唯一主张超度恶魔成佛的日本净土真宗 京都静源2022-07-30 03:01:43
唯一主张超度恶魔成佛的日本净土真宗
京都静源教授、文学博士
7月28日美国之音节目，主持人陈小平博士约请了两个人来谈南京玄奘寺超度日本战犯的事件。很可惜，到场的那两位所谓专家实在有些名实不符，很显然他们都不懂佛教和佛学。尽管有一个嘉宾还是宗教学博士出身。
当天，我和陈小平博士进行了沟通。并且我向他表示要在7月31日发布这个节目。因为我的29日和30日的节目都已经提前制作完毕了。因此，只好把这个节目放在7月31日的油管上我的KTV频道。
我在和陈小平博士沟通的时候，我发现他居然不知道我在日本取得的“日本国文学博士”的具体指代范围，他大概以为我是研究中国文学或者日本文学而获得的这个“日本国文学博士”吧。这里，我需要说明一下：在日本，“文学博士学位”涵盖了哲学、美学、宗教学、艺术学、文学、语言学、历史学、考古学、社会学、民俗学等诸多学科范围。（很类似于美国那个Ph.D学位，即哲学博士学位，不是说这个人专业是研究哲学的，而是涵盖了哲学、文学、历史学、数学、物理学等等。）以至于陈小平博士对我说：“嘉宾是宗教学博士，你是文学博士。考虑你的文章的学术成果介绍，我现在只知道你们对超度解读意见不同，听谁的，是否混乱，还真难说。”我想，假如他知道我是以研究哲学、宗教学和思想史学而取得的“日本国文学博士”，大概就不会这样答复我了。
回到本此话题。我们发现有些自媒体节目主持人显然比较无知，居然发问了“难道佛教就不可以超度恶魔”等等诸如此类的文章和视频节目，还真出现不少。我想说：在超度这个问题上，佛教自古是有清规戒律的，你们难道不知道吗？！
但是，我也不得不说：在中国，的确经常出现政治对宗教仪轨的干涉。
比如，2006年，江西宜春市化成禅寺任监院的圣观法师，因为天安门死难者举行佛教超度仪式，被中国佛教协会会长一诚大和尚就下达批示：“圣观违反戒律，应该迁单，离开寺院，离开江西”。这明显是政治对宗教仪轨的干涉。在这就涉及到了一个从古至今都很麻烦的问题，就是：佛法和王法，究竟哪一个最大？这二者谁听谁的？这个问题，不是我们今天要讨论的话题。我们暂且不表。继续回到今天我们要谈的关于佛教是否可以超度恶魔的问题。
全世界的佛教宗派，都是禁止超度恶人和恶魔的。所谓“放下屠刀，立地成佛”那只是禅宗公案中出现的一句劝导负罪的生者寻求解脱的话，并不是针对已故的恶魔。总有人打着佛教劝人向善这样一个理念，主观地认为佛教是可以超度任何人的。因为我佛慈悲为怀。这样说似乎显得理直气壮。但是，一般的佛教各个宗派都是建立在对“善有善报，恶有恶报”这样最基本的佛教因果报应论的信仰基础上，在各个宗派的清规和戒律基础上，不会去触碰超度恶魔这样一个禁忌。
换句话说，佛法不会主动去反抗王法。王法眼里的罪犯、社会伦理道德所不容的犯罪行为，属于佛教戒律中的“极恶”一类，是不能触碰的。《地藏菩萨本愿经》中有一句：“宿殃重罪。至于五无间罪。永得解脱。”但是这句话前面的前提是“假令诸识分散。至气尽者。乃至一日。二日。三日。四日至七日已来。但高声白。高声读经。”全部局限在头七之内才有效果。试问，这些战犯的头七是何时？
但是，在佛教派系中，只有一支宗派却主张“善有善报，恶也有善报”，也就是说可以超度恶魔。这支宗派即是日本的净土真宗。这个宗派的创始人是日本镰仓时代初期著名僧侣亲鸾大师（1173年－1263年），他的谥号是“见真大师”。
作为净土真宗之祖师。他最早在修天台宗。后来投身净土宗，在源空大师门下学习，他最先提出了“恶人正机”论。这四个字的含义就是恶魔先成佛。作恶越多，释迦摩尼越要先来超度你成佛。所以，在日本净土真宗，是全世界唯一一个许可僧人可以结婚、可以吃肉的佛教教派。是名副其实的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的僧人团体。其他宗派绝对不可以违反佛教戒律。如同只有这一支才可以结婚和吃肉不算破戒，而其他各宗如果信徒结婚和吃肉则属于违反佛法戒律。现在日本关西地区的大学，龙谷大学和大谷大学都是属于净土真宗系统的佛教类大学。
据说，亲鸾曾梦见观世音对他说：“行者宿报设女犯。我成玉女身被犯。一生之间能庄严。临终引导生极乐。”如果你宿命就是要犯女色的话，那就让我化身为女性让你侵犯吧。用这样的方式来使得你的人生庄严神圣起来，当你临终的时候我会引导你到西方极乐世界去。从此，“恶人正机”论，即恶魔先成佛之说，由此诞生。结果呢，亲鸾认为恶人也可以先往生极乐世界，这导致日本关东地区出现大量的“造恶无碍”的信徒，随心所欲地杀生和作恶。1918年，日本作家仓田百三创作了戏剧《出家与其弟子》。核心就是描写亲鸾的生平和这一理论的诞生。该剧本至今还在重印，已经再版超过一百多次。
净土真宗所修的经典，最重要的是《叹异钞》。它收录於日本的《大正藏》第83册。这本书是亲鸾的弟子唯圆根据亲鸾生前说教而整理编写的，是净土真宗特别重视的教典。《叹异抄》对日本佛教及思想影响深远。《叹异抄》最大的主题就是“恶人正机”论。亲鸾有句名言：“善人尚得往生，何況恶人。”这句话意思是连善人都往生净土，恶人更不在话下。
亲鸾发现病得的最严重的那一个孩子，越能得到母亲的关怀。他理解为：犯了错误越多的人、作恶越多的人，就越能收到佛的关爱。进而也就越早成佛。这正所谓“恶人正机”论。他说：“盖自力为善之人，无依赖他力之心，非为弥陀本愿所摄。”这句话意思说：善人不需要任何外来的力量拯救，他依靠自己的善就可以成佛。因此，他不是释迦摩尼要拯救的对象。相反，作恶之人，释迦摩尼发现如果先拯救了这些人，世上就没有了邪恶和作恶多端之人，这个世界自然就成了净土了。因此，释迦摩尼决定先让恶人成佛。他说：“信赖他力之恶人，本为往生之正因。故谓善人尚能往生，何况恶人。”这种“恶人正机”论，显示释迦摩尼无限慈悲，有很大的吸引力。亲鸾自己就经常以“恶人”自居，获得了广泛的信众。
叹异，语出《后汉书·明德马皇后传》：“后时年十岁，干理家事……咸叹异焉。”含义是赞叹诧异。抄，是当时日本的一种固定的文体，是对中国流传的经典的解释和摘录。因此，《叹异抄》书名含义就是指“赞叹诧异亲鸾具有如是的主张及其感想”。可见从书名上看，也暗示者超度恶魔成佛的与众不同之说。
日军攻打上海和攻占南京之前，都有净土真宗派的日本僧人亲自来华，给日军宣讲“多杀人先成佛”的“恶人正机”理论。我曾看到国内有些人还写文章批判日本佛教徒在这里助纣为虐。其实，他们根本不了解日本佛学！换句话说，日本的净土真宗是日军屠杀作恶的理论支持者！为天皇而战，现在又增加了一个信念：为自己死后成佛而战！
刚才制作完视频节目，发现居然长达五十多分钟。
全部时评将在7月31日美国时间中午12点发布。网址是：
https://www.youtube.com/watch?v=niiPM634hT4
请届时观看视频，你将得到更仔细的讲解。
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