前几天看到有帖子谈到了东正教（Eastern Orthodox）和天主教（Roman Catholic）的分家，想来捋一捋基督教的分家史。我知道这是个比较敏感的话题，如果得罪了谁，先行致歉了。
另外，基督教的教义是一个非常庞大复杂的系统，博大精深，任何人穷其一生也难窥一二。咱们这里试图极简：但不免会简化的有些变形。
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1. 三位一体
在耶稣基督受难后不久（公元一到三世纪），对他（本人，传道，受难，复活）的崇拜，开始在罗马帝国里传播开来。先是在犹太人当中，然后在非犹太人（Gentile）当中。
但很快就有人开始琢磨了：“咦，不对啊！耶稣本人传授的教义，第一个最关键点就是「一神论」（Monotheism）。现在又有耶和华，又有耶稣，岂不是变成多神了？我该信谁才好呢？“
教会不慌不忙，镇定的指出：“耶和华是圣父，耶稣是圣子，此外还有圣灵（Holy Spirit）。他们仨是同一个神，所以我们还是一神论，没毛病。“
这就是三位一体论（Trinity）的初形。
那些质疑的人又接着琢磨了，“那做为圣子的耶稣，到底是神呢？还是人呢？”
这个问题其实是个圈套，不论你选神还是人，都将会推出难以自圆其说的死胡同。
教会依然很镇定：“耶稣是真实的神（fully divine），同时也是真实的人（fully human）。”
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2. 阿利乌教派
但事情不是那么简单。即使承认了三位一体论，依然会有人不依不饶：“圣父和圣子，哪个更厉害些？“
教会的“正宗”答案是，“圣父和圣子，一样厉害。”
公元三世纪末，四世纪初，有一个很有影响的神父长老叫阿里乌（256AD-336AD），有着众多的追随者和很大的影响力。他们这一派叫做阿利乌教派（Arianism）。他们坚信，圣子比圣父的地位略低：圣父是全能伟大的神，而圣子（以及圣灵）是来自圣父所造的。
为了解决这场争论，在AD325，罗马皇帝君士坦丁大帝（Constantine the Great）亲自主持了第一届尼西亚会议，统一认知，发表了著名的「尼西亚信经」（Nicene Creed）。
（尼西亚信经有 325AD 版，和 381AD 版）
信经（天主教版）里说道：「祂（圣子）是圣父所生，而非圣父所造，与圣父同性同体」，奠定了圣子与圣父同本体（Homoousion）的地位，从而否定了阿利乌教派，
（阿利乌教派并没有立刻消亡。相反的，君士坦丁大帝本人晚年开始倾向阿利乌派。后来占领了西罗马帝国的日耳曼众部落，有很大一部分也都是虔诚的阿利乌派信徒。
在欧洲大地上，这一分支传播到公元700年左右才渐渐消失。
今天美国有着相当势力的"耶和华见证人"教会，在很多人眼中，也是阿利乌派的一支，虽然他们自己并不这么认为。）
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3. 东希腊，西拉丁
在阿里乌教派盛行的几乎同时，罗马帝国的政局也发生了天翻地覆的变化。前面提到的君士坦丁大帝把首府东迁到了君士坦丁堡（今土耳其的伊斯坦布尔）。
在他后面的几届罗马皇帝治下，东西罗马帝国逐渐分裂，渐行渐远。但总体来说，东罗马帝国（拜占庭，说希腊语）强盛，西罗马帝国（罗马，说拉丁语）衰弱。
这里就产生了一个颇为微妙的现象：其实君士坦丁堡已经是没有争议的政治经济中心，这里也发展了势力很大的教会组织。但此时还没有“政教分离”的概念，也没有确定政治宗教谁应该管什么。教会的威力弱于世俗政权的威力。
君士坦丁堡的教会不愿意完全臣服于东罗马帝国（拜占庭）的君王指挥，所以他们有意无意的会用罗马教会做挡箭牌，来搪塞世俗政府的压力。毕竟罗马教会远，帝国政府近呀。
罗马教会，是耶稣大弟子彼得（St Peter）的传承，另一位最重要的使徒保罗（St Paul）也曾在罗马传道。原本君士坦丁堡可能有机会取代罗马成为新的宗教中心的，但一来二去，他们把对教义的最终解释权，拱手交给了西方的罗马。
慢慢的，罗马教会巩固了它的最高地位。但两个大派已经形成：西方以罗马为中心的天主教（Roman Catholic），和东方以君士坦丁堡，耶路撒冷，安条克，亚历山大为中心的东正教（Eastern Orthodox）。
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4. Filioque, Schism
快进到公元一千年，东西教会终于彻底分裂了。这回的争议是：圣灵和圣父圣子的关系。
其实分歧的苗头，早在公元四百年就开始了苗头。原本的「尼西亚信经」里有一句：「圣灵，...，出自于父」。罗马教会因为强调圣父与圣子的同本体特质，渐渐开始把这句改成「圣灵，...，由圣父圣子所共发」。
也就是说，罗马教会在原先的「出自于父」后面，加上了“和圣子”，Filioque, (Latin: “and from the Son”)。
东方的教会从一开始就不同意这点。他们坚决的认为：圣灵是出自于圣父，而且只出自于圣父。顶多是「通过」圣子（from the Father, through the Son) ，而不是也「出于」圣子。
东西方互不相让，分歧越来越大，终于在 1054AD，罗马教会和东正教会互相把对方彻底驱逐出教（Excommunication），史称“东西教会大分裂”（the Great Schism）。
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5. 马丁路德，新教
又过了五百年，西方基督教会再次迎来一场大变动。
此时的大环境有这么几个：1）罗马天主教会颇有些腐败，靠着“Purgatory / Indulgence”的理论大肆敛财；2）随着印刷术的引进和传播，圣经被大量印刷复制，很多人都有了自己读圣经的机会；3）尤其是中欧和北欧，日益不满罗马教会对他们政权的指手画脚。
在这个 Context 底下，马丁路德横空出世。10/31/1517，他在德国 Wittenberg 教堂门口贴出「九十五条论纲」（Ninety-five Theses），公开质疑天主教会的做为和权威，从而开始了新教（Protestantism）的盛兴。
他的主要理论：
- 因信称义：得拯救靠的是信，而不是善行
- 圣经是信仰的唯一依据
- 每个信徒皆祭司
换句话说，就是有逾千年历史的罗马教会，可以完全跳过不理。
欧洲各国纷纷选边站队，几百年打了数十场大大小小的战争（European wars of religion），直到最后明白谁也赢不了，才彻底觉悟了“政教分离”的重要性。
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今天全世界，基督教里按信徒人数排，天主教，新教，东正教分别是第一二三名。