到底发生了什么事？
我该如何的说呢？
我越来越想要疯狂了
不一定是因为我疯了
乃是这个世界很多东西让我疯了
这世界很多规定性，实在让人蒙在鼓里，
可是人们一面批评社会，一面使用社会上的世界性
讲到价值观，人们就像个疯子，这里一点那里一点
拿一个例子来比喻：刚刚六点多停电，我没有风扇而热醒了
在这个例子中，如果我说——黑暗犹如郁闷般的使我恐慌与沉重，让我觉得好像被“气压”（欺压）所围困而无法呼吸却心里会心一笑——我想人们肯定会认为我是疯了，或认为我已经是生病了。可是，如果有人说，这个世界太不公平了，压得我喘不过气来，使我无法生存。。。。。我想会有很多人存怜悯的心看待这个人。
奇怪；同样的自我阐述，自我面对，
同样的感觉却产生了不同的待遇
——这就是世界：没头没脑的去分辨怜悯的方式，
就如同这个世界的怜悯方式也是【版图型的】。
同样，凭着强烈的记忆印象，我游览各种论坛上
与上面的人一样时不时贴上文章的时候
其实当我放下心中的【忙忙碌碌】回想论坛上的千万种文章
我就心里苦笑不得
因为每一种文章似乎都有逻辑头脑，事事都通过了人心的眼
可是如果您有时间去【比较】所有文章，就会发现矛盾
同样的逻辑产生不同的矛盾，同样的社会观察及其经验，却产生了不同的评论与文采。如果您将所有【有理由的文章】都当真，或者渴望理清其中的是是非非，您就真的会被人的逻辑圆说之间的墙壁碰得一鼻子灰，因写文章的人只是想到自己的逻辑，不曾想他的逻辑和别人的逻辑是否会给第三方认真的人，或想自我认知的人造成什么样抓狂的局面。其实人的逻辑性，只不过是世界的规定性的盗版——所以人都是盗版商，马屁精——不过从来没有人认真看待过这样的事
其实从论坛上我就看到这样的世界真相——
好人说好话，坏人说废话，文化人成为文化的马屁精卫道士
同样：基督徒对神话语的认识或者灵修（所谓的心得），
基本上都是马屁精和卫道士的混合体
不同的基督徒就有不同的神
如果有一个人因为相信【一位】全能的神而照单全收地
相信所有的虔诚基督徒弟兄姐妹对他的【开导】
他迟早被自己的思想精明以及诚恳所搅局而抓狂。
那么到那时候，是谁害了他？
基督徒的解释必然多数是——他应该问神，不应该责怪他人
或者必然的解释乃是——每个人拥有不同的观点
同样的基督徒在相互“灵修”自己的理由之际，
竟然走向了世界的标准，
可是同样维护【不同的基督徒就有不同的神】
那么——这些基督徒的敬畏神，到底是最终属世界的吗？
同样的神产生不同的基督徒，这不是什么相对主义
乃是。。。。。。基督徒永远是像个书呆子般地用概念来解构神
却从来没有基督徒愿意花心思和时间去思考和领悟：上帝的话语是要如何驱除概念的魔障吗？我要如何逐渐深入地去发现，我所灵修的是语言的概念，又或者还是神性的发现？基督徒从来就像一般人一样——只要考试及格就行了。世界的快餐文化，以及压力文化常常让您我不愿多想，产生惰性。
我讨厌世界的任何规定性——因为它让我抓狂
不同的规定性常常让我觉得自己被人踢来踢去。
好像别人按照某种规定性说话行事
不会想到这些规定性的欺瞒性一样，
不需要自我审核并负责任。只是因为不自我认知
人总是逃过了规定性本身的欺瞒性，如同意识形态一样。
但是我讲的规定性，比人们所认知的更深
如果世界是一种海洋，那么规定性只不过是海上的颠沛流离
世界的【股掌玩弄】就是世界的高峰海浪，此一时彼一时
也许我被人欺骗惯了，所以常常不太愿意相信人，
包括人的语言和价值观，还有他们的生活生态
就好像我在台湾圣经网里，仅仅两篇代祷帖子，
就很多人加入我成为朋友
我看了，并不觉得安慰或者高兴——反而心里突然【安静】
犹如百感交集，犹如不可思议，犹如“小心谨慎”
也许是因为：我从小到大从来没有一个可以让我信任的朋友
所以对于【朋友】这个概念，总是在幻想与现实之中拉扯
但由于没有【真实的朋友】，所以我心里别扭，非常的别扭
再加上我对生命的探寻，以及以此来【观照】生活的风波
我深深知道——人性的冷漠与生活的忙碌息息相关
是生活撕裂了我们之间的情感，变成了【条件的陪葬品】
即使我对朋友有非常单纯但对于现实来说非常高的“看法”
人在生活的自我封闭之中总是会认为我的要求太不近人情
生活的强制力，不但让任何人无法应付我的【单纯要求】
也让我自己有时候都觉得自己就像个不理会人压力的白痴
在现实的眼光之下，我只不过是【任性的孩子】，
一个不愿负责任的【口中说一套行出来另外一套】的伪君子
是我太单纯了？
还是因为现实太不给人一个回头路的冷静默想？
又或者因现实从来不存在，只不过是人性扭曲的官官相护？
人常说——做人太清楚会给自己造成麻烦
我总算体会到了，看透了这样的【循环反复】，如同悖论
所以当我看到台湾圣经网有很多人加入我成为朋友
我第一个想到的不是【朋友】这个词
乃是觉得他们只不过是“想”成为我的朋友
现在的人的诚心，往往是通过【想法】而来
——到底是不是诚心，谁也说不准
——因为这个世界的各种标准让人此一时也彼一时也
因为不但我不认识他们当中的任何一个人
（反正在现实之中，金钱就是时间；有钱就有时间并有认真）
我也深深怀疑他们是否真的认识我？以及为何要认识我？
这是由于我的经历【非常清楚展现】一个残酷的事实——
那些曾经因为知道我的伤痛或过去的一切人士
常常就会因为我在思想的深厚上，与他们针锋相对
并且以强大的智慧形式或者【不人云亦云的方式反问对方】
而搞到几次对话之后，变成了我孤身一人，继续孤军作战。
从这些经历之中，我就体会到——所谓的朋友不外乎是
生活上是怜恤者，帮助者
可是在价值上，道理上就只不过是【适者生存】的随机邂逅
如同在百货公司上买卖东西的时候，如果发现货不对半的话
就想要退货——甚至很可能因退货的法律问题而闹上法庭
写到这里，我又再一次在痛苦之中哭笑不得，非常抓狂
这种痛，是狂笑之中的痛彻心扉
这种抓狂，是在无奈之中非常愤愤不平而郁闷的痛彻心扉
没人的情感能像我这样的【有厚度的自我发现】又坦诚面对
因为这是需要承担着自己的命运的孤寂性以及必然虚空性
所以我的寂寞和虚空是必然的
生活让您我都不晓得自己是背负了什么样的【意识形态】
就好象当我自觉台湾的弟兄姐妹都在代祷之中
不断地用言语安慰我的时候
就在同样的【被人认知我过去】的中国版本弟兄姐妹上
有一位弟兄向我拿了我的电邮信箱并且知道我的情况之后
他既然“想”当【我的教法师】，跟我说了一大堆有的没的
第一次说我的情况是什么魔鬼病这类怪名词
第二次回复我的时候就【义正言辞】的说我没有认罪
与同一天里在我家乡的论坛上回复我的一位天主教徒，
也是说我没有什么认罪，要我不再埋怨神或世界等等
我就【突然穿越时空般】地看透——
中国的弟兄姐妹是律法主义时代
马来西亚的弟兄姐妹是信仰道德化主义的时代
而台湾的弟兄姐妹
似乎由于那里的自由意识形态而变成了安慰主义者，哈哈
这让我想起了箴言书所说的
【隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人】
任何一个时代都有怨恨在其中
从其中衍生出来的各种理由或者价值观，甚至任何精神建构
只不过是【合理化过程自我认信】罢了
我相信您们必然听过圣经耶稣说的一句话——
在审判的时候，必然将您的闲话【句句供出】，并以此审判
可是当基督徒想到自己心中的灵修领受的时候
却同样和一般世界上的人一样，从来不曾思考
自己的灵修是否就是一个时代之中的【新酒装在旧皮袋里】
结果，一个初信者如果相信了教会里的【文化影响】
当他以严谨的逻辑辩证分析各种语言概念的相生相克现象
他迟早会离开神的
——因为他同样是以世界的逻辑
来分辨基督徒之间的无逻辑性的【逻辑合理化演绎过程】。
是谁教导：解经时需要按照头脑的逻辑，以及语言的概念？
任何的基督徒都知道神是个灵
可是解经的时候只想到自己的语言概念，感觉，默想等等等
所以我越来越明白耶稣所说的
【在弯曲悖谬的时代，是没有神迹奇事的】
因为现在的基督徒与时代影响的关系都显示一句话——
“事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧”（传5：3节）
在这样多言多语的灵修结果的众多意见之中
在这样多言多语的基督徒安慰或批评之中
在这样多言多语的弯曲悖谬时代之中
在这样多言多语的【以事务（做梦）衡量心灵素质】之中
我要如何相信人的语言就是神话语的自我光照呢？
我要如何相信那基督徒的灵修不是语言概念的自我修辞？
不，绝不
从刚才我对【区域性弟兄姐妹】之间的回话分析之中
从一个同样信基督的灵却产生不同灵的灵修分析之中
不但是我——您们也和我一样——
都看到这是什么样的弯曲悖谬，什么样的【语言诡辩圆说】
这使到我更深入地明白传道者的一种会心一笑感叹性恐惧：
“愚昧人所遇见的，我必遇见，我为何更有智慧呢？”
一个具有心灵和诚实的基督徒是不会上基督徒言语的当
正如一个诚实的人，就不会轻易相信任何语言的虚幻性
可是基督徒从来没有这样的常识——只是拼命的自我灵修
好像灵修仅仅是关于自己是否属灵的对错天地大战一样
人不想要思想只想要现成——但对属灵又【虎视眈眈】
这样邪恶的心境或【时代诱惑力】，既然没有基督徒看出来？
这就正好应验了我刚才所说的“隐藏怨恨的，有说谎的嘴”
基督徒啊基督徒
你们的名字叫做【时代的骗子】，
您们的名字叫做【为虚妄的舆论傀儡】
简称：【弯曲悖谬的生活享受精神消费者】
所以对我来说
朋友越多
我被时代玩弄的几率也就越大
我可以在肉体上做任何人的朋友
但是在灵魂上在思想上我不愿成为任何朋友的【传声筒】
I AM WHO I AM
我既然像歌罗西书所说的
【因为您们已经死了，与基督一同藏在神里面】（3：3节）
那我就是藏在神里面
被神的纯粹智慧所创造的【WHO I AM】
而不是朋友身上时代影子的代言人
甚至不是任何灵修著作或伟人思想的“注解者，宣传者”
仅仅是因为——我不相信任何人的语言以及思想
所谓的“寻找有时，失落有时。。。。
喜爱有时，恨恶有时。。。。。
静默有时，言语有时。。。。。”
更何况耶稣基督也应许了【凡寻找的，必寻见】
看来基督徒也没有什么了不起，同样是人云亦云
因为像一般人的八卦心理，同样是【喜欢监督人性与对错】
却同样像“愚昧人所遇见的，我也必遇见”般的
【只想简化，不愿付出生命与其思想的代价】。
所以当我在电邮中看到我那位中国式的弟兄在批评我之时
我的心里就非常苦恼
除了因为他所说的让我不爽之外
也因为我并不像一般基督徒一样【凡是对我不利的就不爽】
我并不像，或者不渴望那位基督徒一样的
仅仅满足于自己的【之前现成】知识判断，知识分子类型的
我也害怕我真的是“没有认罪过”
可是想到。。。。。。。。
好不容易认为在台湾方面有弟兄姐妹为我代祷并且安慰我
可是偏偏又在这【紧要关头】
又出现了像这位弟兄一样的“一百八十度急转弯”激烈批评
再加上我根本没有判断诸灵的【恩赐】
这使我又像上次一样，【因为人的言语而抓狂尖叫痛苦挣扎】
真不知到底哪一方面是上帝的灵，或者全部都是欺哄的灵？
那时候我突然想对这位弟兄玩一个非常基本的逻辑游戏：
因为我想说的是——
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如果我不认罪，我就是属世界的
既然是属世界的，那么按照耶稣的原理
【人若属世界，世界必爱属自己的人】
可是我不但没有朋友，也同样没有了生活的能力，甚至被人遗弃，被世界藐视，甚至连我所渴慕的爱情也不可能有真谛，更夸张的乃是，我的信仰仍然是颠沛流离好像是完全失去了一样，使我彻彻底底的变成了【一无所有，一无是处，负债累累，信仰虚无缥缈，心灵扭曲萎缩，体弱多病，遍体鳞伤】
那么请问您（指这位弟兄）
我这悲惨命运，是一个属世界的人所应当有的生活报酬吗？
如果我是属世界的，为什么就得不到世界的爱？
（请您正面回答
第一：如果您不按照您的理性的自我要求，来回答我的问题，你就不是基督徒
第二：如果您逃避我的逻辑，用逻辑以外的任何一种言语来为自己辩护，自圆其说，那你也不是真基督徒）
如果我自我面对并且为了寻找生命的真谛而失去了生命
这也算做是没有认罪的话
那么难道像您们一样勇敢地面对生活的忙碌
而建立自己满意的【幸福生活】，就是神的灵的引导？
从这个意义上来说
基督徒的认罪模式其实只不过是一种生活渴望的模式
是一种变相的贿赂——只为了让自己的心里和生活有平安
这比一切假冒为善的世界观念或熏陶，更加的邪恶与恶毒
是一种以自表谦卑苦待己身徒有智慧之名的狂傲虚荣心理
你果然不是基督徒，乃是邪恶的【约伯的朋友】
因为约伯的朋友当中曾经说过这样的话
——完全类似于您的心态，您的眼光和态度。
约伯记8：1—7节
这些话您要说到几时？
口中的言语如狂风要到几时呢？
神岂能偏离公平？
全能者岂能偏离公义？
或者你的儿女得罪了祂；
祂使他们受报应
你若殷勤地寻求神
向全能者恳求；
你若清洁正直
祂必定为你起来
使你公义的居所兴旺
你起初虽然微小
终久必甚发达
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一般的基督徒对神的观念就是如此的【自以为义】
像是考试前夕背书以求考试及格的“冷菜重炒，常识圆说”
从以上这章约伯记当中，我就看到了
人对苦难的安慰的【解释手段】，乃是从
第二节，将语言的激烈性当作狂妄的证据的规定性
第三节，对神公平和公义的概念性的规定性
第四节，对遭遇之某种理由的规定性
第五节，将寻求神变成某种成本计算的方法论规定性
第六节，对心理素质或道德因果报应形态之理解的规定性
第七节，对成就或将来某种目标/可能性的规定性
人们就是从以上的【人性的规定性】（如同世界的规定性）
来定义——神对人的态度。好像神的公平
是按照人的清洁正直或罪孽来审判的
神的公平就象变成了一种自然法则，而不是神性的智慧实验
所以说
任何基督徒的安慰形态，都只不过是【妄称耶和华的圣名】
我为了不走概念的道路，不想被概念的试探和凶恶所欺哄
我才会走向了弯弯曲曲的道路
也许现在有人会【歪脑筋地诡辩说】，这条弯弯曲曲的道路就是您弯曲悖谬的证据，因为箴言书说“恶人的道路崎岖”
哈哈，好一个偷龙转凤，指鹿为马的【证据】辩护
他似乎自认为：世界才是正道的，所以是神的道，神的灵
这种【潜意识诠释作风】，正好暴露了：愚昧人以愚昧为乐
也正好暗示了——基督徒的虚伪就在于跟着人瞎起哄，
跟着别人的屁股后面走，
活像个偶像崇拜的哈巴狗，
却对【独立的道路】视为邪恶的偶像崇拜，
多像个政治家的筹码和愚民政策一样。
可是就在基督徒仍然走着传统弯曲悖谬的道路之际
就在我自认为我已经成功地写出了，
【传道书原理】的物理级数时间矢量的生命公理之时，
我又觉得自己好像【走过了头】
在虚空的空间变量的时间矢量的自我探寻之中
我完全不知道神到底在哪里了？
反而从我的虚空心灵之中发现了【神消失了】
我心中的虚无缥缈，好就是表明——神根本不存在。
可是在这种虚空复杂又【混沌波动】的复杂心情之中
神让我从约伯记之中看到了另外一种【灵命需要】
我在自己的笔记本之上写出了这样的段落——
当约伯在苦难的遭遇之中，
当约伯只发现自己的苦恼生命及其心灵
他对神的观念似乎只是【接着传统的力量】
来重复着神的伟大；将神的大能和智慧当作改变天地的震撼
而约伯的朋友对约伯的【论断】又是借着传统力量的规定性
这使到约伯不明白为什么神的伟大竟然针对自己的悲哀
他将神的大能，当作是神审判的依据
因为他说“神必不收回他的怒气。。。。。。
既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择语言与他辩论呢？
。。。。。。祂本不像我是人，使我可以回答祂，
又使我们可以同听审判”（9：13—14；32节）
从这里我就发现一个非常深沉又是【窄路】的苦笑混合道路：
心灵的感悟是充满虚幻的
因为都是苦难之中的语言自身的建构，亦即对语言的建构
对概念的设计（定义），其实是对语言的异化
因为经历再多，情感发现的【再深厚】，或精髓
任何的心声，总会纠缠于语言的框架与捆绑
语言的虚幻，甚至是一种魔幻，它演绎牵动着心情的多变
心情在语言之中是【无法老实的】
因为两者彼此的相互墙头草，相生相克又是互动的纠缠混合
从这个意义上来说
【公平争竞】，是人创造出来的“虚妄”
不论是出于罪恶（被蒙蔽或欺哄），或者神的实验
一旦遭遇任何的打击，所有的观念或顿悟
其实都是对自己厌烦，厌恶生命的心理折射
为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？（伯7：20）
因为任何的苦难，无论多么微小，都是导致人对性命的厌恶
因为任何大小的苦难，对于人的肉体来说
就是神的打击和审判——可是只有这样的【虚空感】，
人才不会对神的公平和公义妄加定义
才会意识到自己在虚空之中是多么的虚弱，和对生命的厌恶
才会重新寻找自己的寻找的贫乏性
当神的苦难中出于神自己的旨意或某种理由
来与【不知觉的人】争竞和争辩的时候
对神的寻找如同一个深渊之中的【呐喊】（遥望型无助格局）
可是就在这种【困局之中】我以退为进地领悟到
人总是被围困的——因为日光之下是虚空捕风的
人必须坦诚地面对自己虚空之中的【厌恶感生命意识】
这更深地让我看透“恼怒存在愚昧人的怀中”的另外真谛
因为日光的虚空与人性的恼怒而愚昧方式是【耦合的】
可是就在这【被围困的】虚空恼怒中，
我隐秘处地“被寻找引导”在神里面
耶稣说：我们在世上有苦难
约伯说：人在世上岂无争战？（伯7：1节）
在苦难中，人的道路不是道路，因为没有道路的意义
苦难之中的一切对错福祸善恶美丑，都过眼云烟了
“人一生虚度的日子，就如影儿经过。。。。”（传6：12节）
也就是，我们在影儿之中“走向了”神的默管冥想之中
【受患难的人为何有光赐给他呢？
心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？】（4：20节）
苦难，是生命的默想与沉思
在世上必有苦难——所以罗马书说：不要效法世界
在世上必有苦难——所以罗马书才说：要心意更新而变化
苦难之中，只有反问的反复，没有答案的过程，自我建构
苦难里，只剩下寻找与默想，不能有私欲的慌忙渴望解脱
“人的道路既然遮隐，神又把他四面围困”
——那么，神就必然在人的围困，虚空的恼怒之中【同在】
因为神的同在就是神在人的苦难与其虚空之中【逼人默想】
所以，被神祝福的平安不是心灵的平安
被神祝福的平安，其实就是【逼自己默想】的平安，
一个在苦难之中【承认承担】自己厌弃性命而寻找神的平安