中国的轴心时代在上一圈，因为历史螺旋上升
“轴心时代”的中国思想是人的百家争鸣在人类历史的上一圈，而当时的希腊哲学是宗教哲学在下一圈，因为，希腊至今依然是宗教社会，印度根本就是宗教，百分之百的宗教
德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯发现公元前500年左右几百年是个特殊时代，因为那时在全世界各地出现了很多大家，他给那些年取了个名字叫“轴心时代”，可是不同的就是上面那句话
维基百科说：
“轴心时代（德语：Achsenzeit），由德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯提出的哲学发展理论。意指公元前八百年至公元前两百年之间，在这段时期中，世上主要宗教背后的哲学都同时发展起来。一些人类学家相信，轴心时代由农业引发[1]。
这个理论由德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》（The Origin and Goal of History）中提出的哲学发展理论。他认为，当时世上主要宗教背后的哲学都在公元前1千年的600年间发展起来，大约从公元前8世纪到前2世纪之间，都有革命性的思潮涌现[2]。
在中国，轴心文明的标志就是孔子（所谓“天不生仲尼，万古如长夜”）及其儒家学说，基本上是一些伦理纲常、道德说教。轴心时代中国的圣人是孔子[来源请求]，西方在这个时期则是苏格拉底，而印度文明则对应的是释迦摩尼。”
关于这个问题，我如鲠在喉已经很多年了，说实在的，那时对西方来说可以是“历史的起源”，对中国来说就不是了，因为，那时的中国已经不玩儿宗教了，也就是说那时的中国文明是没神的，或中国社会是世俗的，至少政府是世俗的，中国的“法”肯定是世俗的，比如“商鞅变法”，对应的，西方的法治来自摩西“十诫”是神的法，《圣经》至今在美国法庭和法制占有不可或缺的位置，而且是西方法制的基础
当然了，中国人也是从愚昧走过来的，中国的“历史的起源”也有各种各样的“神”，比如中国人把老子“仙化”了，还有各种各样的“大师”，只不过属于民俗，但是，中国民俗到了西方文明和社会就登堂入室成了宗教了，比如“宇.宙.大.法”就得到西方政府的尊重、资助和保护
所以，“轴心时代”的这些大家们有本质区别，因为，他们各自生活的社会有本质区别，他们各自生活的社会处于人类历史的不同螺旋，中国已经在人类历史的世俗这一圈了，其他社会还在人类历史的宗教那一圈，所以，他们不可相提并论
我说几条吧
1，古希腊哲学家都信神，所以他们的后代也都信神，至今依然都信神，对应的，老子和孔子都不玩宗教
可惜的是，今天的希腊人信的是亚洲来的处女的儿子基督，也就是古希腊的神在希腊都不是神了，可怜的古希腊宗教被抛弃，古希腊哲人的宗教都没了，他们的哲学在西方有多少影响力是可疑的，比较处女的儿子就是小巫见大巫了
当然了，今天的希腊人统一了多神信一神，算是进步，今天的印度人还信多神，也就是还没统一他们的神们
2，在自己的国家和文化的影响大不同，老子和孔子在中国的影响远远大于古希腊哲人在希腊的影响，至少古希腊哲人们的神没了，他们的影响远远小于亚洲中东来的处女的儿子
3，希腊哲学家生活的希腊社会是宗教社会，所以他们的后代也都生活在宗教社会，至今依然是，对应的，那时的中国文明已经没神了，或世俗了，老子和孔子都生活的没神或世俗社会，印度就不用说了，比如释迦牟尼基本上没影响
这就解释了为什么古希腊哲人们给他们的学问的名字是“爱智慧”，也就是今天的人们叫的“哲学”，这在中国人看来就有点奇怪，“爱智慧”，“智慧”明摆着是好东西，爱好东西至少对我来说是匪夷所思的，但是，如果注意到他们生活的是宗教社会，而在宗教社会，有两种“智慧”，一种是“神的智慧”，另一种是“人的智慧”，因为，希腊人接受了基督的智慧，所以，我猜古希腊哲人们的“爱智慧”指的是“爱人的智慧”，所以，古希腊的哲学是相对宗教智慧的哲学，或者说希腊哲学跟宗教是伴生关系，后来的西方哲学家也都是基督教士，不是基督教士的也信基督，不是基督教士的也不信基督的西方哲学家就屈指可数了
对应的，中国春秋战国是人的百家争鸣，纯粹的人的智慧，因此，中国人的思想是独立的，所以，可以说中国没哲学，就是说中国没有西方的那种宗教哲学，就是没有“爱智慧”那种哲学，而且，因为，只有一种智慧，也就谈不上爱不爱，明摆着的嘛，好比天下只有一个女人，就没有男人们爱她这个问题
4，那时的中国文明已经有家庭观念了，而且家庭观念比较强，“姓”是证据之一，老子和孔子都有“姓”，也就是有家庭的名字，对应的，那些希腊哲学家都没“姓”，也就是没有家庭的名字
欧洲人有“姓”比较晚了，最早也在基督教以后，因为，《圣经》里的人物都没“姓”，欧洲人有“姓”差不多也就1000年左右，日本人还要晚一些，几百年
5，那时的中国文明的历法已经准确到天了，孔子的生日（注）就有记载，可以算出来对应的公历，当然老子的生日没记载，春秋战国的大事都有准确到日的记载，对应的，那些希腊哲学家都没生日
不仅那些希腊哲学家都没生日，就连后来成了他们的后代的真神的处女的儿子都没生日，因为，希腊的基督教是东罗马的东正教，东正教的基督的生日跟西罗马的基督的生日不同
因为，生日是一个重要的文化现象，所以，有没有生日，或重视不重视生日，是一个文明和文化发展的一个标志
总之，西方文明还在宗教文明发展阶段，英国需要神保佑女王，美国需要神保佑美国，法庭里需要把手放在《圣经》上宣誓，等等等等，对应的，中国文明至少已经超越宗教2000多年了
人需要解决两种联系问题，人联系自然的问题和人联系人的问题，解决前一种问题比较容易，证据是新方法层出不穷，解决后一种问题比较困难，证据是新方法不多，以至于人们还在读几千年前的老书，解决前一种问题的方法是科学技术，新方法很多，大家都读新书，解决后一种问题还读老书，比如中国人还读《论语》等等圣贤书，西方人还读《圣经》，都是几千年前的老书
注：关于孔子的生日不可靠
只是写这个帖子没必要引入别的有可靠生日的人
基本上还是因为如果拿一本中国的书对应西方的《圣经》的话，就只能是《易》，而《易》很重视生日加时辰，这个传统就早了
春秋战国时期的重要人物的生日还是可靠的，还有一些重大事件的日子，比如“会盟”什么的，毕竟孔子出生的时候不是什么重要人物，在他家都不算重要人物，至少据说他妈不是明媒正娶的，加上孔子的学校也算不上正式学校，他的学生也都不是什么重要人物，至少不是贵族，不然不会到孔子的学校上学
对应的，希腊的那些哲人可都是贵族，他们的学校就是绝对的正式大雅之堂了，他们的生日没记载基本上就可以推论那时的希腊文化不重视生日了