聪明判断的无知的你们啊，你们是否已经【承认】（而不仅仅是知道）了你们的各自为政作为一种诡辩的外在确证形式，实际上已经使你们【自取屈辱】了，是你们的无知羞辱了你们的自我解释。这实际上就应验了经上所记的【凡流人血的，必被人所流】。
我相信您们必然反对我的言论，因为那些心里看起来承认我的观点，但是当他们回到自己的生活岗位时，这一类【各自为政的乖僻心理】仍然会盛行在自己的头脑和言论之间。至于那些反对我的人们，有些会带着冷嘲热讽又是兴奋的态度对我说【对咯对咯，圣经只是叫我们彼此相爱，没有叫我们论断人；所以我们不需要为圣经中的某些深奥道理争论的】。有时候人的认同，就是人的反讽，以诡诈的逃避心理来为自己的无知辩护～我想这样的道理不是信徒也能从社会经历中看到的；然而很奇怪的是，知道人性诡诈的我们，却常常在咒骂别人的同时，反而常常将这种人性表现在解经中，这是否意味着：
1）我们比外邦人还不如，因为外邦人可以嚣张的承认自己的嚣张；可是我们这些信徒却没有【外邦人的“作为诚实嚣张”】之坦诚心态，这岂不就是验证了中国谚语所提的【打肿脸皮充胖子】吗？难道基督信仰中的基督徒就是这一类【白痴的人】吗？
2）以爱为基础的基督信仰，为什么会让那些认同上帝之爱的信徒的口中成为了逃避自己的诡诈的心理基础呢？到底是人的诡诈想要去爱人，还是人的爱心使人们诡诈呢？基督信仰里面仅仅教导人【爱的心理基础】吗？
这种各自为政的诡诈，以至于诡诈的各自为政，不单单反映在教会里面，也反映在世界之中。因为人心本来就是一个世界；于是，人心的世界不除掉，人心永远只能是心态而不是灵性更新。教会本身可以是【人的教会】，也可以是【神的】教会，但大多数都是【人的教会】。之所以如此，从属灵的角度来揭开灵魂奥秘的话，其实可以概括两大原因：
1）世界本来就是各自为政的
2）人心本来就是常常寻找【结构】为自己的建立基础
以上两大原因是相互联系的，且相互影响的。所有的基础都是以人性为本——只要有人性，世界就会有罪性。我这句话并不是鼓励或安慰，实际上在【警告】你们的无知。我们从小总是喜欢将外面的某些人事发生，或者所经历的心理状态【放在某一种结构】之中；这种结构说到底就是【自我的结构】，但是未必是从自我出发的，因为人往往都是透过【知识的结构】来隐藏自己的阴险狡诈，这种隐藏就是人之所以会有自我逃避心理的真正渊源及其本质基础。也就是说，有结构就有隐藏，以至于就有逃避心理——因为人的自我本身就是常常在在埋伏中建立结构以至于逃避自己的所有威胁；犹如我们在建造房子时实际并不是为了安居乐业，乃是为了使自己【有一个平安的避难所】。有了避难所才会有安居乐业，这几个字就能囊括【结构，自我，隐藏，逃避】之间的“纠缠不清”却又相依为命的主仆关系，哈哈。人心如此的纠缠不清（也就是不承认自己的悖逆无知），所以才能也只能跟这世界相依为命——这就是“世界”在我们眼前的人心意义。我们的人心除了是世界加诸在我们身上的【噩运】之外，实际上也就是在这种【噩运的加诸】中创造了历史，以至于我们成为历史的一部分；历史的世界决定了世界的命，这就是我们的心——而我们所谓的决定，正好表明了【各自为政】的属灵含义；因为人心若不是各自为政的本质，人就不会决定自己的言行，人权里面所谓的【选择权】其实就是在暗示着：用我们的决定来结构世界以发展历史。人类有历史以来，就是朝向这种【暗示】发展的；我们自己决定自己也被自己所决定，因为我们既是历史，也是历史的一部分环节。历史是“人”的发展，不同人的自我结构组成了历史的结构——我们之所以看不到历史的真相，就是因历史是一种结构，早已经在人心里面被结构化了，以至我们的结构虽然结构了历史但也【解构了历史】。我们人类一路来的彼此斗争以至于相互谗害（残害），其实就是在【解构历史】了，而世界各个国家的各自为政，或者地理上的政治性上各自为政标志，或者为了自己的利益而牺牲大部分人的生命所联合起来和将要联合的【政体】，这一系列都实在【见证了】历史被解构的关键及其命运。当基督徒无法从基督信仰的圣经文字中，【去除】在文字理解上所隐藏着的文化结构，历史结构，也就是自己的【人心结构】时，我们就根本【无法见证基督信仰】，反而是见证了【人的基督教】——因为人的见证，就是各自为政的见证。基督信仰是绝对不能成为一种基督教，耶稣基督说过“新酒不能装在旧皮袋里”～人心就是我们的旧皮袋。上帝所要赐的信仰，只是圣灵的信仰而不是【人心的信仰】，所以耶稣基督才会说“不吃我肉，不喝我血的，就没有生命和永生在他里面”这句话的真正属灵含义。其实这句话如果您们看明了《三位一体的经文奥秘》所展示的属灵含义时，就会明白，耶稣是在教导我们【用他的身心即血肉“来代替”我们的身心血肉】，因为救恩本身就是“代替”，这可以从利未记的献祭制度背后的总体属灵含义就能晓得。这样的代替属灵意义，就决定了【我们的信仰就绝对不是一种精神寄托，为了行善】而已，以至于使我们的信仰因为不是宗教性却又是以【人的身体】作为基督身体的唯一合一性基础来作为地上与天上之间的联络点，而超越了其他以思想形式和行动方式所展现出来的【宗教活动】。如果心灵和身体没有被【代替】，而且是以圣灵的见证来【更新】我们的身心以及“灵”的话，那一切的活动形式就不再是【为了信仰，为了福音】，以至所有的活动都只不过是【结构上的活动】，这在上帝或从属灵的角度而言，就是被圣经见证为【假冒为善的人】。假冒为善的人，就会随从【教派的理论】，因为他的教派属性就是他的【假冒为善的见证】——他依附于某一个教派，为的就是使到自己的思想形式能够【被确立】在教派之中，而成为了为自己的【教派心理】服务于自己的理论观点。
当尼采曾说过【上帝死了】这个口号时，虽然我不太明白尼采的真正思想意义，但是却可以为我以上要总结的做一个注脚；乃是因为实际上尼采在他那个世纪交界中已经点出了，一个【类似预言性】的时代控诉，那就是“人心已经没有神了，人心赶出了上帝”。基督信仰在不同的时代常常都被历史毁灭，因为常常被【人心的教派】也就是人的教派之心所毁灭。人对基督信仰的认识，并不是基于【信仰的】，乃是基于【基督教的】——有“教”，就有教派；因为人心从来不【教】自己，乃是“教派别”～只教别人，就是【称人为教派】；正如我们常说“我虽然不同意你的意见，但我可以维护你的言论自由”。但是神从来不是在教派中自我分别为圣的，正如旧约里面曾记载说【上帝不住人手所造的圣殿】一样；我们要的只是【合一的基督】，而不是【基督教的基督】。耶稣自己也说过法利赛人“你们的父魔鬼”，提到魔鬼乃是【说谎之人的父】，然后点评到“他说谎是出于自己，因他本来是说谎的”又说“他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理”（参约翰福音8：43—45节）。从这个意义上来说，一切教派的成立根基，实际上都是在于人的谎言；即：是谎言分裂了我们对基督的信仰而以至于成为【基督教理解】。【基督教】这名词本身就是见证了它【就是一种“谎言的教派”的综合形式】，而不仅仅是【笼统的象征】。这应验了使徒保罗在罗马书中论证的
“就如经上所记：没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有
寻求神的，都是偏离正路，一同变为无用；没有行善，连一个也
没有。他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有
些虺蛇的毒气；满口是咒骂苦毒；杀人流血，他们的脚飞跑，所
经过的路，便行残害暴虐的事。平安的路，他们未曾知道；他们
眼中不怕神”（罗3：10—18节）
如果整理以上讲述【人的不义】经文的痕迹就是：
1. 没有明白的，没有寻求神的
2. 都是偏离正路，变为无用
3. 喉咙是敞开的坟墓
4. 用舌头弄诡诈
5. 满口是咒骂苦毒
6. 杀人流血
7. 脚飞跑
8. 所经过的路，便行残害暴虐的事
9. 平安的路不曾知道
10. 眼中不怕神
以上所有的不义，皆从没有寻求神不明白神而来，以至于到最后就是【眼中不怕神】。“教派”本身的【属灵说谎】性质，刚好就见证我们所信的谎言只不过是【说谎人的父】的“信”——》“息”——正确的信心使人安息，错误的信心只能给人休息罢了；所以同样的【信息】，所信，以至于息的本质意义就产生了全然不同的属灵含义及其方向。换句话说【错误的信心就是来自于魔鬼的谎言】。人在教派中信上帝，其实就是人在【魔鬼的信心】之中【研究上帝】而非【默想上帝】。以上这些论证方式并不是我的意见，乃是我从使徒行传里保罗的自我辩护中看到的痕迹。他连续有两次辩护到
“我从起初在本国的民中。。自幼为人如何，犹太人都知道。他们
若肯作见证，就晓得我从起初，是按着我们教中最严紧的教门，
作了法利赛人”（使徒行传26：4，5节）
当第一次看这类似【辩护经文】，我只是看到“事奉背后的党派辖制”（参徒22：3节）；可是看到以上的经文时，我的心却发出了冒冷汗的讥笑写到：我们基督徒作为一位见证人，其实是【从教派】开始“作基督徒”的，并不是【以基督为核心】的；也就是说，所谓的“基督徒”其实一开始【是为教派作见证】，并不是为基督作见证的。可是基督信仰里面的所谓【基督徒】，并不是叫我们【作基督徒】，乃是叫我们【成为基督徒】，正如使徒保罗提到的“你们蒙召属耶稣基督的人”（罗1：6节）。～【作】并不代表【属】，而【属】就不仅仅是【作】乃是包含【成为】的“属灵严谨性”。于是教派里面的基督徒，就不再是【信仰的基督徒】，乃是【基督“教”徒】了。我们可以这样结论到：教派的基督徒其实就是【法利赛人】，因为如以前归信耶和华神的犹太人就是【作法利赛人】一样。更何况，如果了解【基督徒】这个词的使徒行传渊源，就会发现【基督徒】是从安提阿教会开始的，不过那时候的门徒【刚好受到了逼迫】后才称那些跟随基督的人为【基督徒】——换句话说：属基督的基督徒=“属基督后被逼迫，经患难的”门徒。在使徒行传的历史发展上，真正的基督徒并非从会堂开始的，乃是被会堂的人赶出来后成为基督徒，而且那时的基督徒的聚会地方，并不是以教派的方式，乃是以【聚会】的方式【偷偷摸摸】在某一个人的家里的，为的仅仅是【躲避患难的逼迫】。于是从耶稣对法利赛人关于“你们的父们魔鬼”这角度，来衡量那些历史发展以来【因基督教】不同教派缘由而纷争结党的【作法利赛人的基督徒】，其实他们的心所信的所谓天父，其实就是“魔鬼”；因为在天的，不只是只有上帝只有耶稣基督只有天使。从这个意义上来说，我以上所评论的，就不是一种观点，不是一种道理，更不是一种道德说教——实际上我所谈的，就是要为了揭示人心的悖逆的灵背后的【灵界动态】；我们所牵涉的，绝非关于是非的判断这样简单，乃是【撒旦的试探和迷惑】。我们之所以说谎或被骗，并非完全由于我们的悖逆之灵所造成的，乃是人类的历史本来就已经将自己的【悖逆的谎言心理】“奉献一生”给他们的父魔鬼。他们对自己的教派的热诚事奉并且对其他教派的冷嘲热讽或相互批评，就见证了自己的【魔鬼的事奉】。因为人心本来就是喜欢各自为政的，所以哪里可以表现自己荣耀的教派，哪里就会成为他对该教派的【誓言】和【宣言】——其实是在迷恋自己的狂傲和表现罢了。当你们看到了这里时，不论你们是赞成或反对或有些批评，只要你们的心会暗地里在我文章的你们电脑面前说：这人或者太啰嗦，或者太天真，或者太极端，或者不肯面对现实，或者没有爱心，或者劝我不要想太多，或者支持我，或者心里虽然认同但潜意识却不愿意接受我的评论性恳求等等——总之你们看完后所引起的第一时间的内心情绪反应，已经就实实在在地自己见证自己是一个【不爱真理，只爱自己】的谎言之人了；你们内心中各种各样的情绪反应，总的来说就是【不耐烦】，不论这个不耐烦是以暴躁或者以藐视或者闷在心里，或者下了电脑后在朋友群面前将我所说的加油添加酱歪曲我的意思等各种各样的【逃避技俩】，这样的形形色色逃避，就已经【启示了】：谎言与灵里的暴力有关，因为说谎的人都喜欢逃避，以至于动不动就不耐烦——他们的自我逃避就是他们的不耐烦，从而显明了【每一个人都是为了爱自己才爱别人的，以至于常常牺牲真理的代价】。而这样常常为自己的人，岂不就是等同于【被自己的捆绑】了吗？这样的捆绑，岂不就是暗示了但也直接显明了，使我们人类无法自由的原因，并不是因为我们得不到自由，乃是因为我们【从出生一来都是被邪灵辖制】的；正如箴言所说的
l 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖，可以远远赶出（箴22：15节）
l 愚昧人行愚妄的事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的（箴26：11节）
l 怨恨人的，用嘴粉饰，心里却藏着诡诈（箴26：24节）
以上所提到的所谓【迷住】，【行了又行】以及【藏着】——这三类不就是一种【辖制】吗？而所谓辖制，除了证明人在捆绑自己外，这种捆绑所带来的【蒙蔽】（即愚蒙），岂不就是暗示了【邪灵的辖制】吗？从这个意义上来说，如果人心被捆绑，他们对圣经的理解也能并且会从此被捆绑（因为他们的内心从来就没有被释放）；神的话是叫人得自由的，是给人能依靠主基督而战胜罪恶的～但是却从来没有叫我们建立自己的教派来批评其他人的教派，只是叫我们在传福音的时候，必须按着【基督的真理】而不是【教派的真理】以便去教训一切违背真理的道理。换句话说：真正的基督真理，其实都是在反对【教派的真理】的，因为正如我在《三位一体的经文奥秘》中就指出：神创造我们其实就是要我们在他里面领受【身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望：一主，一信，一洗，一上帝】（以弗所书4：4—6前节）。如果我们从来就没有按照从创世记到启示录的每一个字的属灵含义及其相互联系进行【圣灵见证性的默想】，那么我们这样的研究圣经，跟我们在中学时代里面按照自己的喜好来背书即背考试题目以至于用自己的文字天马行空，又有何不同？即使通过了考试，难道您们真的可以并且愿意【通过了良心】吗？从这个意义上来说：我们的诡诈就会引来魔鬼的诡计，我们爱说谎的时候其实早已经活在【环境的谎言】（魔鬼的谎言）之中为自己行了诡辩，以至于我们对一切【蒙蔽的谎言】的喜爱和默认（即使不是认同，也算是认同），其实就是见证了我们的狂傲——因为只有狂傲的人才会说谎欺骗别人以至于在自己的自以为聪明中，就嚣张的暗地里承认自己那【诡诈的谎言】从而常常表现出【谎言的诡诈】。我们不是会常常说【当局者迷，旁观者清】吗？但是将这句话的人，其实就是将自己当作旁观者来述说的感性意见，这样他的骄傲不就成了他的蒙蔽吗？更何况，不论是当局者还是旁观者，世界上有哪一个人的心灵和生命是能脱离【环境的谎言】来判断你我的真实罪性（而不单单是人性）呢？这样看来，当你说人骄傲的时候，自己也不是很骄傲吗？当我们咒骂强奸犯或者杀人狂或者贪官污吏，从来就不是因为良心驱使的，乃是因为常常出自于我们的内心愤怒和妒忌，还有就是为了【抢夺权利】罢了——这一系列愤怒心理的特征，就实实在在的表明：我们之所以要权力，不是因为我们明白权利对于我们做人尊严的重要（那是书呆子讲的），而是因为我们的野心和占有欲，所以常常拿自己所没有的【来比较】别人的拥有～这就是我们所谓的【公平】；我们和我们的历史常常都是靠着抢夺别人（血汗）来换取自己所欲望所妒忌的公平。也就是说：【人的公平】，其实就是【妒忌的公平】，从而在【公平的愤怒】中占有别人在【努力的公平】中所消耗的【也许真心】。你们其实可以试问：全世界所有的人，到底有多少人是有公义并且有智慧的？一个没有智慧的义人，凭什么要【别人的公平】呢？你们要的只不过是权力，而不是公平本身～你们的无耻所代表的魔鬼谎言，从此表露在你们所迷恋的自我权力之中了。哈哈。这样看，我们所谓的旁观者其实上都是当局者，因为我们从来就不曾做过当局者。这也可以说明，为什么我们常说【我们无法了解历史的真相】，就是因为我们都是按自己的各自为政【来分裂】真相的历史，以至我们学习到的【历史】其实只不过是【国家的历史】，或【新闻的历史】，并不是【人的历史】也就是【心灵的历史】。于是，真正的历史其实就表现在人的罪性之中；要了解【心灵的历史】，其实就是了解【自己各自为政的历史】，从而使到了解【谎言的历史】也就是【辖制的历史】以至于【灵界的历史】——这就是正确理解长老会常提到说【上帝的话是表现在历史中】之类的真正属灵含义。只有了解这种属灵含义，我们才能从神的话语中了解人的历史发展，而不是借着历史的文化习俗来【论断圣经】。用历史来论断圣经，其实就是用【人的语法】来论断圣经，这就是【基督教】得以形成的历史原因，因为那个原因也就是【教派的原因】。只有人心里面有【教派的原因】，就从来没有【圣经的原因】；如此一来，有解释神的话等于没有解释，以至于使到【基督信仰】变成了默默无闻的信仰，也即一个无法改变人心和生命的信仰，沦为【竞争的信仰】或者【律法较量的信仰】。但神要的是【被逼迫的信仰】而不是【竞争的信仰】，要的是【心灵和诚实的信仰】而不是【律法较量的信仰】——前者叫信仰，后者叫【自己的宗教】或【拍马屁的苦毒宗教】。
（二）