天赦的黄昏
序言
我的外公是风水先生，经常有人请他选地基，挑良辰吉时。碰巧的时候，外公会替前来求助的人说，某月某日是天赦，那天玉皇大帝对下界发生的事一概不管不究。你随便做什么都行。
人民公社年代，农民都象囚徒一样，被集中在地里劳动。惟有下雨天，不能下地干活，农民自由了。所以我们称下雨天是天赦。
这就是一个发生在天赦日黄昏的故事。
一
土生一直有一个心结，这件事没有做，他就会吃不香、睡不着。可这时节正当秋收秋种，忙了队里的还要忙家里的。忙了大田，还要忙自留田。白天黑夜都有事，抽不出半点空闲。可以说连放屁的功夫都没有。
土生是一个人高马大的结实汉子，身高一米八以上。要是干一些力气活，他能一人顶俩。要是打架，谁也别想近他的身。用他自己的话说，四大金刚一样的个头，夜壶一样的拳头。但你如果因为他力气大而把他当作粗人，那就大错而特错了。他是一个鬼点子特别多，反应特别快的那种人。生产队核产，打谷场上一排排箩筐装着稻子、麦子，秤过去，不用记录，不用拨算盘子，数字就出来了，一丝不差。惊得大队生产队会计要倒吸一口凉气。土生读书时非常聪明，成绩也很好。可惜读完初中就没有再能够读下去。那年头阶级斗争搞得火热，学校是要让贫下中农子女上的，出身不好的土生没有份。
土生的心结是想到明杰家去一趟，虽然到明杰家只有一公里多路，用土生的话说：三捺跨路，几步就到了。但楞是抽不出时间。再说万一扑个空怎么办？明杰也不是闲人，要想去明杰那里，只能另想办法。一天,土生看到供销社生产资料部堆放化肥的仓库前有条小河，那仓库出入的门正对着小河上的木桥。木桥上人来人往,前来买化肥的人络绎不绝。时值秋收秋种，每天都要播种，每天都要用基肥，所以供销社生意兴隆。离镇较远的农村早就把化肥用船装回去了，只有镇周围较近的生产队用一点买一点，天天要用，现买现用。面对这座小木桥，土生眼睛一亮，立马有了主意：要是把这个小木桥掀掉，让大家第二天买化肥买不成，那生产队就只能派人到公社的另一个供销分社去买。而化肥每袋四十公斤，挑两袋作一担，要一百六十斤，这活儿恐怕非土生莫属。这样他就可以趁机去明杰那儿呆会儿了。假公而济私，真是烧香望和尚，一事两便当。想到这里，土生不禁脸上浮出笑容，心里得意起来。
其实土生只想告诉明杰一件事。他也正是用这种办法，才去了明杰那里。他们共同的朋友阿惠，最近家里出事了。阿惠、土生、明杰都是家庭出身不好的黑七类子女。正是由于这个共同的命运，才使他们有共同的语言。从而经常相聚，慨叹不幸，悲天悯人。才使他们惺惺相惜。他们经常在一起说的一句话是，阎王爷让他投胎没带眼睛，为什么要让我们钻到地主、富农家的娘肚皮里去呢？如果我们换个地方投胎，说不定毛泽东要来选我做接班人。这不历史要改写了吗？
阿惠的母亲叫秀珍，一个地主婆。地主婆这个词在这个世界上，在这个时代中，是比臭狗屎还要臭的名称。如果你身为地主婆，那么你除了被允许依靠劳动来延续生命外，几乎不能享受任何其他权利。但这对秀珍来说无关紧要，她也并不在乎。什么选举权、被选举权，什么当家作主人，她根本不在乎、不需要。只要被准许劳动，准许在家帮阿惠做家务带孩子，就心满意足了。至于每次批斗会上说她要复辟资本主义，天晓得，她连资本两个字都不认识。一天她和邻居荷姑在一块地里和稻，和稻就是用脱过粒的稻草把儿系在腰间，每次抽出几根稻草，将收割在田里经过几天太阳晒的比较干燥的稻禾捆扎起来。这样既便于收获也便于脱粒。那天，秀珍和荷姑在一块田里干活，当还只剩两行稻没和时，天已经黑下来了。荷姑说：“我们回去吧，人家都收工了。”
秀珍说：“和完再回去吧，这里是田湾深处，从家里走来，一来一去要半个小时，有这半个小时，这点活也就干完了，省得明天再来。”
荷姑说：“现在是大寨工，又不是记件制。大寨工大寨工，大家磨洋工，把太阳顶到落山就算一天，出不出活无所谓，要你这么起劲干嘛。家里的事一大堆，做也做不完，何不早点回去，再说。你在这里那么起劲卖力，谁知道？谁识你的值？”
秀珍说：“我是笨人笨算帐，何苦明天再来一趟呢？这帐算不过来的呀！”
秀珍要比荷姑年长，论辈份，荷姑要小一辈，荷姑的丈夫和阿惠是族门兄弟。秀珍说完已经弯下腰去开始和稻了，荷姑也就只好跟着弯下腰去干，嘴里一边说：“你这么巴结，不会少斗你”，心里也只觉得秀珍太傻。秀珍和荷姑把最后两行稻和完时，天已经黑了。她俩并不认为自己勤劳，多做也并不是热爱集体，热爱人民公社。而是这活儿干完就省得第二天再到田湾深处来了。她们总是这样朴实地想，朴实地做。秋天黄昏的凉气直透胸背，脚下已是露水晶滢。她们急着回去做晚饭，急着回去喂猪，猪一定嗷嗷直叫了。连忙跳上田埂，踏上归路。在她们的腰间还留着半个没有用完的稻草把。
荷姑年经，心里惦记着家务，干完活就风一样跑回去了。她等不及和小脚女人秀珍一道走。秀珍心里也急，但再急她也飞不回去。整天佝偻着身子，腰酸背痛。她一面用拳头捶着腰背，一面慢慢地踱回去。她和荷姑拉开了一段距离。
打谷场上，高悬着一盏电灯，是用竹杆挑在空中的。苍白的光芒射在村落的四周。村上的人大概都在家吃晚饭了，静悄悄的。当秀珍走近村庄将要拐进村时，对面出现一个人影，他轻手轻脚地行进，悄无声息，就象幽灵一般。虽然夜幕下看不清面庞，但那人的身形太熟悉了。手里提着一个蛇皮袋，沉甸甸的。里面装了大约二十多斤东西，估计是麦种。秀珍一眼就认出这是队长永嘉。她根本不介意他在做什么，为什么现在才回家，蛇皮袋里装的是什么？这不是她管的闲事。她只想快点回到家，做自己的事。但队长却冷不防会在村口碰上人。他一激楞，心也剧跳了几下。蛇皮袋里的麦子是生产队的麦种。是队长在播种时扣下来的。乘此天黑人静，带回家里据为己有。那年头口粮紧，粮食宝贵得很。队长这样做已有许多年的历史，更有数不清的次数了。从来也没有被人发觉过。今天碰上秀珍，总有点心虚。当然，他不怕她，他也完全可以找出各种原因来推托搪塞，也可以说他蛇皮袋里拎的是他自己的什么。但做贼心虚，前面碰到荷姑，后面又碰到秀珍。万一她俩说出去，别人会怎么想！队长必须想一个办法，要先发制人，堵住她的嘴。
第二天早上，青黛的夜暮还没有褪去，东方仅有一丝鱼肚白，明显比其它日子早，清脆的上工锣声就响了。这铜锣是权力的象征，就象播种撒麦子是他的权力一样。平时都掌握在队长手里,不是别人可以随意敲的。队长故意安排在出工前向全体社员讲话说：现在我们发现阶级斗争新动向了，大家都忙于促生产，但促生产不要忘了抓革命，不要忘了阶级斗争。昨天傍晚秀珍和稻回来，将集体的稻草带回家去。要知道这是集体的稻草。她这样做，是挖集体的墙脚，是挖社会主义的墙脚，是破坏人民公社，是企图颠覆社会主义的农业基础。她以为天黑了，别人都收工回家了，没人看见，将稻草偷回家去。其手段何其毒也。今天我将马上向大队汇报，连夜开斗争会，把她斗倒斗臭。使贫下中农都知道，认清她的真面目。这件事充分说明阶级敌人还没有死，还在垂死挣扎，------除了斗争之外，我们还要罚她放一场电影。让四周农村的社员都知道，秀珍不老实，还在搞破坏！
睡眼惺忪的社员本来还打着哈欠，听到这里，个个都惊醒了。秀珍差一点没有跌倒。秀珍并不和大家站在一道，她是另类，她没资格和大家站在一起。按通常的习惯，大陆如开民众会议，广大老百姓和四类分子是不在一起的，这样做主要是以示人民内部矛盾和敌我矛盾有区别。在农村，召开社员大会时，不论以公社、大队、还是生产队为单位，四类分子一概不通知，不准其参加。有些党的政策要传达时，就另外有专职的治保主任召集辖区的所有地富反坏右开会。这种会议是训话、是辱骂。至于上工前的临时性简短的会议，一般就让四类分子站在一旁比较边远的地方。而永嘉是一个阶级斗争的弦绷得特别紧的优秀的革命干部，他会创造性的活学活用毛泽东思想。他把毛泽东的像放地一个木架子上，把木架子插在打谷场的边缘。社员开会时，就让四类分子跪在毛主席像前，叫他们赎罪。有时还要他们挂一块表明身份的牌子，比如地主分子﹡﹡﹡罪该万死，不法富农﹡﹡﹡等等。要不是秀珍以前经常被批斗，绝对经受不起这样吓唬、这样折腾。但她确实有点吓蒙了。她刚才听到的话是梦中吗？秀珍糊里糊涂辩不出真假来。半个草把带回来，就把人民公社破坏了？稻草不是满田野扔的都是吗？一百斤稻草才一元三角钱，一个草把不会有一斤，何况是半个草把。它的价值绝对不值一分钱，人民币一分钱！就这点事要被批斗一场，还要罚放一场电影，一场电影要十五元钱！这些钱起码要在生产队里白做二个月。如果一放电影，四周邻近村庄的人就都会来看，就都会知道秀珍偷稻草，破坏集体、破坏生产。秀珍实在不敢往下想。她自己挨斗挨批无所谓。这把年纪，死了也就死了。可把这些惊吓、耻辱带给儿子、儿媳与尚不懂事的孙子，真是作孽啊！
但是有什么办法呢？她对以往和现在一切发生的事，除了忍受之外，没有其他办法。
对这件事最有反感的是荷姑，她年纪轻，手脚快，干活总是在前面。秀珍是跟着她做。荷姑怎么样，她就怎么样。荷姑干完活腰间的半个稻草把没有解下来扔掉，没有随意扔在地里，而是带回家去。秀珍也忘了把腰间的稻草把扔了。现在秀珍要被批斗，要被罚放一场电影，这明摆着是我出卖了她，至少是我害了她呀！荷姑的这种想法很朴素，也很实在。她知道现在外面的斗争风很盛。但如果秀珍不是因为她而被批斗，她也就无所谓，她于心无亏。世风如此，人家喜欢斗，关我什么事。现在要因为我而去被批斗，荷姑认为这是太缺德，犯阴子，是良心、人性被狗吞吃了，坚决不答应。
荷姑死缠住队长，要他收回成命，要么她一同受罚。荷姑并不是愿意受罚，她是想和队长叫板，量他一个小队长不敢把她这个贫下中农怎么样。荷姑想，只要她不罚，秀珍也就应该不罚。但是她想错了。队长当然不会用这种小事来惩罚像荷姑这样的贫下中农。贫下中农犯天大的事，都是人民内部矛盾，不斗，更不会罚。何况这是小得不能再小，也几乎是人人都会有的小事。队长对这事想了一夜，早就想好了。荷姑不跳出来也就罢了，万一荷姑跳出来，他就只能搬出尚方宝剑来。队长猛一声吼，眼珠象铁弹子一样突出，说：你知道什么是阶级分析法。它是毛主席传授给我们的法宝，这事就要用阶级分析法。秀珍是地主，是阶级敌人。她拿生产队的稻草，不要说半个草把，就是一根稻草，也是破坏生产，破坏人民公社。而你是贫下中农，你拿稻草和秀珍是不一样的，是爱惜财物，不随便扔掉，是优良品质。出发点不一样，动机不一样。这就是贫下中农和阶级敌人的区别，毛主席不是这样教育我们去看问题分析问题的吗？
在场的人无不对队长的做法震惊，无不觉得队长心狠手辣。但事关阶级斗争，揪的是秀珍，大家也就不敢吱声。因为，这事等于犯了天条。有谁敢站到阶级敌人一边去帮她说话呢，那岂不是把自己也搭进去了！这年代，你做什么事都可以，抓拿抢夺,嫖赌吃喝都可以，就是不能帮阶级敌人做事说话。队长看着大家都默不作声，为了证明他的作法正确，他举起了六三年的例子。那时生产队里的读书人太少，会打算盘、写写算算的人就更找不着，全队找不着一个。没有记工员，就叫阿惠记，阿惠记工记得非常好，他自己不多记，也不给队长多记。而一些家务很忙，或者目不识丁的人，阿惠从不把他们的工分漏记。这样记了半年多。到冬天，人民公社开三级干部会，其实就是半个月左右的冬训。所有生产队以上干部都要集中在一起学习。铺盖卷儿也带去，夜晚是不能回来的。主要是学习阶级斗争，要年年讲、月月讲、天天讲。要排敌情，要分析阶级斗争的新动向。这种会议，一般以公社为单位，在一起听报告。然后以大队为单位分组讨论。伙食和住宿也是以大队为单位，地址选择在政治上可靠的，在公社所在地周围的贫下中农家中。由于开会的都是干部，所以有较多的津贴，伙食是相当好的。一次讨论时，有人在摸排敌情后指出，地主老财的公子现在还当记工员。他们说的是阿惠。好多人都说阿惠记工很认真、很清楚、无可挑剔。但公社书记马上反应过来，不能让阿惠继续当记工员，不能让这种现象继续下去。这是我们的失职。他是在拉拢人心。阶级敌人嘛，总是正反两手，不是破坏无产阶级专政；就是拉拢人心，梦想变天。万变不离其宗。
永嘉那年头好象还不曾开智，年纪也轻，做队长没几年。象个麻木不仁的弱智患者。经公社书记这么一说，他突然豁然开朗起来。他因为脑子里少了一根弦而自叹不如。难怪人家会做书记，自己只能当队长。生姜还是老的辣啊！
永嘉慷慨激昂地说：“当年阿惠记工大家不是也被迷惑，公社书记说他是拉拢人心，妄想变天。大家记住，阶级敌人是拉不出好屎的。”
前几年永嘉做队长，腰杆子还不是太硬。因为有许多人知道他升迁的底细。58年那年,大跃进，每天要挑灯夜战。挑的那灯，是用农药瓶和重柴油制的拉把火，只能照亮眼前一块。茫茫漆黑的夜里，远处谁也看不见。东一拨人、西一拨人，无非是积肥啦，平田啦。反正田里没有农活也要找点事让大家去做，决不能让社员在家闲着。那年代每个干部都传颂一句话，据说是毛主席说的名言：一切坏事都是从不劳动开始的。所以天天要让农民出工干活，把过去农村半年辛苦半年闲的生活方式改过来，把每个人拖得筋疲力尽。这样，任何人就不会去想，更不会去做坏事了。开夜工，其实也就是坐着或躺着。广大农民都知道，这些活对农业生产是没有半点作用的，干和不干都一样，不干不会减产，干了不全增产。相反延误了时节，反而会减产。第二天上头发觉没进展，就估计可能是夜晚磨洋工。干部怎么能容忍社员磨洋工呢？这岂不是和上级领导和毛主席对抗吗？这不就要耽误跑步奔向共产主义吗？于是每天天黑就下去转悠，看社员是否在干活。天墨黑墨黑的，干部走过去，碰到的社员没一个在干活。远处只听有破竹柄啪嚓的声音。公社干部知道那是锄头铁钯在使用时发出的声音。锄头铁钯落地时一震，裂开的竹柄就会发出清脆的声音。问起大队干部，说是永嘉在干活。上头发现竟有这样忠诚的积极分子，于是永嘉几天后就被提拔为队长。
其实永嘉也是人，他也疲劳，晚上再没力气干活。但他又怕被检查的干部撞上。于是就用一根短木棒，过几秒钟在开裂的竹柄上敲一下，发出啪嚓的声音。这声音和干活发出的声音几乎一样，远处人听见活象在干活。就这样，永嘉把公社里的干部骗住了，还得到信任。只是社员们都知道，没点破而已。
永嘉庆幸自己吉人自有天相。要不，怎会轮到他做队长呢。几年之后，他的这个队长是越做越老练，地位也稳固了，他也终于认为这是历史选择了他。
永嘉小时候就失去了母亲。兄弟三人，他是老大。有的人家筷子夹骨头三条光棍，他们家是四条光棍。一些家务活在别人的家里是女人做，而他们家必须由永嘉做。男孩子贪玩，对做家务特别不感兴趣。所以永嘉会想出各种各样偷懒的办法来搪塞他的父亲。比如吃完早饭的锅子不洗就直接做午饭。比如割草，他一出门就和小朋友们一道玩耍，玩到天昏地黑，该回家的时候，竹篮里的草还很少，他会把人家的借过来，装满篮子，歪欠着身子，背着那草篮回去，好象很沉重的样子。父亲见了自是喜欢。过后父亲出门，他再把草还给人家。
因为家里没有女人，所以也就不能养猪。不养猪，种田就没有肥料。永嘉常常被父亲支去拾狗粪。这是永嘉最开心的辰光，他可以忘情的玩耍。到该回家的时候，他到河边，用做泥手枪的乌精土，放在竹管里挤过去，摘成一段一段，活象是狗屎,把它放在簸箕里,永嘉拿它在父亲面前招遥而过，父亲被他骗得眉开眼笑。
这样的家庭，在这种只有男人的纯阳刚环境中成长的人，阳刚有余，阴柔不足，对于女人也有特殊的情致。永嘉年轻时，青春刚刚萌动，什么都似懂非懂，他就会带着一种深深贪婪的目光，审视从他身边经过的每一个女人。偶有漂亮丰满的女孩，那种异性之间的吸引力，会使永嘉狠狠发誓：我长大了一定要干XXX。他几乎是见到一个发誓一个。
他常常把自己的这种雄心壮志讲给别人听。除了对于女人，永嘉还有许多奇异志向。他曾多次对小伙伴说，他希望能找到一个高坡或土墩，在上面拉屎或是放屁，让全世界的人都闻到臭气，要按着鼻子逃跑、躲避，这将是一件最称心快意的事。
他还在几年的队长生涯中，总结出一条经验。处理生产队的日常事务，特别是人与人之间的矛盾，要采取强硬手段，不能软。唯有铁腕政策，才能教人服服帖帖，才能稳坐这个队长的宝座。用永嘉自己的话说：你不干他的娘，他不会认你爹。
二
终于有一天下雨了。灰蒙蒙的天空，降着淅淅沥沥的雨，而且下得很缠绵，没有停下来的意思。农民社员经过一番抢场之后，就没法再下田干活。于是大家都躲进家里，忙乎自己的活儿。女人们浆浆洗洗、缝缝补补。男人们整理自留地上收获的东西。要是不下雨，这时节是从来不准歇工的，社里有忙不完的活。惟有下雨天，不停地下着雨，田里不能干活，才使他们有机会“休息”。所以这是老天对社员的赦免恩赐。
虽然大家都很高兴，但最高兴的还是土生。因为明杰答应他下雨天的晚上，会到他家去。好久没有聚谈了，没有听明杰的高论了，真有一种久违的感觉。他停一会还要去阿惠家，务必叫阿惠也来。大家可以安慰安慰他，开导开导他。土生对明杰很亲密，也很敬重。所以在明杰没来之前，土生就把家里收拾了一番，使这个晚上聚会的地方宽敞些清洁些。傍晚前，土生还特地烧了两壶开水，并通知了哥哥水生和芝韵，叫他们晚上也过来坐坐。
水生和土生都是苏北人，姓柳。他们的父亲是海安的大地主。母亲吴氏也出生自书香门第，信佛，慈悲为怀。有一年，他们捡到一个被遗弃的婴儿，不知是哪家走投无路时深夜将婴儿送在柳家的大门口，而且是个男孩。口袋里放着一张纸条，上面写着小孩的出生月、日。照纸条上看，小孩出生还不到百天。看那可怜的小生命，嗷嗷待哺，吴氏就收养了，取名天生。这孩子养到四五岁时，有一个妇女找上门来，说天生是她的亲内侄，兄嫂已不在了，正是兄嫂死了，才把这小儿送来柳家的。她也膝下无子，结婚好几年不曾生育。那孩子最好能让她领回去，为她的丈夫接续香火。那女人一把眼泪，一把鼻涕，差一点要下跪相求了。样子非常可怜。吴氏把天生从小养到现在，这小孩乖巧玲珑，活泼可爱，吴氏带着他比亲生的还贴身着肉。现在突然冒出个姑妈来，要把孩子领走，吴氏本是舍不得。但看到那妇人一片虔诚，一再的恳求。吴氏想，她两家就此一棵独苗，她家境虽不是太好，但心是足够诚的。这孩子让她领回去，也是积德的善事，最后就让了。
四六年至四七年间，苏中根据地实行土改，对地主大都要杀的。甚至为了斩草除根，连婴儿也不放过。象柳氏这样的大地主，绝对不会饶赦。一天夜里，水生家有人急速敲门，但屋里的人也狐疑，外面早有风闻，风声紧得很，大门不敢开。那人也就敲得越急，边敲边喊妈妈、妈妈，我是天生啊。于是才让他进门。天生进门对吴氏下跪说：今天我在工作队里开会，议定明天就要对你家动手了。救命养育之恩无以为报，你们赶快想办法逃命吧。原来天生长大，已是土改积极分子。
柳大爷就连夜带着全家六个儿子一个女儿，逃到了上海，靠变卖吴氏的首饰度日。上海是大城市，花花世界，日用开销实在太大。柳大爷不敢坐吃山空，就往乡下去。几经辗转，到达现在这个小镇，已是五0年的事了。
柳家的孩子都很聪明。水生上面几个哥哥，都读到大学，找到工作。水生比明杰小，明杰因为出生不好，没有考上大学。但水生运气好，1963年，周总理和陈毅在新疆看望上海的知青时，说一个人的出生不能选择，但前途是可以选择的。那一年高校招生几乎不讲阶级路线。水生被录取在武汉一所高校读书。文化大革命时，他和一个印度尼西亚华侨的儿子同住一室，都参加了造反派。革命的大方向一致，两人也就无话不谈，很投机。水生总是说林彪面相不好，不得好死。说最毒妇人心，江青就是。说人老了会糊涂，老毛也糊涂了之类。谁知这印尼人，起初一直附和水生，后来竟向校革委会一一作了汇报。再加上水生的出身不好，被造反派清理出去。说他是混进革命队伍的阶级异己分子，学籍都停止了，水生卷铺盖回到了家乡。因此水生现在也和土生一道，在同一个生产队劳动。只是水生已结婚，生了孩子，和母亲、土生分开过了。遇有重大事情，兄弟俩总是不忘相互通报，相互照应。相比之下，水生毕竟是读大学的，这和读完初中就没机会再深造的土生比起来，水生明显成熟，性格也沉稳，处事也周全。
同时被通知来的芝韵，也和土生在一个生产队，年龄和土生相仿，出身也不好。她的父亲在国民党政府的邮电部里任过职，因为曾经为军统服务，所以解放后是历史反革命。芝韵的两个哥哥都大学毕业后在外地工作。和哥哥同样聪明，一向被父母视为掌上明珠的芝韵，也因为出身的缘故，只读完了初中。自此，聪明的脑袋、纤巧的双手，只可以从事粗笨的劳动。土生老是逗她说；天然几的坯料，做了烧火凳。母亲也常常为她的命运叹息，你投错胎了。
芝韵来到土生家，又把土生收拾的桌椅再抹一遍。她是一个闲不住的人。这时，明杰也来了。当他把撑着的雨伞落下的时候，芝韵就赶忙挪动凳子，招乎明杰坐下，又立即为明杰沏茶。
“不必客气，都是自己人，我自己来。”明杰歉意地对芝韵说，一边又问：“阿惠还没有来吗？”
“他不到天黑是不会动身的，天黑了，还要看看外面的风声。”粗嗓大门的土生愤愤地说。
明杰是土生家的常客。因为土生佩服明杰，他希望明杰多光顾。土生常把自己比作牛皋，把明杰比作岳飞，他既是大哥，又是众兄弟佩服的头。明杰读书比水生还早，但生不逢时，所有明杰的老师和同学都为明杰不能进大学而惋惜。甚至有人说：叫XXX去读清华，叫XXX去读北大，而叫明杰在农村种田，这个国家还有希望吗？珠玉买歌笑，糟糠养贤才。铜钟废弃，瓦釜雷鸣。就是这个时代的用人路线。任何人不可以太懂道理，太聪明。唯愚者，作驯服工具，才会选择你。明杰在农村收到很多同学寄来的安慰信，也收到很多同学寄来的大学教科书。同学们让他自学，认为他早晚是个人才。但农村繁重的体力劳动和沉重的家庭负担，使明杰自学的科目越来越少，最后只能结合实际学一些哲学和历史。他读了不少马克思、列宁的著作，毛泽东的著作包括没有发表的讲话、诗词，他都读过。北大的同学源源不断地寄书给他，这使明杰有了一套完整的辩证法和世界观。所以明杰对身边发生的事具有谁也不能比拟的洞察力。这就是他广受同伴尊敬的理由。
是的，阿惠不到天黑是不敢出门的。他怕被人发现行踪，又被人怀疑是对现实不满，到处串联，煽风点火。于是又要挨斗挨批。这一天，他的心情是很矛盾的，他很希望能得到明杰、水生这些难兄难弟的安慰。他脑子里这根绷紧了多日的弦可以松一下。可他又担心行止的安全。万一出门被人发觉，又惹出什么麻烦来。自己已是死猪不怕开水烫，脆弱的祖母、母亲、妻子还能承受得了吗？这些都是阿惠不能不考虑的。
阿惠的祖父是当地有名的大户人家，大地主。生有三个儿子。阿惠的父亲是大儿子，叫元生。因为祖父一向身体不好，所以元生一出道就是这个家庭的当家人。但他也和祖父一样身体不好。祖父是解放前去世的，元生在解放后不久也去世了。二弟叫仲生，学医，还做本地的乡长。因为家庭富有，所以悬壶济世是他一贯的宗旨。平时为人诊治，如果病人家境贫寒，他常常不收号金，还尽量开出经济实惠的药方。有一次一个病人由年青的儿子陪同前来看病，仲生照例没有收费。那人竟拉着儿子一同下跪向他嗑头。仲生连忙将他们俩扶起，还从抽屉里拿出一些钱给他们，叫他们回去好好治疗。事又凑巧，解放后轰轰烈烈的土改、镇压反革命运动开始了。当时一些政府有内定，一般情况下，乡长都是要枪毙的。仲生也不能逃过这一劫。有一天，有两个人来押解他去监狱，一个是渡江过来的干部，北方人，一个是当地的民兵。这个民兵就是几年前向他嗑头的病人的儿子。两人只当不相认识。一路上，各自盘算自己的心事。仲生心里明白，他的人生也许很快就要终止了。民兵也知道，这个恩人此行凶多吉少。途中，民兵在一个树木、竹林茂密的村旁，对那个北方的干部说：“累吗？我们坐一会儿吧，方个便。”又转身对仲生故意凶神恶煞般地说：“你也方个便吧！动作快点，规矩点，别磨蹭。”仲生会意，他对那北方干部说：“我都尿裤子里了，人瑟瑟发抖，害怕之极，最好要大便。”北方干部就为他松了绑。仲生猫着腰钻进了竹林里就没有出来。后来仲生逃到美国，做医生，很出名。还做了针灸学会会长。替一些政要医治疑难杂症。据说菲律宾、印度尼西亚、巴西等国的总统都曾请他针灸过。我国改革开放后的第一时间，他就给他就任乡长的当地政府和医院各赠送一辆汽车。人们对仲生的人生不无感叹。如果不是当年那个青年故意开赦，仲生不过是一个红色政权枪口下的冤魂。多杀一个仲生，浪费一颗子弹而已。但仲生如果不杀，他绝对不会对红色政权构成什么威胁，带来什么损害。相反他到了异国他乡，在适宜的社会环境中，竟使他的事业达到了颠峰状态，为世人做出了巨大贡献。当然这是后话。
仲生的弟弟，也就是老三叫叔生。清华大学毕业后，考上官费留学美国。学的是航海机械，成为博士生导师，全世界著名的造船专家。所有航运业发达的国家，都曾邀他去讲学。因为他拿的是国民党政府的奖学金。所以他后来对台湾的报恩最多，只要台湾方面有邀请，他从不推辞，从来是免费讲学。
仲生和叔生因为父亲早逝，而年老的母亲还在，并且由经济拮据的阿惠在瞻养。所以两人经常寄一些钱回来，资助阿惠。可是这些汇款阿惠拿到的很少。因为那时到邮局取钱需要由所在单位盖章。而乡村的邮件和汇款通知单，一般都是送到生产队由队长收。一向对钱有红眼病的永嘉，几乎都是他到邮局取款。心情好的时候，永嘉会给阿惠三块、五块的，心情不好的时候，干脆就是一毛不拔，全部侵吞。反正阿惠也无从知情。就是知道了，他也不敢翻泡泡。也不能写信到美国去，把实情告知两位叔叔。他心里明白，如果他要有半点不满情绪流露出来，那将会遭到永嘉更残暴的报复。那年头，国内的老百姓是不能和资本主义国家的人通信的，和美国人通信更不行，通了信就是里通外国，就是特务。和美国通了就是美国特务，世界上最大的帝国主义的特务，哪还了得！何况阿惠家成分不好，这帽子要戴上去最方便了。有一年夏天，阿惠曾被红卫兵，当然是永嘉的意思，在打谷场上罚站七天七夜。白天烈日暴晒，那个晒谷场是用砖头铺的，砖头被烈日炙烤，热得发烫，两只脚只能轮翻站在地上，以免烫伤。一到夜晚，蚊子成群，嗡嗡围着你攻击，阿惠两手被捆绑，不能驱赶蚊子，只能跳啊蹦啊，这些红卫兵看着被折磨的阿惠，不是发出开心的狞笑，就是对阿惠更严厉的斥责：“规矩点，不准乱说乱动”。阿惠受过这般苦难，胆都吓破了，内心十分恐惧，哪里还敢反抗，哪里还敢说半个不是，只好逆来顺受，但求安稳而已。
这天，他是在墨黑的夜晚溜出家门的。他轻声地开了门，探出头象老鼠一样四下打探，确保无任何侦探的目光时，才敢迈出家门。一路上屏声静气，雨伞半张半合遮着面孔，不敢回头张望，唯恐发现什么，一溜小跑。当阿惠来到土生家时，等候的土生、水生、明杰、芝韵忙不迭让他坐好，芝韵端上热茶。土生说：“快把你的情况，详细讲给我们听听。”
阿惠满脸愁云，态度很消沉，但是为了表示对大家关怀的感谢，他还是苦笑了一下，然后他说：
“没有什么可说的，不说你们也大都知道了，说了也是白说！这日子怎么过！我都不想活了。罚款的电影一放，四邻村庄的人都知道我们家偷了生产队的稻草，他们也不分青红皂白，不想知道事情的经过和真相，硬让我们背这个黑锅。我们是什么人家，是书香门第呀！偷稻草？我老婆都觉得没颜面见人，逃回娘家去了。现在我家有卧床不起的老祖母、老娘，还有孩子，都要我一个人。里里外外，从早忙到天黑。如果光是辛苦倒也罢了，这种窝囊气，谁能受得了。”
永嘉还说这样的轻飘话：你不要认为这里不好，待你太恶。有本事你到其他地方去，最好你到美国去。我们村上没有你，还一片红呢。他明明知道我们都有户口，不能随便迁徙，就这样刁笑我。水生和明杰都说：户籍把全国变成了一个大监狱，我们都各自在自己的号子里。明杰觉得这个队长太可恶了，他摇摇头，接着引用了鲁迅的话：世界上只要有权门，就会有恶势力；世界上只要有恶势力，就会有二花脸；而且有二花脸艺术。
土生听了，暴跳如雷：“只有你，从来都是逆来顺受，你就不能反抗一下吗？明的反抗不行，暗里也要算计他一下。要是我，半夜里也会把他的祖坟挖了。”
水生对弟弟斜了一眼：“你的头脑不要太简单。”的确，在这一帮出身不好的青年中，性格最急躁的就数土生。有一次，土生所在的生产队开会，因为大队书记的家也在镇上，和土生是一个生产队，所以也一同参加了会议，并且在会上讲话。当然，他讲的话离不开阶级斗争。无非是要对地富反坏右加强监督，加强专政之类。意思是这些阶级敌人，包括他们的家庭、子女，时刻都会捣乱、破坏似的。土生立马跳起来，对着支书大声吼道：“你看见我们破坏了吗？你就这样平白无辜地找岔啊！你以为我们的日子好过呀！我死都无所谓。我虽然年青，没有成家，没有子女传宗接代。如果今天就死，我绝不后悔。你已是马上要抱孙子了。我愿意和你一道去死，今天我就拉你一道去触电。”土生说完，跳上前去，拉住书记的手，大喝一声：“走，把灯泡拧下来，我们一同去吧！”
那书记论年纪比土生大一倍，论个儿，只有土生的一半。哪里是土生的对手，吓得浑身发抖，亏得会场上人多，连忙拉开。
土生所在的生产队在镇上。由于近水楼台先得月的关系，一般农家的子弟跳出农门的机会很多。一些家庭出身好的青年走了不少，剩下来的不多。就拿参军来说吧，四类分子家庭的子弟是不要的。镇上一个小青年，一贯小偷小摸，几天前还偷了人家一只鸡，过不久却被验准服兵役了。他成分好嘛！几年后还入了党，复员后当了干部。相比土生这些出身不好的一伙，这个队里的贫下中农并不占绝对优势。所以土生这样冒失、凶悍的行为，阿惠连想都不敢想。万一支书日后报复，怎么办？这不和拍皮球一样，拍得越重，弹得越高。恶性循环，没完没了。可是土生那里的书记，和阿惠的队长不一样，他怕吃暗亏，怕土生出其不意，铤而走险。他知道穷寇勿迫、狗急跳墙的道理。毕竟他是书记，日子过得很滋润，而土生却生活在水深火热之中。支书读过些书，他是个有心计的人。表面上不和你太计较，而肚子里盘算，不能便宜了土生。这种情况又使水生警觉起来，他不主张土生这样冒失，这样强硬。他知道胳膊扭不过大腿。水生认为，目前的形势下，只能利用马克思、列宁的有利于自己的语录，做一些比较文明的宣传。这一点水生文化高，完全做得到。从而让基层政权，不那么野蛮，让红卫兵不那么野蛮，从而保护自己。所以水生一天到晚背马恩列斯毛的语录，言必称马、列、毛，这使得书记哑口无言。书记有一次对治安保卫主任说：你看，我们要好好地学习理论哪，要不然，我们都不能适应阶级斗争的新情况了。
阿惠对水生兄弟的想法，不敢苟同。这跟他们的环境迥异有关。阿惠长期以来已形成对这些干部的认识。阿惠说：“同样是吸血，蚊子和蚂蟥就不一样。蚊子脸皮薄，能量小，胃口也小。它要吸人的血，我们先能听到它飞来的声音。其次能感觉它吸血时的痛。会用手或扇子拍打驱赶，蚊子也会逃走。有时蚊子会被我们打死。也就是说，蚊子的叮咬是可以躲避的，驱赶的。再说一般蚊子白天也不出现，晚上才活动。可蚂蟥不一样，它的嗅觉比蚊子灵敏，老远就能发现血源，它悄无声息的叮上你，吸你的血，你浑然不觉。它还分泌一种物质使血液不得凝固，让血液加快向蚂蟥的肚子里流动。你一旦发觉了想赶它走，它是用吸盘牢牢地叮住你的，任你用手拍打，它软绵乎乎，无所谓，拍打对它来说，不起作用。所以，赶也赶不掉。它是那样死皮赖脸地叮住你，就是要吸你的血。它吸血之前，身体很瘦小，可吸饱了血，身体比我们的拇指还大，要吸比蚊子多几百倍的血，可见蚂蟥之可恶！现在的干部，就象蚂蟥。比蚊子更可恶！蚊子已是四害，但还只能望蚂蟥之项背。”
大家都神情严肃起来，被阿惠的讲话深深吸引了。一向深沉的明杰听得尤其仔细。他是一个平时不多言的人。对问题的表达也慢，表态也迟。他喜欢经过认真思考、思辩，把问题琢磨透了，再发言，再探究应对的办法。他问阿惠说：“你的处境我们很同情，当然我们都是和你一样，是出身不好的同类。但似乎你受的苦和折磨比我们深重。你有没有想到一些应对办法，还是就一直这样消极地等待下去？”阿惠说：“我看不到希望，看不到光明。如果我现在就死，一点也不遗憾，一点也不后悔。我只是没有主动去找死，把深重的罪孽留给我的长辈、妻子、孩子罢了”。
明杰又问：“那你认为你的孩子能不能看到光明，看到希望？”
阿惠说：“我读的书没有你多，脑子也没有你们好使。对于社会和政治方面的问题，我一窍不通。经常和你们在一起，听得多了，稍微有所领悟。但是要我看到光明，作出应对举措，我没有这方面的能力。”
明杰说：“今天我们特地来，就是为了劝慰劝慰你，鼓励鼓励你。但是不把道理讲透，你是不敢相信我的话，不能得到鼓励的。”接着明杰开始了滔滔不绝的雄辨般的讲述：“首先申明，我们几个人在这里讲的话，绝不要外传，免得以后惹麻烦，吃不了兜着走。我可以郑重地对你们说：关于阶级斗争的理论，是不能成立的，它是一个荒谬的理论，杜撰的理论。因此它是一个绝不能长久立足的理论。也就是说，我们现在这样的社会局面，是不会长久的。”
明杰此话一出，大家面面相觑，惊呆了。芝韵尤其如此。芝韵一向对明杰很敬重，因为惟有他说的话最具有哲理性，也最能打动人，说服人。可是这一次不同了，明杰的话超出了她的理解范围，超出了她的理解水平。她环视了一下其他的人，看他们是不是认同。大家都没有作声，还在听明杰往下说。
原先芝韵并不认识明杰，是土生引见的。土生和芝韵在同一个生产队，经常在一起劳动。田间劳动时，无非大家说说笑笑、打打闹闹。这很平常，水生土生芝韵也经常参与其间。有一次土生大概想起了什么，或者是有心事，对这种场面突然反感起来。他背了两句唐诗嘲讽：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。芝韵听到了，她也认同土生的观点，她就问土生：“你知道那诗是谁写的，前面还有两句怎么说？”
土生知道是杜牧的诗，但前面两句竟想不起来，一时语塞。芝韵大笑起来，补充道：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
土生顿悟，本来就在嗓子口的诗句，硬是翻不出来。他知道芝韵和他虽然同是初中水平，但芝韵肚子里的墨水要多得多，土生也服贴。不过土生圈子里的人，都很好学，学问比芝韵强的人有的是。土生对芝韵说：“我有一个朋友，满肚子学问，诗歌能背七八百首，他背十首，你背一首，你也比不过他。”
芝韵对土生的话，不是不相信，只是没有见过。土生说：什么时候我让你见识见识。
明杰一般在下雨天或夜晚会到土生家。芝韵和明杰接触过几次后，的确如土生所说：满肚子学问。也就往往会在土生面前流露赞赏和敬仰的意思。她的这种想法曾向土生流露过多次。聪明的土生马上就发觉，这是多么好的一对！土生就对芝韵说：“我把你介绍给他，你们谈谈怎么样？”土生一向是大炮筒子，直来直去、快人快语。芝韵却不然，她不能直接答应，她必须保持少女的矜持。她还不知道对方的态度如何。但她也不肯放过这个机会。毕竟明杰是她眼中最有为青年。于是她采用了农村中一般女方惯用的传统的应答语言。芝韵含羞地说：“只怕人家看不上，他这样有学问，这样能干，会要一个初中生吗？”土生说：“不管他，我先对他吹吹风。”
明杰是这样对土生回话的：“芝韵是一个很好的姑娘，不是只读了初中的问题。时代允许的话，她也是大学生，只读初中不是她的错。我的看法是，女孩和男孩不同，我们男孩子生在这样的家庭，是没办法改变命运了。而女孩不同，女孩可以重新选择一次。象芝韵这样聪明能干的人，不愁嫁不到一个好人家。这样她的后半辈子不就安定了吗！或许能有所作为，或许子女能很有出息。她很看得起我，这我很感动，也要感谢她。可是越是这样好的人，我越不能害她。嫁到地主富农家，太委曲她了嘛！虽然我知道世道不会一直这样，世道总会变，向好的方向变。可是什么时候变呢？这是个未知数。这是哲学上偶然性和必然性的问题。我们的伟大领袖不是很健康吗？他健在，这个局面是不会变的。他之后，万一他的接班人仍旧坚持他的路线，萧规曹随，甚至比他更左更激烈，那我们能等得及吗？我们都是二十好几、三十左右的人了，一个人能有多少年青春？万一到四十岁、五十岁，社会还是这样，铁板一块，我们的下一代不就被葬送了吗？所以我主张芝韵应该另做考虑。”最后明杰说了句圆通的话：“过段时间再说吧！”
芝韵知道明杰的态度后，深感明杰思想、处世的正确，对他也更加爱慕和敬重。她想如果明杰答应娶她，她决不嫌弃他的出身不好，绝不后悔。哪怕在这样的环境，一直不变的环境中受一辈子苦。她想起一首唐诗：春日游，杏花吹满头。陌上谁家少年足风流。妾拟将身嫁与一生休。终被无情弃，不能羞。想起这首诗，芝韵就觉得有点难为情。她没有这样的勇气，只能将自己的这种美好情怀埋藏在心底。但只要有接触明杰的机会，有听明杰高论的机会，她总是很主动。今晚，她就是冲着明杰来的。因此，明杰的话一说，她就特别关注，特别的受震动。
明杰继续说：“我读过一些列宁的著作，列宁对阶级是这样定义的：什么是阶级，阶级就是这样一些集团，他们在社会经济形态中所处的地位不同，其中一部分人占有另一部分人的劳动。这个定义包含两层意思。第一、在经济形态中所处的地位不同。这是说，人们对生产资料的占有情况不同。比如说，资本家占有厂房、机器，地主占有土地、耕畜等。而工人、农民没有生产资料。第二、这是最重要的：其中一部分人占有另一部分人的劳动。它的意思就是存在剥削。依靠对生产资料的占有，对被雇佣的工人、农民剥削，占有他们劳动的剩余价值。可是我们现在的社会是不是符合这样的情况呢？不是，绝对不是。工厂，都是国营的、大集体的。都不是个人的，谁也不占有生产资料。也可以说大家都占有，因为国营的就是全民的，大家都有份。不过这一点太渺茫，没有哪个工人能感觉到他是这个厂的主人、是这些生产资料的主人罢了。在农村，都是人民公社，是公社、大队、生产队三级所有。土地、仓库、耕牛或者手扶拖拉机都是集体的。农民只是在这些土地上劳动，就和工人在这些工厂里劳动一样。工人凭劳动得工资，农民凭劳动记工分，年终分红。谁能看出工人和厂长书记，农民和生产队长、大队长对生产资料的占有有什么不同呢？特别是这里面不存在剥削。厂长和工人都是领工资的，社员和干部都是记工分。虽然报酬上有差异，但这和剥削不同，这和剥削相去甚远。特别不能等同于资本主义社会里所谓对剩余价值的占有。根据以上情况分析，我们可以得出一个结论：在我国，在这样的社会经济形态下，是不存在阶级的。没有阶级就谈不上阶级斗争。提出这个理论是极端荒谬的，其实是别有用心的。”明杰说到这里，略微做了停顿，也环顾了大家，稍停他接着说：“我曾认真地考虑过这个问题：为什么在一个相对平和的社会里，在一个政权稳固的环境里，要提出这个与事实根本相悖的阶级斗争理论呢？作为一个国家的领导人，他们的智慧绝非常人所比，他们的智慧是深邃的，肯定有他的目的。现在我基本已经想通：正是由于那三面红旗闯了祸，饿死了许许多多的人，并使我国的经济破坏到濒临崩溃的地步。从决策上来说这是一个重大的错误，它的后果甚至可以说是罪孽，深重的罪孽。这应该由谁来负责呢，显然这是毛泽东一手造成的。随着历史的前进，将会有越来越多的事实可以证明这一点。毛泽东是一个创造了无比辉煌成就的历史人物，他经过艰难曲折缔造了新中国，开创了一个全新的社会局面。可以说他如果沿着正确路线奋斗下去，他将成为中国历史上最伟大、最有成就的明君。甚至成为中外历史上少有的伟大人物、最有成就的伟大人物。毛本人也有这方面的愿望，也可以说是野心吧！这可以从毛的许多诗词、谈话中中看出”。
“林彪在〈〈人民战争胜利万岁〉〉一书中有这样的意思，毛能领导世界革命，能成为世界革命的领袖。他想以中国为首，团结亚非拉落后地区的国家，团结这些国家的被压迫民族和被压迫人民结成联盟，结成统一战线。孤立美国、苏联等霸权主义国家。也采取农村包围城市的做法，最后夺取城市，取得世界革命的胜利。他把亚非拉说成是世界的农村，北美、西欧比作世界的城市。毛读了林的文章，写了一首称赞的词，词牌名是水调歌头。词是这样的：掌上千秋史，胸中百万兵。眼底六洲风云，笔下有雷声。唤醒蛰龙飞起，扫灭魔焰魅火，挥剑斩长鲸。春满人间世，日照大旗红。抒慷慨，写鏖战，记长征。天章云锦，织出革命之豪情。细检诗坛李杜，词苑苏辛佳作，未有此奇雄。携卷登山唱，流韵壮东风。这首词尚未正式发表，但我看到过，也会背。词的最后是这样写的，细检诗坛李杜，词苑苏辛佳作，未有此奇雄。携卷登山唱，流韵壮东风。可见林把毛的心扉揣摩透了。毛也认为林的文章为他道出了胸臆，是知音之言。一切迹象都说明毛的雄心壮志不在小。”
“然而，出事了。大跃进和人民公社运动，搞豁了边。饿死了许许多多人，国民经济濒临崩溃。这些事都要进历史书的！他这个历代最伟大的明君就有瑕疵了，太阳就有黑斑了。怎么办呢？英雄人物总是过高地估计自己的力量，他们认为历史是任人打扮的姑娘，只要粉饰，有的事情就能瞒天过海。久而久之，谣言重复千万次，就变成了事实，就变成了真理。子孙后代就可以被假话所蒙蔽，历史岂不就改样了吗？于是大跃进饿死许多人，国民经济崩溃的原因就在于：连续三年自然灾害；苏联修正主义背信弃义、撤走专家、停止援建、逼我还债；国内的阶级敌人捣乱破坏，企图复辟。有了这三个替罪羊，并进行连续不断的宣传，岂不就转移了人们的视线？”
“林彪真是毛主席的好学生，他对毛的意图理解得最透。所以他一再在公开场合说：三年自然灾害，不是毛主席的错误。正相反，是大家违背了毛的英明决策和正确路线，没有按照毛的思想去做，才导致这样后果的。殊不知，中国有句成语：上有所好，下必甚焉。在专制独裁的强权制度下，下级干部都拼命逢迎上级，投其所好，谋取名利仕途。丰子愷先生有幅漫画：城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好长袖，四方连匹帛。三年灾难，事情出在下面，但根子在哪里，不是明摆着的吗？”
“另外，阶级斗争理论还是一个高招，就是可以任意惩治意见不合的人。你如果成为我看不顺眼的，或者不接受领导的，不是驯服工具的，更不用说提意见和搞反抗的，均可用阶级敌人的头衔冠之。从而斗争之消灭之。这样执政，多么容易！顺我者倡，逆我者亡。碍手碍脚的事和碍手碍脚的人均可扫荡殆尽。”
“一个错误的理论，荒谬的理论，由此派生的路线，这路线指导下的行动能站得住脚吗？能维持久远吗？我不信这世界上就没有主持公道的人，没有捍卫真理的人了！我对前景是看好的。愈是黑暗，黎明也就快要来临。请你们大家记住鲁迅的诗：
万家墨面没蒿菜，敢有歌吟动地哀。
心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
“不要看现在死寂一样的静谧，火山就要爆发了。这是事物发展的必然规律，这才是颠簸不破的真理。英国雪莱也有这样的诗句：冬天来了，春天还会远吗？”
明杰说着，看了大家一眼。当他看土生时，两人的目光相遇，土生就握紧了拳头往桌子上狠狠一捶说：“我们现在都生活在一个闭塞的环境里。对知识、对真理的了解都局限于毛主席著作、毛主席语录，三句话离不开毛主席语录。我们这一代都是可怜虫，是井底之蛙，只能坐井观天。”
芝韵听得入神，也听得狐疑。明杰说到这里，她禁不住要问，那我们该怎么办呢？沉默又不好，不沉默又不好。反抗又不好，不反抗又不好！
“要审时度势”水生也和土生一样，用拳头捶一下桌子代替明杰回答了这个问题：“至少，我们要做一些宣传工作。用真正马克思的理论去揭露现在的假马克思主义，去揭露现在的法西斯。让真相大白于世，使大家醒悟过来。”
“对！”明杰说：我平时白天在田间劳动，脑子里一直想着这个问题。晚上有时看看书，看到的知识帮助我进行思辨。现在我发觉，我们这里五个人，对怎样应对目前环境，大致可以分为三种态度。一种是以阿惠为代表的逆来顺受型。他已被环境迫得麻木不仁了，根本谈不上积极应对，适应环境。这种活法活得太抠门了。作为一个被压迫者、被奴役者，特别是无辜的被压迫者，被奴役者，不能软弱到如此地步。
第二种情况是以土生为代表的盲目反抗型。我不主张以卵击石，以卵击石会有好结果吗？而且你的反抗行为一旦被当局知道，当局一定会大肆宣传：这是阶级斗争的新动向！阶级敌人，人还在，心不死。证明这个社会里确实存在着他们所谓的阶级和阶级斗争。你的行为在为他们做注脚。我前面已经讲过，阶级斗争理论是错误的、荒谬的。我们首先要证明这个理论的荒谬，让大家觉醒，让大家知道，这个社会其实不存在阶级，更不存在阶级斗争。我们不能做野蛮政权和荒谬理论的牺牲品。这是我们现在要做的第一步工作。
土生有些不耐烦，他说：“你叫我们等死啊，依你怎么办呢！”说话的声音有些高。
水生马上提醒，小声点，当心隔墙有耳。大门外要是有人经过，听到这么深更半夜还在嚷嚷，会过来听壁脚的。
土生马上白了一眼：“不用怕，在我家里还要这样窝囊，我也就白活了。我一直认为人要正大光明地活着，一身正气。书有未曾经我读，事无不可对人言。老子白天走在路当中，夜里睡在床当中，良心放在正当中。那种窝囊的人生，我决不贪恋，死也无妨。不过，我死最好拉着陈书记一块去死，也就死而无怨了。”土生一向就是这样，推倒山撞倒壁，和炮筒子没有两样。
明杰马上责问土生：“你以为你是英雄吗？”
土生：“反正我不是狗熊。”
明杰：“那你认为李玉和是不是英雄，红灯记中的李玉和。”
土生不解其意，瞪着铜铃般的眼睛。在座的人，以前都几十遍看过红灯记，尤其是芝韵，对铁梅很熟悉，很敬佩。因为她们都是早当家的，有同病相怜、英雄相惜的情怀。所以芝韵也认为李玉和很好，应该是英雄。明杰突然提出这个问题，肯定有相左的观点。于是大家也就不吱声，等候明杰说下去。
明杰继续说：“一个有理想、有抱负的人，或者说一个革命者，他首先要为实现理想、抱负而努力，革命者要为达到革命的目的而奋斗。因此，珍惜生命是很重要的。象李玉和这样被关押的人，他首先要做的头等大事是想办法活着出去，这样才可以为理想为抱负为革命继续奋斗。只要你不自首变节，不出卖战友同志，采取什么样的办法出去都行。可是李玉和不是这样，他明明是笼中之物，象鱼肉一样放在砧板上任刀俎宰割。但他还不知道自己的处境，以及在这种处境中，他的举动会带来什么样的后果。他并不是想方设法要迷惑敌人，能使自己活着出去。而是举着凳子要砸鸠山，这不是灯蛾扑火吗？难道日本人的军刀，日本人的子弹是吃素的。这种剧只可以演给小孩子看，给小孩子看都会把小孩子教坏了。”
“我记得列宁的著作中有这样的叙述：“当一个人遇到强盗抢劫时，他可以把财物拱手相让，只要人安全就行。如果你反抗，强盗就会要你的命，那你是人也没了，财也没了。但如果你保住了性命，那么你就还有希望，能找到各种机会惩治强盗，或者通过国家的政法部门，或者通过自己的或者社会上的力量。第二，有了生命，就还有机会创造财富，创造比强盗抢劫的财富多得多的财富。”
“当然我不是提倡贪生怕死，有时必须死的时候或者在某种情况下可以把生的希望留给同志，留给自己的亲人、朋友，那你还是死得其所的。也就是像李玉和那样的处境，你不能变节，但绝不要硬拼。”
“这使我想起了瞿秋白，他是个读书人，一个温文尔雅的革命者。长汀被捕后，他一直态度平静、温和。他坚决不承认、不招供自己的身份，更没有出卖其他人。他也不象李玉和那样去骂谁、砸谁。相反，他和狱卒和审问他的人关系都不错。他的目的只有一个，能活着出去。可以继续做他未完的事业或者从事他爱好的文艺工作。但是当他的身份被暴露，蒋介石密令宋希濂将他就地枪决。瞿秋白丝毫没有恐慌、畏惧、懦怯。相反，他在走向刑场时从容、平静，哼唱着国际歌。最后选定一块草地，盘膝做下，说此地甚好。他还对敌人说：劳动之后小憩，小快乐；忙了一天睡觉，大快乐；人死是真快乐。瞿秋白并不是真想死，真想大快乐。而是他已知自己是不得不死了。他要使敌人无法因为他的死而得到什么。让敌人收获空空。他不畏死，奈何以死惧之。所以瞿秋白的淡定从容，标志他在那种条件下，取得了最大限度的胜利。他甚至要求刽子手让自己当面饮弹。这是何等的大无畏精神！当死生不确定时，他拼命想活，当死已必然时，毫不惧怕！”
“外表看，他是一个文弱书生。就象鲁迅笔下的刘和珍，忏弱文静，但却是真的猛士”。
“李玉和算什么，只不过是一介莽夫而已。”
对于明杰的理论，芝韵是只有聆听的份。起初并不理解，要经过明杰的解释或者自己认真反复的思考才能逐渐领会。土生也是不能理解的，他甚至有点反感：“当面对着干的人倒是狗熊，不声不响无所作为的倒是英雄？”土生讥讽明杰。
明杰回答说：“不是不作为，而是要有针对性的作为。这是斗争的艺术。我们不是被称为阶级敌人黑七类成员吗？他们一直找茬说我们不好，时时、事事、处处要搞破坏，要颠覆无产阶级专政，搞资本主义复辟。这在阿惠身上体现最多、最明显、最强烈。我们能不能不按他们的思路走，尽量反其道而行之。在日常生活中尽量做好事，不做坏事。并且和其他村民邻居多接触、多沟通，能帮助他们的时候，不要吝惜自己的力气，尽量帮人家干点活，使村民邻居都觉得我们善良可亲，这样阶级斗争的理论就不容易被人理解、被人接受，甚至使人有反感。尽量做好事还要不做坏事，使当权者无可挑剔。找不到你的缝隙，他就钻不进来。我是不是要把在当前这种情况下我是怎样生活的，给大家讲讲”。明杰扫视了大家一遍，见大家都不作声，就继续说：“拿我自己来说，我努力学习农艺，已经是我们生产队的种田一把手，干活从来都是最快最好，所有最累最脏的活我都抢着去干。我并不认为多出了力就是吃亏，为村上的农民兄弟多出力也是应该的。力气嘛，今天出了，明天又来了。而在报酬上我从不计较。闲时学点泥水匠手艺，村上家家户户盖房子我都去帮忙，也从来不收人家一点工钱，人家都感激不尽呢！村上对我的评价极高，人缘极好。至于怎样不被人钻空子，这就要非常注意自己的日常行为，做了好事还要不做坏事。比如吸烟，喝酒这些坏习气从不沾染，赌博偷盗更是不做。我甚至祭祖都不祭，免得别人藉口说你搞迷信，又是封建主义抬头。总之，一切会被别人钻空子，会被籍口的事，都避免不去做。使他们找不到阶级斗争的所谓新动向。另外，多读书看报也是重要的一项生活内容，读书明理，识别是非的能力就强，哪些是对的就去做，哪些是错的不去做，分辩得清。和社员在一起劳动时，你能讲一些自然科学的知识和比较高深正确的道理来，人家自然就亲近你敬佩你，比如讲一些农作物的高产技术，用科学观点解释一些自然现象，也可以讲一些历史、地理，这些都是农民兄弟最爱听，最能接受的知识。能对他们起到甘露一样的滋润作用。 这样如果你遭到运动的冲击或者被批判被斗争，只会激起广大老百姓的不满，更加对我们同情。他们达不到效果，也就没有收获，那错误反动的阶级斗争理论也就不攻自破，黄泉路近了”。
“我把我这样的做法称之谓修仙：长期地，为着一个目标，始终如一、孜孜不倦地坚持着。用我们的善良、优秀来证明我们不是社会上的另类、异类，而是溶入人民大众的璀灿闪光的一分子”。
“至于用暴力反抗，或者用武装斗争来应对这个反动残暴的政策，那似乎有点不自量力，无异于飞蛾扑火或者以卵击石，要知道残暴的政权对于镇压人民的反抗，从来是不遗余力、不眨眼睛的。大家都知道宁可错杀一千的话吧”。
土生双眼瞪着明杰：那我们就只能坐着等死了。
明杰说：“我的理论，不能强迫你们一下子马上接受。但我是反复比较了各种人的表现及其后果才总结出来的。至于正确不正确，你们以后慢慢认识体会。也可以提出异议。今天我们来的目的，只是要劝慰阿惠，使他不要沮丧，让他获得信心，能坚持好好地活下去。也许还能看到光明的未来。
水生和阿惠都频频点头：“是的，是的，我们这样的聚会，至少没有坏处，大家相互探讨，长进多多，就越来越有适应能力。”
阿惠很感激，他多少年来，从来没有听到如此使他心明眼亮的话。听到使他增加勇气的话。可是胆小的阿惠同时还警觉到今天的聚谈，时间是否太长了，万一被人发觉，只有坏处，没有好处。明杰也觉得并不要图一时之快，以后有机会再聚。今天就到此为止吧！
话没有说完，土生家的大门被一脚踹开，永嘉领着一个背枪的人进来。那是公社民兵指挥部的人。他进门，端平手中的枪，对着阿惠，那枪筒闪着烤蓝色的光，阴森恐怖，让人不寒而慄。永嘉手里拿着一条绳，把阿惠五花大绑。一面说：“走吧，你很会串联啊，到民兵指挥部去串联串联。老实交待，你们今天交流了一些什么？我看你是活腻了”。
在场所有的人，包括勇猛无比的土生，都面面相觑。